建立廣西龍脊古壯寨生態(tài)博物館的若干思考

1、建立廣西龍脊古壯寨生態(tài)博物館的假設(shè)干考慮【摘要】20世紀(jì)70年代開場，一種以原生態(tài)為特點(diǎn)的文化景觀展示方式生態(tài)博物館在法國悄然興起。生態(tài)博物館的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)博物館脫離文化生存環(huán)境，單純的靜態(tài)的記錄的缺乏，使得多姿多彩的民間文化得以保存，為少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和生態(tài)保護(hù)提供了的新的途徑。本文在深化分析龍脊古壯寨的現(xiàn)實情況的根底上，借鑒貴州等地建立生態(tài)博物館的經(jīng)歷，對古壯寨生態(tài)博物館的建立提出一些可資參考的意見?！娟P(guān)鍵詞】龍脊；生態(tài)博物館；旅游Abstrat：Frthe1970s，akindfulturallandsapedisplaydeiththeriginalesystee-useusqu

2、ietlyeergedinFrane.Theeergenefe-useusadeupdisadvantagesftraditinaluseuaayfrulturalenvirnentandsiplestatirerds，andadelrfulflkulturesurvive，sitprvidedaneayfrprtetinfinrityulturalheritageandelgialprtetin.nthebasisfanalysistheurrentnditinsftheLngjianientZhuangvillage，thispaperputsfrardsereferringviesabu

3、ttheestablishentftheLngjianientZhuangvillagee-useureferringttheexperienefestablishinge-useuinGuizhuandtherplaes.Keyrds：Lngji；E-useus；Turis一、生態(tài)博物館的概念與開展關(guān)于生態(tài)博物館的概念，國內(nèi)外都沒有一個統(tǒng)一的說法，按照生態(tài)博物館的創(chuàng)始人法國博物館學(xué)專家喬治亨利里維埃(Gerges-HenriRiviere)對生態(tài)博物館的定義，“生態(tài)博物館是由公共權(quán)利機(jī)構(gòu)和當(dāng)?shù)鼐用窆餐O(shè)想，共同修建，共同經(jīng)營管理的一種工具。公共機(jī)構(gòu)的參與是通過有關(guān)專家、設(shè)施及設(shè)施機(jī)構(gòu)所提供的

4、資源來實現(xiàn)的；當(dāng)?shù)厝嗣竦膮⒂枘敲纯康氖撬麄兊闹鞠颉⒅R和個人的途徑。生態(tài)博物館在具備博物館最根本的社會功能時，也有著自己的特征。國際博協(xié)瑞典國家委員會主席科吉爾恩格斯托姆(KjellEngstr)根據(jù)他的理論，對生態(tài)博物館的特征做了如下說明：1.多學(xué)科性。與傳統(tǒng)博物館按一個學(xué)科劃分博物館不同。2.地區(qū)性。不是指行政地區(qū)，而是由文化傳統(tǒng)，自然傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)生活的融和體。如一個礦區(qū)、河谷、村鎮(zhèn)。3.開闊性。不局限于建筑。4.協(xié)調(diào)性。和當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)調(diào)起來，反映他們開拓記載和介紹自己歷史的愿望，不是簡單的興建研究中心。始于20世紀(jì)60、70年代的生態(tài)博物館革命運(yùn)動，首先在法國的一個工業(yè)社區(qū)小鎮(zhèn)歷史地誕生。至

5、今，世界上已有300多座生態(tài)博物館，其中西歐和南歐約70座，集中于法國、西班牙和葡萄牙；北歐約50座，集中于挪威、瑞典和丹麥；拉丁美洲約90座，集中于巴西和墨西哥；北美洲約20座，集中于美國和加拿大。日本和印度也邁出了類似生態(tài)博物館的探究之舉。而中國也于1995年和挪威共同合作在貴州六枝梭嘎建立了中國第一座生態(tài)博物館，1998年，正式建成并對外開放。2022年底，廣西民族生態(tài)博物館試點(diǎn)工程南丹白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館和靖西舊州壯族生態(tài)博物館建立相繼啟動?！笆晃迤陂g廣西文化廳將在繼續(xù)完善3座民族生態(tài)博物館的同時，從地域、民族及影響力、輻射力、效益、研究課題等方面考慮，新建約7至8座

