高考論述類文本閱讀課件

1、專題十 PART 10 論述類文本閱讀高考真題指導(dǎo)考點(diǎn)技法精要跟蹤訓(xùn)練驗(yàn)收專題十 PART 10 論述類文本閱讀高考真題指導(dǎo)考綱在線 考點(diǎn)對(duì)應(yīng)的考試說(shuō)明中的要求是：1. 理解。(1)理解文中重要概念的含義。(2)理解文中重要句子的含意。“重要概念”指對(duì)文章的思想、觀點(diǎn)、情感等起重要作用的概念。能力層級(jí)為B級(jí)。2. 分析綜合。(1)篩選并整合文中的信息。(2)分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。(3)分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。“分析綜合”是對(duì)閱讀材料的分解剖析和整理歸納，是在理解基礎(chǔ)上的更高一級(jí)的閱讀能力。能力層級(jí)為C級(jí)。 考情透析 本考點(diǎn)一般是以選擇題

2、的形式進(jìn)行考查，以篩選整合信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)為主要設(shè)題角度。如2014年到2016年的新課標(biāo)全國(guó)卷，2018年高考應(yīng)該會(huì)沿用往年題型?？季V在線 考點(diǎn)對(duì)應(yīng)的考試說(shuō)明中的要求是：1. 理解高考真題指導(dǎo)真題體驗(yàn)一、2016全國(guó)卷 閱讀下面的文字，完成題目。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造

3、過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷高考真題指導(dǎo)真題體驗(yàn)一、2016全國(guó)卷 閱讀下面的文高考真題指導(dǎo)王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明殷本紀(jì)所載的商王朝是確實(shí)存在的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使史記之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然殷本紀(jì)中的商王世系基本可信，司馬遷的史記也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在

4、史記夏本紀(jì)中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在高考真題指導(dǎo)王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文高考真題指導(dǎo)史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者

5、開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)說(shuō)文的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使說(shuō)文的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開

6、。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。(摘編自朱鳳瀚近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究)高考真題指導(dǎo)史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)高考真題指導(dǎo)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。B在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。C由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開始進(jìn)行。D1917年王國(guó)維寫的殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證

7、明了史記殷本紀(jì)所載內(nèi)容的真實(shí)性?！按鸢浮薄敖馕觥币姳緦ｎ}“現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)”。高考真題指導(dǎo)1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。B舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。C王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。D許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一

8、定的不足。高考真題指導(dǎo)2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)B解析 “舊史學(xué)的研究缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”錯(cuò)，從原文可以得知舊史學(xué)的有些觀點(diǎn)“經(jīng)不住史證”，受到古史辨派的“無(wú)情批判”，這并不能推出“舊史學(xué)的研究缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度”。高考真題指導(dǎo)B解析 “舊史學(xué)的研究缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)高考真題指導(dǎo)3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A尚書盤庚明顯是后人改造過(guò)的文章，由此看來(lái)，盡管其中保留了許多商人語(yǔ)言，但是僅憑此篇仍不足以證實(shí)商王朝的存在。B若想證實(shí)司馬遷在史記夏本紀(jì)中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變

9、，是因?yàn)闅v史語(yǔ)言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。D直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國(guó)的文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。D解析 “學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”，文中無(wú)此信息。高考真題指導(dǎo)3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)二、2016全國(guó)卷 閱讀下面的文字，完成題目。人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事不等于小說(shuō)，故事講述人與小說(shuō)家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說(shuō)的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn)；小說(shuō)家則通常記錄見聞傳說(shuō)，虛構(gòu)故事，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，把它們變成小說(shuō)交給

10、讀者。除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過(guò)去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國(guó)外古典小說(shuō)也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事。荷馬史詩(shī)一千零一夜都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，堂吉訶德中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也體現(xiàn)為游歷見聞的連綴。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為志怪類和史傳類的小說(shuō)提供了用之不竭的素材，話本等古典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。高考真題指導(dǎo)二、2016全國(guó)卷 閱讀下面的文字，完成高考真題指導(dǎo)虛構(gòu)的加強(qiáng)使小

11、說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定是作者親歷親聞。小說(shuō)家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們離群索居的時(shí)候。小說(shuō)家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽(yáng)光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個(gè)匠人漂泊一生，積攢下無(wú)數(shù)的見聞、掌故和趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時(shí)候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說(shuō)家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。高考真題指導(dǎo)虛構(gòu)

