高一年級語文歸去來兮辭課文教學(xué)教案設(shè)計

1、 高一年級語文歸去來兮辭課文教學(xué)教案設(shè)計教學(xué)目的一、誦讀二、感受陶潛的隱士情懷教學(xué)重點一、課文的思想內(nèi)容二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象教學(xué)難點“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解教學(xué)設(shè)想一、誦讀的預(yù)備指導(dǎo)二、誦讀和領(lǐng)悟相互推動三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)設(shè)計說明新的全日制一般高級中學(xué)語文教學(xué)大綱規(guī)定：“誦讀古典詩詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦肯定數(shù)量的名篇?！北締卧慕虒W(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點，特確定兩個教學(xué)目標(biāo)誦讀和領(lǐng)悟。為了便于研習(xí)課文，課前必需作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。在研習(xí)課文的過程中，

2、主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推動，同時在感悟課文某一點內(nèi)容的時候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋?，以到達(dá)以此篇帶動對陶潛整個詩文的感知，反過來，對陶潛整個詩文的感知又能加深對課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。在教學(xué)方法的選擇上，主要采納問答法、爭論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中，主動發(fā)表自己的見解；在爭論法中，群策群力，歸納提煉；通過教師的必要講解，穩(wěn)固和加深對較難問題的理解。幫助手段幻燈片教學(xué)安排1課時教學(xué)內(nèi)容和步驟預(yù)習(xí)預(yù)備1、 明確誦讀要求讀出語調(diào)；讀出語氣；讀出語速；讀出語頓；讀出語意2、 了解背景材料（含生平），以課下題注為準(zhǔn)3、 參照課下解釋，疏通課文，了解大意教學(xué)過程一、導(dǎo)入課文同學(xué)們是否還記得，是誰在桃花

3、源記中為我們勾畫了一個抱負(fù)社會？（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操，今日，我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章歸去來兮辭，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、）二、教師范讀課文要求：留意聽語頓的特點三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。三、研習(xí)課文（一）、讀悟第1段在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，莫非是當(dāng)官不好嗎？指名朗讀本段。思索：陶潛辭官歸田的緣由是什么？明確：“

4、田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。設(shè)問：從陶潛辭官歸田的緣由中可看出他當(dāng)時的心境如何？明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，明顯不能單純理解為“心愿”和“形體”，應(yīng)當(dāng)深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為迷途“的心情有他的詩為證：幻燈片1歸園田居少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 設(shè)問：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：鄙棄官場，蔑視權(quán)貴，憧憬田園的隱士情懷。（二）、讀悟第

5、2段齊讀本段。爭論：1、歸家途中的迫切表達(dá)在哪里？2、抵家時的欣喜表達(dá)在哪些語句當(dāng)中？3、到家后衣食住行的閑適從何看出？明確：1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。2、“載欣載奔”“僮仆歡送，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好像不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！3、“引壺觴以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設(shè)問：從今段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？提示：與下面的詩句具有一樣的心境幻燈片2飲酒采

6、菊東籬下，悠閑見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 明確：一詩一賦，表達(dá)了一樣的心境，淡泊明志，閑適拘束的隱士情懷之二。 （三）、讀悟第3段“歸去來兮”“息交以絕游”，再一次說明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅決決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思索：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？明確：（1）、促膝而談的家庭之樂悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂窈窕尋壑，坎坷經(jīng)丘。中國士大夫?qū)憚趧?，都是提倡別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕

7、田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。（四）、讀悟第4段魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結(jié)尾處兩句“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？齊讀本段。明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，何不委心任去留”，此種情感也有詩為證：雜詩盛年不重來，一日難再晨。準(zhǔn)時當(dāng)鼓勵，歲月不待人。 既然知道人生苦短，是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不行期”，從正反兩方面，想象地說明自己怡然于隱居生活的情懷。爭論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？明確：陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想心情，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證：幻燈片4 讀山海經(jīng) 俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。 四、總結(jié)陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的穩(wěn)固，樂天知命是他人生的真悟。讀歸去來兮辭，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。五、布置作業(yè)（一）、書面完成課后