6、各具特色的民族生態(tài)博物館，與試點(diǎn)工程構(gòu)成“1+10工程概念中的“10：這些生態(tài)博物館作為廣西民族博物館的工作站和研究基地，在業(yè)務(wù)和事業(yè)開展上與廣西民族博物館連為整體，廣西生態(tài)博物館是“1+10工程中的“1，發(fā)揮“龍頭地位和作用。二、龍脊古壯寨生態(tài)博物館的建立條件(一)區(qū)位條件與經(jīng)濟(jì)狀況龍脊古壯寨地處桂北越城嶺山脈西南麓，位于北緯25028482502851，東經(jīng)11003091100312之間，位于龍勝各族自治縣和平鄉(xiāng)的東北部，距所屬的和平鄉(xiāng)政府所在地10公里，距龍勝縣城21公里，距桂林市區(qū)約76公里。龍脊行政村共包含8個自然村，分別是廖家、侯家、平段、平寨、巖灣、巖板、巖背、七星。古壯寨是指

7、廖家寨、侯家寨、平段和平寨4個壯族村寨。龍脊古壯寨是北壯白衣壯的典型代表，2022年4個壯族村寨共226戶，9個村民小組，883人，占全村總?cè)丝诘?9.8%。村寨居民以種植水稻、養(yǎng)家畜為主要經(jīng)濟(jì)來源，其它農(nóng)戶產(chǎn)品有辣椒、茶、紅薯、芋頭、玉米等作物，人均年收入950元，是比擬貧窮的地區(qū)。居民全是壯族，自稱“布也，其民風(fēng)淳樸，具有獨(dú)特的消費(fèi)生活風(fēng)俗與豐富多彩的民族舞蹈和絢麗多姿的民族服飾。(二)根底設(shè)施條件在2001年和平至古壯寨的公路開通以前，村寨的對外交通主要是通過步行過2公里的石板小路到金江村，然后乘車到和平。和平至龍脊的公路聯(lián)通321國道，長9.5公里，目前已經(jīng)改造5公里為四級路，但路面狀

8、況較差，尚未鋪油面，路窄彎多坡陡，村寨的可進(jìn)入性較差。此外，古壯寨和臨近的平安壯寨有一條1.5公里的石板小路連接，這條小路是制約平安梯田景區(qū)的游客向古壯寨分流的重要障礙。村寨的內(nèi)部交通那么通過人工修造的狹窄石板路通往各個村寨和各家各戶，石板路構(gòu)成了寨內(nèi)主要的步行通道網(wǎng)。目前村寨已經(jīng)開通程控 ，有固定 152部，擁有 的家庭占占居民總戶數(shù)的53.15%；挪動信號覆蓋整個景區(qū)，信號較好。古壯寨的旅游業(yè)根本處于未開發(fā)建立階段?，F(xiàn)僅有8座旅館，153張床位，有13座旅館正在建立，293張床位，小賣部11家，規(guī)模小，設(shè)施簡陋，主要接待自發(fā)前來觀光游覽的客人，2022年接待量缺乏1000人次。(三)歷史悠

9、久，“天、地、人和的古壯寨居住在這里的壯族有430多年的歷史，據(jù)古壯寨廖姓、侯姓族譜以及潘家祖墳碑刻記載，三姓祖先均來自南丹慶遠(yuǎn)府。據(jù)?龍勝縣志?載，龍脊廖姓于明代萬歷年間(15731620年)遷入如今居地。龍脊古壯寨是傳統(tǒng)風(fēng)水選址的典型。村寨旁邊有一條山脊像一條巨龍盤旋而下直到金江，古壯寨就座落在這一山脊上，“龍脊因此得名。村寨的兩旁各有一條宏大的山脊蔓延而下，像座椅的兩個扶手，龍脊古壯寨坐落其間，就像是坐在一把龍椅上，是一塊難得的風(fēng)水寶地。古壯寨擁有廣西乃至全國保存最完好、最古老、規(guī)模最大的壯族干欄式吊腳木樓建筑群，其中有5處木樓已經(jīng)有超過100年以上的歷史，其中最老的木樓達(dá)250年的歷史

