裴斯泰洛齊的教育思想12680

1、文檔編碼 : CB9K3G6Z10B7 HO6E10Y4T6W2 ZK5A10P9A6I7第 4 單元 裴斯泰洛齊的訓練思想 近代外國訓練思想 裴斯泰洛齊 j.H.Pesstalozzi, 17461827是瑞士著名的訓練實踐家和訓練思想家；他接受了法國訓練家盧梭的關于適應人的自然本性進行訓練 的思想,把訓練的重點放在慈善訓練和一般訓練上,努力探究訓練規(guī)律,改 革教學方法,力圖通過訓練改善人民的生活； 為此,他被譽為“ 貧苦者之友” ；他的訓練思想在許多國家得到傳播,對近代訓練的進展產(chǎn)生重要的影響；一、裴斯泰洛齊的生平和訓練活動裴斯泰洛齊產(chǎn)生在瑞士蘇黎世一個醫(yī)生的家庭,5 歲時父親病故,他和

2、兄弟、姐姐從小在母親和一女仆的照管下生活；9 歲時,裴斯泰洛齊開頭上 學,但由于他發(fā)育不良,性格內(nèi)向,學校生活帶給他更多的是孤獨和孤寂；童年時代, 對他影響比較大的是在農(nóng)村外祖母家生活的時期；農(nóng)夫生活的貧 困,富人子弟的盡情享樂,使他產(chǎn)生了對窮人的深切同情；從今,“ 排除苦 難的根源” 成為他一生為之奮斗的目標；裴斯泰洛齊生活的時代正是瑞士社會發(fā)生深刻變革的時代,舊的農(nóng)業(yè)經(jīng) 濟在逐步解體,資本主義工場手工業(yè)快速進展；當時,法國的啟蒙思想運動 也影響了瑞士,上高校的裴斯泰洛齊接觸到盧梭的“ 社會契約論” 和愛彌 爾成了盧梭政治和訓練思想的崇拜者；在學校里,他和一些伴侶參加了一 個進步的“ 愛國者

3、” 的組織；由于宣揚社會改良思想,這個組織被取消,裴 斯泰洛齊也被迫中斷了學業(yè)； 從今,裴斯泰洛齊走向社會, 開頭了新的生活；1768 年,他在蘇黎士鄰近的“ 新莊” ,建立了一個試驗農(nóng)場,試圖幫 助農(nóng)夫改善生活, 由于治理不善試驗失敗了； 但失敗卻使他找到了適合他的 工作,在撫養(yǎng)自己兒子的過程中,裴斯泰洛齊開頭了最初的訓練工作；他決 心依據(jù)盧梭的方法訓練孩于,但發(fā)覺其中有一些缺點；于是,他依據(jù)自己對 兒童及訓練方式的懂得, 做了觀看記錄, 并登記了“ 訓練 3 歲孩子的日記”；同時,他也開頭關注其他孩子的訓練問題,特殊是貧困兒童的訓練問題；1774 年,裴斯泰洛齊又在“ 新莊” 辦起了一所孤

4、兒院,收留了 50 個 510 歲的孤兒和流浪兒；裴斯泰洛齊為他們供應衣食,教給孩子讀、寫、算等基本學問,并讓孩子們通過紡紗、織布等手工勞動,獲得生活的技能；從當時來看,這個機構既不像工廠,也不像學校,而是一個把訓練和勞動相 結合,布滿親情的大家庭；裴斯泰洛齊和孩子們生活在一起,把一切獻給了 孩子；在回憶這段經(jīng)受時,裴斯泰洛齊說,我與他們在貧困中同甘共苦,我 自己生活得像個乞丐,為的是教乞丐生活得像一個人；后來,由于孤兒院人數(shù)劇增,經(jīng)費顯現(xiàn)問題,到1780 年,孤兒院停辦了；從今,裴斯泰洛齊開頭總結自己的體會教訓,集中精力從事著述；1781年,他以所熟識的鄉(xiāng)村訓練生活為素材,寫下了他的第一部訓

