漢代植物紋樣之柿蒂紋

1、PAGE 5 -漢代植物紋樣之柿蒂紋常祥郝素梅劉麗麗柿蒂紋作為中國早期植物紋樣之一，被學者稱其為“方花紋”“侯紋”“蓮花紋”“四葉紋”。在新石器時代河姆渡文化、仰韶文化和大汶口文化的陶器上均出現(xiàn)過柿蒂紋最原始的形象，此時僅為寫實風格，在后來不斷發(fā)展中，其造型變得豐富，內(nèi)涵也發(fā)生了相應(yīng)的改變，但最基礎(chǔ)的形狀均為“十”字模式，以此為母體，從而衍生出不同的形式，此“十”字模式反映了人們對太陽的崇拜和他們的宇宙觀。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，柿蒂紋內(nèi)涵也從最原始的自然崇拜演變?yōu)閷τ钪娴恼J知，大興道教的漢代成為該紋樣發(fā)展應(yīng)用的鼎盛時期，其作為主題紋飾在青銅器、玉器、漆器、墓室、繪畫、服飾等裝飾紋樣中被廣泛使用，且

2、在不同的載體中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，總體遵循從繁復轉(zhuǎn)變?yōu)楹啙嵾@一規(guī)律?，F(xiàn)以濟南市考古研究院出土文物為例，簡述柿蒂紋所蘊含的意義及其在現(xiàn)代生活的傳承與應(yīng)用。葬具上的四葉柿蒂形銅裝飾在西漢晚期至東漢期間，四葉柿蒂形銅飾在葬具上廣泛使用。如濟南市魏家莊墓地出土了一批漢代柿蒂形銅飾件，以M128為例，在棺南側(cè)的器物箱里，出土了3件形制一致的四葉柿蒂形銅飾件，整體呈扁平四瓣柿蒂狀，四瓣大小一致，整體近方形，中部一長方形孔，內(nèi)置較長橋形紐，正面紐內(nèi)銜一圓環(huán)，穿過柿蒂背面后兼有插榫作用，邊長約3.8厘米，環(huán)徑1.9厘米（圖1）。其他墓葬出土的此種飾件外形均一致，呈方形，僅有少數(shù)近長方形，如M55出土的一件四

3、葉柿蒂形銅飾，兩瓣較大，兩瓣較小，整體較扁長，長8.5厘米，寬5.65厘米（圖2）。根據(jù)發(fā)掘出土時情況得知，這些飾件均用在棺木和器物箱上。四葉柿蒂形銅飾，是以圓形中心為基點，向四面均勻衍射出四片葉片，中間的圓點作為飾片和被裝飾物的固定點，在孔中插上泡釘。這種造型寓意深奧，有著特定的文化內(nèi)涵?！八摹痹诠湃说男闹芯哂猩衩胤欠驳暮x。在禮記孔子閑居管子四時周月等篇幅中，記載了“四”最初的含義，它產(chǎn)生了四象、四時、四神、四帝等自然崇拜和神靈崇拜。而陰陽學家用四方四時循環(huán)反復的自然規(guī)律闡釋了世間萬物減少和增長的現(xiàn)象，把自然、人文世界構(gòu)筑完整。在葬棺或陪葬用的器物箱上裝飾四葉柿蒂形銅片正是運用了這種規(guī)則。

4、中間的圓形代表天，四片葉代表四方。四時四方的循環(huán)往復、輪回交替預示著生命靈魂的輪回，意為引領(lǐng)逝去的親人能夠借助它們的力量得以順利升天。銅鏡上的柿蒂紋圖案柿蒂紋作為銅鏡紐座出現(xiàn)在西漢早期，盛行于西漢中期，西漢末期則趨于減少。根據(jù)組合紋飾的不同分為三類簡單介紹如下。第一類是草葉紋與柿蒂紋紐座組合。如西漢日光對稱單層草葉鏡2件，M105：6，直徑13.91厘米，緣厚0.51厘米（圖3）；M126：5，直徑13.22厘米，緣厚0.42厘米（圖4）。這2件銅鏡均在柿蒂形紐座外配“見日之光，天下大明”銘文。西漢日有熹對稱連疊草葉鏡2件，M111：6，直徑16.21厘米，緣厚0.51厘米，此銅鏡的柿蒂紋鈕座

5、外銘文為“日有熹，宜酒食，長貴富，樂毋事”（圖5）。M167：4，直徑18.22厘米，緣厚0.46厘米，柿蒂紋鈕座外銘文帶為“日有熹，長貴富，君喜，樂毋事”（圖6）。此4件草葉紋鏡均為魏家莊墓地出土，其柿蒂紋鈕座中，四瓣花葉中心的葉尖呈放射性向外伸展直至外圍方格的四角，每片花葉兩邊下垂內(nèi)凹，在鏡背面的外圍均飾以草葉紋和桃形花苞紋，鏡緣為內(nèi)向十六連弧紋。第二類是神獸紋與柿蒂紋紐座組合。西漢四乳四虺鏡1件，M27：3，直徑15.41厘米，緣厚0.64厘米，此紐座的柿蒂紋葉尖呈短小的小桃葉狀，四葉間各飾一桃形花苞，靠近鏡緣四周飾有虺紋、青龍、白虎、朱雀、玄武和飛鳥（圖7）。西漢四乳禽獸銘文鏡1件，M