10、，古老而富有神韻。在當(dāng)?shù)貕颜Z中，“干是上面之意，“欄是房屋，即房屋有上下層之分，一般分為兩層，底層圈養(yǎng)家畜，二層為居住層，閣樓作儲藏用，各種功能構(gòu)造保存完好，建筑款式古樸自然，整個房屋取優(yōu)質(zhì)杉木，不用雜料，不用一釘一峁。全寨的干欄建筑，層疊上下相連，非常壯觀。村民按姓氏而居，住在梯田中間，座落在“龍腰之中。寨中古石碑、涼亭、寺廟、房屋等各景觀相結(jié)合，寨與寨之間石板相連接，吊腳木樓與石板路節(jié)節(jié)相連，與梯田相映襯，錯落有致，相聯(lián)有序，構(gòu)成一幅完美的和諧景觀。龍脊人民世世代代辛苦勞作并與大自然的和諧相處，形成了從山頂?shù)母呱搅值卮逭萏锏暮椭C生態(tài)環(huán)境，表現(xiàn)出人土構(gòu)建的平衡布局，森林、溪流、村寨、梯田四

11、者在不同海拔層次上的有序分布和協(xié)調(diào)布局，展現(xiàn)出人與自然的和諧美。村寨風(fēng)雨橋上著名的石刻“三魚共首的一個寓意是廖、候、潘三姓的和諧團(tuán)結(jié)，更深一層的寓意是壯、瑤、侗三族的和諧團(tuán)結(jié)，而其最深層的寓意那么是道家“一生二，二生三，三生萬物思想的表達(dá)，包含人類宇宙最根本的規(guī)律即：天、地、人和諧。(四)獨(dú)特的壯族石刻文化龍脊人民充分利用當(dāng)?shù)刎S富的石材，創(chuàng)造出獨(dú)特的壯族石文化。村寨內(nèi)百轉(zhuǎn)千回的青石板路、57座青石板橋、層層疊疊的木樓石地基、太平清缸、石水槽、石寨門、石碾、石磨、石臼、石頭墻、石繡球、石廟、三魚共首石刻，以及從清朝、民國至今的一系列內(nèi)容豐富，形式多樣的石碑刻，可謂是“三步一石，五步一刻，十步一碑

12、。古壯寨的石板路與石板橋是龍脊人民勤勞與智慧的象征，許多石板橋上都刻畫著蓮花、寶劍、太極、八卦等道教符號，最具有代表性和最為珍貴的是村公所門前的風(fēng)雨橋上刻的“三魚共首圖。村寨內(nèi)遺存著大量從清代到近代民國時期的石刻碑文，其中以平段寨最為集中，全寨大約有碑刻十幾塊。其中刻于清康熙六年(1667年)的?龍脊康熙剿瑤營盤碑?最早，最著名的是刻于乾隆五十七年(1792年)的?桂林府嚴(yán)禁衙門書差藉端滋擾僮瑤碑?。村內(nèi)還完好地保存著刻于清光緒八年的兩個石寨門：“萬年門和“福堅門；村寨內(nèi)還保存了珍貴的刻于咸豐七年莫一大王石像，神像高46厘米，寬27厘米；保存有刻于光緒17年(1891年)土地神石像，保存有刻于