5、練小說林哈德與葛篤德；全書從改良主義和人道主義動身,提出人類進步的根源在于通過訓練進展人的內(nèi)在力氣, 通過立法改善人們的生活條件；這部著作問世 后,引起了較大的反響,裴斯泰格齊的訓練思想受到人們的重視；1798 年,受瑞士政府的托付,裴斯泰洛齊在斯坦茨建立了一所孤兒院,收留了 80 個 510 歲的兒童；在一位女仆的幫忙下,他日夜操勞,負責兒 童的生活和訓練； 他與兒童生活、 勞動、學習在一起, 建立了父子般的友情；在訓練中, 裴斯泰洛齊留意對兒童進行家庭化的愛的訓練,并依據(jù)兒童的特 點進行智力、道德和體力的訓練；在訓練中,裴斯泰洛齊仍進行了初等簡化 訓練方法的爭論和試驗, 以改進學校訓練教學

6、工作； 盡管在斯坦茨的努力取 得了成功,但由于戰(zhàn)爭的緣由,孤兒院又要改作軍醫(yī)院,裴斯泰洛齊的工作 又中斷了；1799 年,裴斯泰洛齊在布格多夫的幼兒學校任教,連續(xù)進行教學方法 的爭論；其次年,他又擔任布格多夫學院的領導工作；在這期間,他寫下了葛篤德怎樣訓練子女一書,試圖爭論出一種簡便的方法,不僅使每一家 庭的主婦都能把握, 而且仍能改進初等學校的教學工作, 這些思想構成了“ 要 素訓練論” 的基礎； 1805 年,布格多夫學院遷到伊佛東,改為伊佛東學院；此后,這所學校存在了20 年,在歐洲享有盛名,使得許多訓練家和學者先后來這里進行學術拜望、參觀,一些富人子弟也紛紛前來就學；后來學校由 于治理

7、顯現(xiàn)問題,于 1825 年關閉； 1827 年,裴斯泰洛齊留下最終一部著作天鵝之歌而去世；二、論人的和諧進展和訓練生活在社會變革時代的裴斯泰洛齊特殊重視人的和諧進展和訓練,他的 這一訓練思想是以資產(chǎn)階級的人道主義社會政治觀為基礎的；在他看來, 人 的進展經(jīng)過三個階段：最初,人類社會處于一種自然狀態(tài)中,人是作為自然 人存在的；以后,人類進人一種社會狀態(tài),人開頭成為一種社會人,人與社 會、人與人之間發(fā)生各種沖突和沖突；最終,人類社會進人一種道德狀態(tài),人成為一種道德人,通過道德的力氣,人類社會布滿親情和博愛；因此,他 認為,國家的改革在于人的變革,只有人產(chǎn)生了力氣和德行,社會環(huán)境才能 變化,良好的國

8、家始于良好的公民；重視人的和諧進展的訓練觀也是以他對社會現(xiàn)實的熟識為基礎的；裴斯泰洛齊在實施慈善訓練活動和創(chuàng)辦學校的過程中,深深感受到社會的不公正和人民的苦難, 并把解除人民的痛楚作為自己一生追求的目標；他同情人民的疾苦,認為人民不幸和貧困的緣由,一方面是社會上有剝削窮人的惡人,另一方面是人民本身貧困愚昧,缺乏自尊和自助的力氣； 假如能使每個人都有自食其力的意愿和才能,社會就會得到寂靜,人民就會得到幸福與自由；由于每個人都具有和諧進展的潛在才能,因而,人的培養(yǎng)只通過政治途徑是不夠的,仍應通過訓練,激發(fā)人身上存在的力氣的萌芽,使其得到和諧的發(fā) 展,使人在社會上發(fā)揮自己的作用；他說：“ 為人在世,

9、寶貴者在于進展,在于進展各人天賦的內(nèi)在力氣,使其經(jīng)過錘煉,使人能盡其才,能在社會上 達到他應有的位置；這就是訓練的最終目的；”由此,裴斯泰洛齊主見全部的人都應受到訓練,訓練是每一個人的財寶；但當時瑞士的社會現(xiàn)狀是只有少數(shù)富人子弟能夠獲得訓練,而絕大多數(shù)貧困 人民是沒有受訓練權的； 對于這種等級社會的現(xiàn)狀, 裴斯泰洛齊表示了猛烈 不滿；但他并不主見全部的人都應接受相同的訓練,相反,他認為,貴族、農(nóng)夫、手工業(yè)者的天賦力氣各不相同,將來從事的職業(yè)也不一樣,因而,每 一等級的人所受的訓練也應各異, 不同等級的人應接受適合其等級和位置的訓練；裴斯泰洛齊的訓練思想的局限性,受訓練問題上的一般態(tài)度和做法；反