12、的加強(qiáng)使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來(lái)。小高考真題指導(dǎo)就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說(shuō)的繁榮對(duì)應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家對(duì)待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)人生，有時(shí)會(huì)寫到難以言喻的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來(lái)，小說(shuō)家對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時(shí)，一個(gè)故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說(shuō)家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理

13、性他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來(lái)一直在給小說(shuō)提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。 (摘編自格非塞壬的歌聲)高考真題指導(dǎo)就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能，現(xiàn)代高考真題指導(dǎo)4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A講故事的人不一定是小說(shuō)家，小說(shuō)家在講故事的時(shí)候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。C17世紀(jì)的歐洲流浪

14、漢小說(shuō)和部分中國(guó)古典小說(shuō)，或在敘述形式方面，或在素材來(lái)源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。D當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依靠想象力虛構(gòu)故事的時(shí)候，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過(guò)去那么緊密。高考真題指導(dǎo)4. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)B解析 本題考查的是篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，曲解原文，選項(xiàng)認(rèn)為傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的本質(zhì)差異是“前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞”，而原文第二段是說(shuō)“除流傳形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素”， 所以傳統(tǒng)故事和早期小說(shuō)的差異是流傳形式上的差異，本質(zhì)差異并不

15、明顯。高考真題指導(dǎo)B解析 本題考查的是篩選并整合文中信息的能高考真題指導(dǎo)5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B傳統(tǒng)的故事講述者大多會(huì)講述那些為聽眾喜聞樂(lè)見的事，小說(shuō)家則會(huì)根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說(shuō)最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X(jué)得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展。C解析 本題考查的是篩選并整合文中信息的能力

16、。C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“現(xiàn)代小說(shuō)不太注重一個(gè)故事如何來(lái)講”的原因是現(xiàn)代小說(shuō)家注重講故事的方式，對(duì)小說(shuō)故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。高考真題指導(dǎo)5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來(lái)，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說(shuō)接近的文字，有些講述人也會(huì)成為小說(shuō)家。B現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試用新的方式講故事，會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴，小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能卻會(huì)因此得到強(qiáng)化。C契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說(shuō)家”，對(duì)他們的做法評(píng)價(jià)不高，由此可知當(dāng)時(shí)這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。D現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了故

17、事在小說(shuō)中的衰變，與此同時(shí)，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。高考真題指導(dǎo)6. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(高考真題指導(dǎo)B解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“這將降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴”說(shuō)法無(wú)中生有，原文說(shuō)的是“就現(xiàn)代小說(shuō)而言，虛構(gòu)一個(gè)故事并非其首要功能”“他們會(huì)調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心挪到故事之外。在這些小說(shuō)家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味”，并沒(méi)有說(shuō)“降低小說(shuō)對(duì)虛構(gòu)的依賴”。高考真題指導(dǎo)B解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。高考真題指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)2016全國(guó)卷下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(原題見本專

18、題“真題體驗(yàn)”第1題)教你審題審題要點(diǎn)題干的要求是“不正確的一項(xiàng)是”，審題上沒(méi)有難度，也不存在答非所問(wèn)的問(wèn)題思路分析本題考查篩選并整合文中信息的能力。此類題的答題步驟是：定位在選項(xiàng)中確定好需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，在文本中找出與之“照應(yīng)”的詞語(yǔ)，據(jù)此確定選項(xiàng)的照應(yīng)句。對(duì)照比較選項(xiàng)和照應(yīng)句，找到二者有差異的表述并相互對(duì)照。判定通過(guò)聯(lián)想、推斷，依照文意，確認(rèn)表述有差異的選項(xiàng)的性質(zhì)(是只換了一種說(shuō)法，還是發(fā)生了根本改變)，從而判定選項(xiàng)的正誤高考真題指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)2016全國(guó)卷下列關(guān)于原文內(nèi)容的高考真題指導(dǎo)教你答題答題有據(jù)，我來(lái)比對(duì)A項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：_與選項(xiàng)比對(duì)，判斷正誤：()B項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：_與選項(xiàng)比對(duì)，判斷正誤