6、144：5，直徑12.71厘米，緣厚0.58厘米，四瓣柿蒂紋葉間有“長宜子孫”四字，最外圍的四區(qū)內(nèi)分別為有翼龍、朱雀、帶翼虎和長尾蟾蜍，在禽獸前后均布卷草紋和云氣（圖8）。以上2件銅鏡均為魏家莊墓地出土。第三類是博局紋與柿蒂紋紐座組合。章丘于家埠墓地出土的西漢八禽博局鏡，M6：3，直徑12.67厘米，緣厚0.41厘米，在柿蒂紋、博局紋的基礎(chǔ)上飾禽鳥紋和渦紋（圖9）。第三類銅鏡中的柿蒂紋均與草葉紋、神獸紋、連弧紋、渦云紋、博局紋及寓意美好的銘文一起組合使用，這些紋飾均富有象征意義。柿蒂紋作為天穹之花，預示著整個家族和國家等的堅實牢固，并且期望人丁興旺、傳承祥瑞；神獸或者云紋連成天文象圖案更是道教

7、的不老思想、升仙所倡導，匠人把人們理想的仙山天國通過這種方式表現(xiàn)出來；博局紋表達了漢人“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀；草葉紋里既有“青翠欲滴的嫩芽”，又有“顆粒飽滿的麥穗”，呈現(xiàn)出漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)展的繁榮景象，表達了人們對生活富足、五谷豐登的期盼；象征富貴、吉祥如意的銘文一同出現(xiàn)在銅鏡上，除了上述銘文，還有諸如“位師命長”“君宜高官”“買者大吉祥”“延年益壽”“長樂未央”等，其傳達了漢代人們對高官厚祿、富貴長壽、長久歡樂等美好生活的期待與向往。因此，經(jīng)過對柿蒂紋組合紋飾的分析得知，其蘊含著深刻的文化內(nèi)涵。銅鏡作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚粌H承載著人們豐富的精神內(nèi)涵，也反映了漢

8、代人相信生命永恒的生死觀念。畫像磚上的柿蒂紋圖案作為植物紋樣的代表，柿蒂紋常常出現(xiàn)在漢畫像中，而漢墓建造的形制大都為“天圓地方”，這種宇宙認知觀與柿蒂紋所蘊含的意義是一致的、相通的。濟南萊蕪口鎮(zhèn)古墓群出土的東漢柿蒂紋七星月宮磚，殘長23厘米，寬18.5厘米，厚8.2厘米。在墓磚的側(cè)面，上方為四葉柿蒂紋圖案，下方依次為北斗七星、月亮，玉兔和蟾蜍在月亮中分別位于左右兩側(cè)。此磚上的柿蒂紋浮雕圖案，整體造型渾圓、飽滿，花瓣呈桃花形狀，垂直伸向四方。西漢歷史學家、文學家劉向在五經(jīng)通義中說道：“月中有兔與蟾蜍者何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔并明，陰系陽也?！睎|漢天文學家張衡在靈憲中也記載：“羿請不死藥于

9、西王母，嫦娥竊之以奔月嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”而墓磚上的月亮、玉兔和蟾蜍恰恰印證了文獻中記載的月宮神話傳說。柿蒂紋與神話題材的組合，不僅視覺上能感受到一種靈動的形態(tài)美和旺盛的生命活力，而且精神上表達了人們對神仙生活、天國仙境的向往。而他們對生命延續(xù)的渴望、對升仙得道的希望能通過喪葬來實現(xiàn)。除此之外，柿蒂紋也常常被用在建筑上，唐代小說家段成式在酉陽雜俎一書中寫道：“木中根固，柿為最。俗謂之柿盤?！边@里的柿盤即指柿蒂，柿蒂紋應(yīng)用到建筑上寓意結(jié)實、牢固。不論柿蒂紋用在何處，都因為它承載著人們的精神寄托和美好愿望?，F(xiàn)代生活中柿蒂紋的創(chuàng)新應(yīng)用隨著全球化和信息化的不斷發(fā)展，國與國之間的地域性差別越來越小，為了更好地發(fā)揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族力量，增強文化自信，傳統(tǒng)元素越來越多的被應(yīng)用在現(xiàn)代生活中。柿蒂紋作為中國傳統(tǒng)的紋樣，不僅擁有美麗、簡潔大方的造型，還具有吉祥這一美好寓意，這恰恰符合人們的精神追求和美好祈愿。所以，柿蒂紋依托現(xiàn)代材質(zhì)，把其文化內(nèi)涵融入其中，運用當下設(shè)計理念和新科技，透過物質(zhì)載體把藝術(shù)魅力和精神文化進行了充分的詮釋。比如現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計，把壁紙、室內(nèi)不同材質(zhì)的隔斷、地板、陳設(shè)品燈作為物質(zhì)載體，將柿蒂紋或其變異紋樣、組合紋飾運用其中。室內(nèi)最為典型的當屬燈具，把燈的外形做成柿蒂紋形狀，再融進去現(xiàn)代藝