創(chuàng)意簡約國潮卡通風中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)介紹宣傳課件

1、祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。端午突遇風雨天目錄祭祀/粽子/端午賽龍舟端午歷史淵源相關傳說與故事節(jié)日民俗與活動文學記載壹貳叁肆目祭祀/粽子/端午賽龍舟端午歷史淵源相關傳說與故事節(jié)日民俗與祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨

2、羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。端午歷史淵源壹祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。端午突遇風雨天端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、天中節(jié)等，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿升至正南中天，是龍飛天的日子，即如易經乾卦第五爻的爻辭所曰：“飛龍在天”；此時龍星既“得中”又“得正”，端午歷史淵源處在大吉之位，恩施普也，龍德顯揚。端午節(jié)起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。端午節(jié)在傳承發(fā)展中雜揉了多種民俗為

3、一體，節(jié)俗內容豐富，扒龍舟與食粽子是端午節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、重午節(jié)、午日節(jié)、龍舟節(jié)、正陽節(jié)、浴蘭節(jié)、端午節(jié)，起源于中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節(jié)日。因戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在端午節(jié)抱石跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日；個別地方也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午歷史淵源總的來說，端午節(jié)起源于龍圖騰祭祀，注入夏季時令“祛病防疫風尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方，附會紀念屈原跳江自盡等歷史人物紀念內容，最后形成如今端午節(jié)文化內涵。端午節(jié)，起源于中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節(jié)2009

4、年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入人類非物質文化遺產代表作名錄，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。端午歷史淵源端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入人類非物質=2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準將其列入人類非物質文化遺產代表作名錄，端午節(jié)成為中國首個入選世

5、界非遺的節(jié)日。一個普遍的說法是，清明節(jié)是紀念介子推，端午節(jié)是紀念屈原。雖然這倆節(jié)日可能和這些人都沒啥關系，但正如魯迅說的，這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。清明節(jié)把介子推作為形象大使，是早已議定了的，但是關于端午節(jié)形象大使的人選究竟是不是屈原，幾位候選人產生了巨大分歧。端午歷史淵源=2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。

6、相關傳說與故事貳祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。端午突遇風雨天燕京歲時記：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也?！惫湃肆晳T把五月的前幾天分別以端來稱呼，歲時廣記說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”五（午）月的第一個午日，謂之端午。相關傳說與故事說文解字：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節(jié)”端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉的風土記：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同?！倍耍艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。燕京歲時記：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”古人盤古王表與三命通會等均有載，遠古時古越人

7、天皇氏已發(fā)明天干地支。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據(jù)干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱在中國所有傳統(tǒng)節(jié)日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節(jié)、重午節(jié)、端陽節(jié)、端五節(jié)、重五節(jié)、當五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖蒲節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、地臘節(jié)、正陽節(jié)、龍日節(jié)、粽子節(jié)、五黃節(jié)、詩人節(jié)、屈原日、躲午節(jié)、解粽節(jié)、端禮節(jié)、五月初五、五月當午等等。相關傳說與故事盤古王表與三命通會等均有載，遠古時古越人天皇氏

8、已發(fā)明 端陽節(jié)端陽節(jié)名稱根據(jù)陰陽術數(shù)而來。午日為“陽辰”，午月第一個午日，故稱端陽。荊楚歲時記中說：因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱之為“端陽節(jié)”。相關傳說與故事 天中節(jié)因端午節(jié)恰在夏至前后，太陽直射點在北回歸線，太陽在天空位置是一年里最當中的一天。明代田汝成西湖游覽志余卷二十熙朝樂事：“端午為天中節(jié)，是因為午日太陽行至中天，達到最高點，午時尤然，故稱之為“天中節(jié)”。 端陽節(jié)相關傳說與故事 祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑

9、吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。節(jié)日民俗與活動叁祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。端午突遇風雨天龍舟節(jié)龍舟競渡最早是古越人祭龍祖的一種祭祀活動形式，南越使用舟船普遍，往往在船的首尾畫上龍圖形作為本族的圖騰或保護神。扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方十分流行，尤其是廣東地區(qū)。節(jié)日民俗與活動重午節(jié)上古干支紀元法，以天干地支來作為載體，紀元通用天干地支。最初端午為干支歷的午月午日，正月建寅，第五個月即為午月，午月午日謂之重午。到了漢代時，由于南北統(tǒng)一，歷法變動，朝廷為了方便過節(jié)，規(guī)定每年的端午節(jié)改為陰歷五月初五日。 龍舟

10、節(jié)節(jié)日民俗與活動重午節(jié)古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化內容有關。根據(jù)現(xiàn)代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動。早期的節(jié)日文化，反映的是古人自然崇拜、固本思源等人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著祗敬感德、禮樂文明深邃文化內涵。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。節(jié)日民俗與活動古老傳統(tǒng)節(jié)日的起源與上古原始信仰、祭祀文化及天象、歷法等人文古時南北風俗各異，先秦時代端午節(jié)的節(jié)俗活動鮮見于中原文獻記載，就現(xiàn)存文獻沒法直接考證其源流。關于

11、端午節(jié)的相關文字記載，“端午”二字，最早出現(xiàn)在晉代的風土記中，但端午的習俗卻早已有之，譬如龍舟競渡祭祀之俗，早已存在。聞一多先生在端午考與端午的歷史教育論文中考證認為：古代的百越是崇拜龍的，并認為他們是“龍子”。端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入江河水里祭祀龍神，而競渡則用的是龍舟。節(jié)日民俗與活動古時南北風俗各異，先秦時代端午節(jié)的節(jié)俗活動鮮見于中原文獻記載祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。端午突遇風雨天氣昏沉陰暗，汨羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石榴花好像也在笑話我，陶淵明即使不喝酒

12、，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。文字記載肆祭祀/粽子/端午賽龍舟重五山村好，榴花忽已繁。端午突遇風雨天朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽。”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實質上也就是當時一種競度所用的船。 31 據(jù)漢書記載：“越人常在水中，故斷其發(fā)、文其身，以象龍子，故不見傷害也?！庇钟谢茨献虞d：“越人以箴刺皮為龍文，所以為尊榮也。文字記載據(jù)考，端午的龍舟競渡習俗，早在屈原之前就已經存在。古代南方地區(qū)于春秋時期之前就有在端午日以龍舟競渡形式舉行部族圖騰祭祀的習俗。即使在屈原本人的詩作中，也可以反映出當時競渡的風俗來，如楚辭涉江中就有：“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉渚兮，

13、夕宿辰陽?！鼻说倪@種狹長而輕小的舲船實質上近代大量出土文物和考古研究證實：“長江中下游以南的廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存；據(jù)專家推斷該遺存是出于古代一個崇拜龍的圖騰的部族史稱古越族；出土陶器上的紋飾和史籍記載示明，他們有斷發(fā)文身以像龍子的習俗，自比是龍的子孫。考古研究的發(fā)展和發(fā)掘的大量出土文物證實，聞一多先生的考證是科學的。從發(fā)掘的原始文化遺存和史籍記載結合起來看，中國長江以南曾世代繁衍生息著一個崇拜龍圖騰的族群，史稱古越族（亦稱百越族），端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭龍祖的節(jié)日。文字記載近代大量出土文物和考古研究證實：“長江中下游以南的廣大地區(qū)，文字記載古老星象文化深刻地影響了人們的時空觀。春秋命歷序：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始于北極之野日月五緯一輪轉；天皇出焉定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。端午祭龍習俗的形成與原始信仰、祭祀文化、干支歷法以及蒼龍七宿正處南中天的天象有關。中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人很早開