19、：()C項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：_與選項(xiàng)比對(duì)，判斷正誤：()D項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：_與選項(xiàng)比對(duì)，判斷正誤：()我來(lái)答題高考真題指導(dǎo)答題有據(jù)，A項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：_高考真題指導(dǎo)答題有據(jù)，我來(lái)比對(duì)：A項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：“殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。”判斷正誤：()B項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：“系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的史記殷本紀(jì)，但此書撰寫的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的尚書盤庚篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章?！迸袛嗾`：()C項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：“胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可縮短二三千年，

20、從詩(shī)三百篇做起?！盋項(xiàng)將原文中的“詩(shī)三百篇”替換為“西周”，實(shí)際上詩(shī)經(jīng)收錄的最早的詩(shī)歌正是西周初年的。判斷正誤：()高考真題指導(dǎo)答題有據(jù)，我來(lái)比對(duì)：高考真題指導(dǎo)D項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：“1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見先公先王考及續(xù)考，證明史記殷本紀(jì)與世本所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。”D項(xiàng)缺少了“基本”，并不是所載的所有內(nèi)容都是可靠的。判斷正誤：()我來(lái)答題：D高考真題指導(dǎo)D項(xiàng)對(duì)應(yīng)句：“1917年王國(guó)維寫了殷卜辭中所見考點(diǎn)技法精要考點(diǎn)精講突破點(diǎn)一運(yùn)用“一找三比”，成為解題高手一、一找“一找”就是找對(duì)應(yīng)句。尋找的方法：在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選

21、項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)文句。二、三比“三比”就是三次比較。第一比：題干與選項(xiàng)進(jìn)行比較。看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類詞語(yǔ)，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。第二比：選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較。比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則，是錯(cuò)誤選項(xiàng)。考點(diǎn)技法精要考點(diǎn)精講突破點(diǎn)一運(yùn)用“一找三比”，成為解題高手考點(diǎn)技法精要【比對(duì)演示】 (原題見本專題“真題體驗(yàn)”第一題的第2題)選項(xiàng)比對(duì)判定A選項(xiàng)句在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷

22、史學(xué)家對(duì)世本的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的符合原文對(duì)應(yīng)句特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了殷本紀(jì)與世本的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心考點(diǎn)技法精要【比對(duì)演示】 (原題見本專題“真題體驗(yàn)”第一題的考點(diǎn)技法精要選項(xiàng)比對(duì)判定B選項(xiàng)句舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判不符合原文對(duì)應(yīng)句甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考

23、古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響C選項(xiàng)句王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史學(xué)研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料符合原文對(duì)應(yīng)句1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授古史新證，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料考點(diǎn)技法精要選項(xiàng)比對(duì)判定B選項(xiàng)句舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)考點(diǎn)技法精要選項(xiàng)比對(duì)判定D選項(xiàng)句許慎的說(shuō)文解字沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足符合原文對(duì)應(yīng)句漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的說(shuō)文解字，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是說(shuō)文學(xué)；甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，

24、其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。說(shuō)文以小篆為本解釋字源的理論難以維持第三比：選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)?？键c(diǎn)技法精要選項(xiàng)比對(duì)判定D選項(xiàng)句許慎的說(shuō)文解字沒(méi)考點(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。曬客隨處可見的WiFi無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、電腦和智能手機(jī)，使人們更方便地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活。繼閃客、博客、播客、換客之后，如今網(wǎng)上流行“曬客”?！皶瘛眮?lái)源于英文單詞“share”，即分享。所謂曬客，就是熱衷于用文字和照片將私人物件以及隱私生活放在網(wǎng)上曝光的網(wǎng)友。他們通過(guò)曬心情、曬隱私來(lái)認(rèn)識(shí)自己，與人交流，聽取意見并獲得認(rèn)同。中國(guó)的“曬客”起初只是曬股票、曬基金、曬收藏