13、250年前的壯族石刻繡球圖和建于清同治壬申年(1872年)的太平清缸。龍脊古壯寨的莫一大王石像、石刻繡球圖和石寨門為廣西所獨(dú)有。(五)規(guī)模宏大的梯田景觀龍脊村寨位于整個龍脊寨梯田的中心，廖家寨，侯家寨和潘家寨被梯田環(huán)繞，梯田總面積達(dá)1100畝，是被譽(yù)為天下一絕的龍脊梯田的重要局部。梯田垂直高度高750，從下方的金江河谷350的海拔直至海拔1200的山腰，橫向2000，那起伏的、高聳入云的山，蜿蜓的如同一級級登上藍(lán)天的天梯，像天與地之間一幅幅宏大的抽象畫。龍脊古壯寨梯田風(fēng)光隨四季變化而變化，朝有云霧纏繞，暮有夕陽輝映；春如層層銀帶，夏滾道道綠波，秋疊座座金塔，冬似群龍戲水。雪后的梯田，尤為動人，

14、枯黃的田埂，映襯著田中閃亮的雪色，別有一番情致。一年里陰、晴、霧、雨點(diǎn)綴梯田而色彩絢麗，被喻為攝影天堂，常有來自各地的攝影愛好者在此守候。主要梯田景觀有金龍拜佛、群蛙跳田、萬龍護(hù)寶等。龍脊勞動人民世世代代在這片梯田上辛勤勞作，創(chuàng)造出了獨(dú)特的稻作文化，龍脊壯族的五谷節(jié)和牛生日等民族節(jié)慶正是其生動表達(dá)。此外，與平安梯田不同的是，梯田間還分布著無數(shù)的石頭，宛如無數(shù)大大小小的石蛙蹲據(jù)其中，又宛如無數(shù)散漫的山羊彷徨在龍脊山坡上，這些天然造就的石雕既與壯族先民對蛙的崇拜相諧成趣，又與村內(nèi)遺存的眾多人文石刻互相照應(yīng)。(六)保存完好的龍脊壯族文化古壯寨的壯族是北壯白衣壯的典型代表，由于長期與外界聯(lián)絡(luò)不便，至今

15、還保存著根本完好白衣壯文化。這些獨(dú)具特色蔚為壯觀的民族文化主要包括壯族建筑和居住文化、飲食文化、節(jié)日風(fēng)俗文化、歌舞文化、服飾文化、民族宗教文化、民族歷史自治制度文化等，具有強(qiáng)烈的旅游吸引力，非常具有旅游開發(fā)價值。1.語言龍脊壯族客居越城嶺400多年來，始終保持著自己的民族傳統(tǒng)語言，操北壯方言，“布也土語，無論在詞匯上還是語法上都很有特點(diǎn)。如在詞匯上，漢語的一些雙音節(jié)和多音節(jié)詞，龍脊古壯寨可用單音節(jié)表達(dá)，反過來漢語的一些單音節(jié)詞，龍脊壯語那么需用多音節(jié)表達(dá)。2.寨老制頭人制度是龍脊主要的村社組織形式，頭人在當(dāng)?shù)匾脖环Q為“寨老或“族長，壯語稱為“布求，意思是說有事要請他來解決。龍脊的寨老制是在特定的歷史環(huán)境中逐步開展形成的，龍脊壯族為了抗衡外部權(quán)力的威脅，爭得有限的資源，逐漸結(jié)合起來，并在民國初年形成了一個各村寨共同議事、統(tǒng)一行動具有結(jié)盟性質(zhì)的龍脊十三寨議團(tuán)活動，議團(tuán)制度化以后定期在平段寨舉行，一年兩次，每個寨子有一個頭人、大的寨子可能兩、三個(或稱寨老)，共同參與處理寨內(nèi)外事務(wù)。頭人不是通過正式選舉產(chǎn)生的，而是依靠其中群眾中的聲威自然而然產(chǎn)生的。寨老不能對別人行使強(qiáng)迫性權(quán)利，工作的方式主要是勸服、村、寨言論和鄉(xiāng)規(guī)民約。1933年瑤胞起義失敗以前，很多事務(wù)都是由這種自然領(lǐng)袖頭人負(fù)責(zé)處理，最根本的任務(wù)是維護(hù)社區(qū)秩序，比方訂立鄉(xiāng)規(guī)，解決糾紛，通達(dá)