10、映了近代資產(chǎn)階級在解決人民接從上面的熟識動身,裴斯泰洛齊提出了體育、勞動訓練、德育和智育的 和諧訓練思想；他認為,要使人成為一個道德完善的人,就要使人的才能得 到充分和諧的進展,對兒童來說,就是要“ 進展兒童道德、聰慧和身體各方 面的才能” ；因此訓練的任務就是和諧地進展一個人的各種才能；裴斯泰洛 齊關于和諧訓練的內(nèi)容主要包括德育、智育、體育和勞動訓練三個方面；（一）道德訓練裴斯泰洛齊把道德訓練放在重要的位置上,認為它是“ 整個訓練體系的關鍵問題” ；他是從道德與社會、人與環(huán)境的關系來論述道德訓練的重要性 的；他認為,人犯罪的根源在于人心之外, 罪責的社會環(huán)境會腐敗人的心靈,為防止道德敗壞,必

11、需改善社會環(huán)境；同時,人的犯罪并不是不行防止或無法挽救的, 假如人的內(nèi)在本性和善到能夠抑制罪責時,便有力氣去改善四周的環(huán)境,使之不斷擴大,從而防止犯罪；因此,對人必需進行道德訓練,同時,仍要與改善人們生活條件的立法相結合；道德訓練的目的在于喚起和發(fā)展人內(nèi)在的道德情感,形成人的道德觀念,培養(yǎng)有道德的人；在道德訓練實踐上, 裴斯泰洛齊把愛作為道德訓練的基礎,重視家庭式 的道德情感訓練；他認為,只有家庭中親人之間的情感才是最親的,親人之 間的關系也是最親熱的；一旦這種情感或關系破裂,兒童將會終生受苦；他認為,母親在培養(yǎng)兒童的情感方面具有重要的作用；母親通過對兒童的寵愛和信任,可以激發(fā)兒童愛、 信任和

12、感謝的種子, 愛、信任和感謝交叉在一起,進展良心的萌芽；兒童從對母親的愛開頭,進而進展到愛兄弟姐妹,愛四周 的人,愛全部的人；因此,裴斯泰洛齊認為,在訓練中,把兒童對母親的情 感轉移到他人,轉移到社會,這種才能是教學藝術的關鍵；他認為,仍應把 家庭的自然關系和愛的氣氛引進學校；在學校里,師生關系就是親子關系,同學之間關系就是手足關系, 學校應像家庭一樣布滿親情和輕盈；在“ 新莊”和斯坦茨,裴斯泰洛齊就是以這種家庭化的愛的訓練感化力氣,訓練兒童,進展他們的道德力氣；（二）智育裴斯泰洛齊特殊重視智力訓練； 他認為智育的主要任務是激發(fā)兒童的天 賦才能和才能,進展兒童的心智；在裴斯泰洛齊看來,進展心智

13、主要是進展兒童的思維才能, 包括摸索的才能和判定的才能,以及表達的才能和接受印象的才能； 但這些才能的形成要以培養(yǎng)兒童的留意力、觀看力和記憶力為基礎；因此,裴斯泰洛齊強調,智育的進行主要依據(jù)兩個原就,一是從已知到未知的原就； 兒童的學習是從已知物到未知物進展的,兒童必需從直接的經(jīng)驗上入手；二是從具體到抽象的原就；兒童全部的學習都必需從具體開頭,逐步過渡到抽象,從個別到一般；與此相關,裴斯泰洛齊要求,在智育上應 賜予同學多方面的學問,教學要盡可能多地通過觀看、聯(lián)系來獲得,教學方 法要留意感覺直觀的作用；（三）體育和勞動訓練裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧進展訓練的重要內(nèi)容,并主見體育與 勞動訓練應

14、緊密聯(lián)系；他認為,體育是把全部潛藏在人身上的生理能量,全 部發(fā)揮出來；因此,從小就應通過抓、蹬、伸、舉、拖、拉、走、跑、跳、轉等各種活動進展兒童的體力,養(yǎng)成強健的體魄；同時,他認為,勞動訓練是以體育為基礎的；假如人的各種體力沒有得 到進展,那么勞動中各種習慣、技能的培養(yǎng)和訓練都談不上；當然,勞動教育仍是兒童獲得獨立的生活才能,改善貧困狀況不行缺少的手段；在勞動教育中,通過學習必要的文化學問,進行確定的職業(yè)訓練,是使兒童獲得幸福 的重要途徑之一；三、教學理論（）論教學心理化從對人的自然進展的熟識動身,裴斯泰洛齊認為, 人的心理進展是有一定次序和規(guī)律的；它表達在教學上, 就是要求教學適應和促進人的

