簡述包豪斯以及其對現(xiàn)代設(shè)計的影響

1、簡述包豪斯以及其對現(xiàn)代設(shè)計的影響。答：1.包豪斯(名詞解釋)：包豪斯是1919年在德國魏瑪成立的一所設(shè)計學(xué)院，這也是 世界上第一所推行現(xiàn)代改計教育、有完整的設(shè)計教育宗旨和教學(xué)體系的學(xué)院，其目的是培養(yǎng) 新型設(shè)計人才，1933年被德國法西斯關(guān)閉，其創(chuàng)始人是德國著名建筑設(shè)計師、設(shè)計理論家 沃爾特格羅佩斯。包豪斯的建立與發(fā)展是拉斯金、莫里斯及后來的德國工業(yè)同盟以來的優(yōu) 秀設(shè)計思想與20世紀歐洲經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，它的出現(xiàn)對現(xiàn)代設(shè)計理論、現(xiàn)代主義設(shè)計 教育和實踐，以及后來的設(shè)計美學(xué)想想，都具有劃時代意義。包豪斯經(jīng)過設(shè)計實踐，形成了 重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟因素的正確的設(shè)計觀念，其設(shè)計思想的核心為：堅持藝術(shù)與

2、技術(shù)的新 統(tǒng)一；設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則進行。這些觀點對現(xiàn)代 工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、 科學(xué)的思想來替代術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。包豪斯的歷史雖然比較短暫，但在設(shè)計史上 的作用是重要的，包豪斯建立了一整套設(shè)計教學(xué)方法和體系，重視科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)在課程中 的結(jié)合，給后來的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。包豪斯遵循的設(shè)計思想和實 踐觀點真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了理性主義的設(shè)計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的 設(shè)計。包豪斯是工業(yè)設(shè)計史、現(xiàn)代建筑史、現(xiàn)代藝術(shù)史上的個重要里程碑，是藝術(shù)設(shè)計作為 一門學(xué)科確立的標(biāo)

3、志，是現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。由于所處的歷史時期的原因，包豪斯本身也存在 著一定的局限性，如對于人的心理需求重視不夠，缺少對人的情感的關(guān)注。第一階段(19191925年)，魏瑪時期。格羅佩斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一” 的崇高理想，肩負起訓(xùn)練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命.他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工 匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；第二階段(19251932年)，德 紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法, 取得了優(yōu)異成果.1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯梅耶繼任， 這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的

4、藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來 越大的政治壓力.最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任,由米斯凡德羅繼任接任的 密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學(xué)校的運轉(zhuǎn),終于在1932年10月納粹黨占據(jù) 德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；第三階段(19321933年)，柏林時期.米斯凡德羅將學(xué)校遷 至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛 剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力,于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪 斯被封閉,不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。包豪斯宣言主要內(nèi)容：強調(diào)建筑家、畫家和雕塑家的協(xié)作，共同建立藝術(shù)殿堂(三位一體)；純藝

5、術(shù)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向應(yīng)用藝術(shù)；藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，藝術(shù)家與工程師的合作。基本原則：主張藝術(shù)與設(shè)計的新統(tǒng)一；強調(diào)設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品；認為設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行。具有理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標(biāo)、建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴 謹?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣?，也造成了包豪斯的精神?nèi)容的豐富和復(fù)雜。這是目前世界任何一個設(shè)計學(xué)院和建筑學(xué)院都沒有，也不可能具有的高度文化特征，帶 有強烈的、鮮明的時代烙印。美學(xué)主張：樹立整體意識一一認為藝術(shù)的各種門類(繪、雕、工建等)都是個整體，要以整體 觀念對待。藝術(shù)家與工藝匠人并無本質(zhì)的區(qū)別。（2）吸收東方哲學(xué)一一認為西方科技之發(fā)展使物質(zhì)與精神失去平衡，需用東方哲

6、學(xué)來 填補西方人的精神空虛。情家的仁愛觀念，道家“無中生有”的辯證思想，以及宇宙時空、 人生常變等神秘而深邃的理論，成為抽象藝術(shù)的理論依據(jù)之一。（3）提倡國際風(fēng)格一一反對單純強調(diào)藝術(shù)之民族風(fēng)格、認為這是狹隘的。強調(diào)實用、 功能，集德國表現(xiàn)主義、俄國構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派等于一體的多元藝術(shù)、主張藝術(shù)的國際 化。（4）主張教學(xué)合一一一反對以往的教學(xué)分離狀況，主張把課堂變?yōu)樽鞣皇降墓ぷ魇遥?讓學(xué)生在與教師共同完成藝術(shù)作品的過程中，即藝術(shù)實踐中學(xué)到本領(lǐng)與知識。包豪斯的成果及影響成果及影響：（1）奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個設(shè)計教育單位，乃至藝術(shù)教育 院校通行的“基礎(chǔ)課”，即為包豪斯首創(chuàng)。

7、（2）開始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，迄今依然對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有深刻的影響。（3）對平面設(shè)計的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計 的一個主要和重要的起源。（4）廣泛采用工作室體制進行教育，讓學(xué)生參與動手的制作過程，完全改變以往那種 只繪畫，不動手制作的陳舊教育方式。（5）開始建立了與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，使學(xué)生能夠體驗工業(yè)生產(chǎn)與設(shè)計的關(guān)聯(lián)， 開始邁出了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一步。（6）建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，為后來的工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建 立、發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)

8、。（7）包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè) 計原則，開創(chuàng)了面向現(xiàn)代工業(yè)的設(shè)計方法，填補了現(xiàn)退爭代藝術(shù)與技術(shù)、手工藝與工業(yè)之間 的鴻溝。包豪斯對設(shè)計教育的影響：（1）包豪斯建立了一整套的設(shè)計藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系，認清“術(shù)知識”可以傳授， 而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實。給后來的工業(yè)設(shè)計科學(xué)體系的建立、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（2）包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，形成了真正的理性主義設(shè) 計原則，填補了現(xiàn)代藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。（3）包豪斯設(shè)計教育造就了德國的設(shè)計風(fēng)格：高度的理性化和嚴謹?shù)墓δ芑?。?）一直被稱為20世紀最具影響力也最具有爭議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時它是烏托邦思 想和精神的中心。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁 的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機械技術(shù)這兩個相去甚 遠的門類間搭建橋梁的歷程。包豪斯設(shè)計教育的局限：（1）過于重視構(gòu)成主義理論，強調(diào)形式的簡約，忽視了人對產(chǎn)品的心理需求，形式機 械、呆板。（2）包豪斯抨擊舊的藝術(shù)形式，