15、心理進展；裴斯泰洛齊雖然崇拜盧梭的自然主義的訓練思想,但他不同意盧梭的訓練過程中讓兒童任意進展的觀點,而主見應探尋人的進展規(guī)律及心理進展特點,并依照人的心理進展規(guī)律和特點, 對兒童進行訓練和教學的指導； 他說：“ 智力和才能的進展要有一個適合人類本性的、心理學的、循序漸進的方法” ,“ 我試圖將人類的教學過程心理學化” ；為此,裴斯泰洛齊爭論了教學過程 中必需遵循的原就；他認為,在教學中,學習學問應從最簡潔的開頭,并逐步向復雜過渡；同時學問的學習環(huán)節(jié)循序漸進,以適合兒童的本性；在教 學中裴斯泰洛齊要求而重視不同年齡階段兒童的心理特點,使教學更有針對性；裴斯塞洛齊關于教學心理化的論述,為依據(jù)兒童

16、身心的進展需要而選取和利用客觀材料,進行適合兒童特點的教學供應了有利的條件；（二）要素訓練論 裴斯泰洛齊的教學心理化思想主要是通過他的要素訓練論的方法體系實現(xiàn)的；在后期從事的初等訓練實踐中,裴斯泰洛齊特殊重視簡化初等訓練方法的爭論；他主見,為了使學校低年級兒童學有成效,為了使每個一般家 庭的母親不需要別人的幫忙就能教自己的孩子,應當從最簡潔、最簡潔、最 易見效的地方入手進行教學；同時,在長期觀看和摸索的基礎上,裴斯泰洛齊發(fā)覺人的心理都是始于人的心理才能的最初表現(xiàn),即感官對事物的直接觀察；因此,依據(jù)兒童才能的最初的簡潔要素,查找簡化教學的基本要素是教 育和教學的起點；他說： “ 初等訓練從它的本

17、質講,要求普遍地簡化它的方 法,這種簡化,是我一生全部工作的動身點；” 要素訓練論的提出,就是他 一生尋求簡化教學方法的結果；在裴斯泰洛齊看來, 要素是構成事物的最簡潔的基本單位；要素訓練就 是依據(jù)兒童先天才能的最初表現(xiàn), 尋求教學內(nèi)容的最簡潔要素進行教學的方 法體系；他說,最復雜的感覺印象是建立在兒童對四周物體的簡潔要素之上 的,當你把簡潔的要素完全搞清楚了,最復雜的感覺印象也變得簡潔了；裴 斯泰洛齊堅信,最基本的最簡潔的要素,是各種訓練不行缺少的基礎；在智育上,最初,他把讀、寫、算作為智育教學的簡潔要素,但經(jīng)過觀 察和摸索后認為,三者仍含有更簡潔的要素,如兒童讀以前先說,寫以前先 畫等；進

18、一步爭論后,他指出,兒童在熟識客體前,總是先知道這些客體的 數(shù)目、形狀及名稱,因此,數(shù)、形、詞是智育的最基本、最簡潔的要素；他 說：“ 富有生命但仍是模糊不清的關于教學要素的思想,在我的腦海中已盤 旋很久了； 最終,像一個奇遇,突然地想到使從感覺印象得來的一切知 識清楚起來的手段來自數(shù)目、 形狀和語言； 這對我所進行的工作是一個新的 例如,發(fā)覺” ；從這個思想動身, 他認為,其他訓練上也有教學的簡潔要素；道德訓練上的要素是兒童對母親的愛的情感才能；兒童只有從愛母親開頭,進而愛親人、愛他人、愛社會、愛上帝,才能獲得道德和宗教情感；體育上 的要素是兒童身上關節(jié)的活動才能,體育教學主要是從兒童的關節(jié)活動開 始,進而到全身的活動,到玩耍、體操,到勞動,最終培養(yǎng)兒童成為感官充 分進展,身體健康有力的人；裴斯泰洛齊的 “ 要素訓練論”思想是對盧梭的訓練適應人的本性思想的進一步進展,特殊是運用到初等訓練上,供應了教學方法上的思路,即任何事物都是由簡潔的