25、、曬衣飾、曬孩子、曬廚藝，繼而發(fā)展到曬經(jīng)歷、曬情感、曬心情、曬隱私等。借著網(wǎng)絡(luò)的便捷，“曬客”們把自己心里郁悶困惑又不便讓親人朋友知道的話題放在“曬客”平臺(tái)上，與網(wǎng)友相互交流、傳遞情感，這種做法不僅讓自己壓抑的情緒得到舒緩和宣泄，還能得到許多網(wǎng)友的幫助和鼓勵(lì)，借以獲得心理滿足?？键c(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】考點(diǎn)技法精要1. 下列不屬于“曬客”流行的原因的一項(xiàng)是 ()A. WiFi無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、電腦和智能手機(jī)隨處可見，人們能更加方便快捷地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活，為樂(lè)意讓他人分享自己生活和心情的網(wǎng)友提供了便利。B. 在網(wǎng)絡(luò)上把自己的心情、隱私等曬出來(lái)，可以使人更加全面地認(rèn)識(shí)自己，更加廣泛地與人交流，從而聽取他人的意見

26、并獲得一種認(rèn)同感。C. 利用網(wǎng)絡(luò)的便捷與網(wǎng)友相互交流、傳遞情感，可以使自己壓抑的情緒得到舒緩和宣泄，還可以得到許多網(wǎng)友的幫助和鼓勵(lì)，借以獲得心理滿足。D. 英文中的單詞“share”是“分享”的意思，“曬客”就來(lái)源于此?，F(xiàn)代人渴望交流和分享，在網(wǎng)上“曬”可以滿足這種愿望?？键c(diǎn)技法精要1. 下列不屬于“曬客”流行的原因的一項(xiàng)是 (考點(diǎn)技法精要D解析 “曬客”流行的原因，是本文段論述的主要內(nèi)容。D項(xiàng)前半部分的表述對(duì)應(yīng)文段第三、四行，“曬來(lái)源于即分享”是對(duì)“曬客”名稱來(lái)源和含義的解釋，而不是其流行的原因。后半部分的表述過(guò)于絕對(duì)，并不是所有的“現(xiàn)代人”都想當(dāng)“曬客”，都“渴望交流和分享”，這種說(shuō)法與文

27、段第四、五行“熱衷于在網(wǎng)上曝光的網(wǎng)友”不符?？键c(diǎn)技法精要D解析 “曬客”流行的原因，是本文段論述的考點(diǎn)技法精要2013新課標(biāo)全國(guó)卷變式題閱讀下面的文字，完成題目。20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許慎說(shuō)文解字云：“ ，鳳屬，神鳥也江中有 似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥了呢？我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒(méi)有鳳紋，真正的鳳形直

28、到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來(lái)的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。“天命玄鳥，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色?？键c(diǎn)技法精要2013新課標(biāo)全國(guó)卷變式題閱讀下面的文字考點(diǎn)技法精要左傳記載郯子說(shuō)：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，九扈為九農(nóng)正?！兵P鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的商

29、人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。1. 下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是()A. 20世紀(jì)后期在陜西鳳雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。B. 在東漢許慎的說(shuō)文解字中，作為鳳屬的 是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。C. 綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。D. 在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥?？键c(diǎn)技法精要左傳記載郯子說(shuō)：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適考點(diǎn)技法精要B解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。原文第一段說(shuō)“ ，鳳屬，神鳥也江中有 ，似鳧而大，赤目”，本項(xiàng)中說(shuō)“作為鳳屬的 是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥”。考點(diǎn)技法精要B解析

30、本題考查篩選并整合文中信息的能力考點(diǎn)技法精要2. 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)。B. 從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。C. “鳳”是由鳥演變而來(lái)的，可見，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥。D. 鳳鳥知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。 A解析 本題考查篩選并整合文中信息的能力。從原文第二段中“我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒(méi)有鳳紋，真正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥和華麗而飾有

31、眼翎的長(zhǎng)尾鳥同時(shí)出現(xiàn)”的敘述，可知A項(xiàng)理解有誤?？键c(diǎn)技法精要2. 下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()考點(diǎn)技法精要突破點(diǎn)二明辨設(shè)題陷阱，提高答題精度在做一般論述類文章閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給的材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨清題目的陷阱類型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下十種類型：1. 曲解文意。原文是這樣說(shuō)的，而選項(xiàng)卻偏偏做出另一種理解，故意曲解作者的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。考點(diǎn)技法精要突破點(diǎn)二明辨設(shè)題陷阱，提高答題精度考點(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。戰(zhàn)國(guó)初期我國(guó)總?cè)丝谥挥?000多萬(wàn)，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，全國(guó)人口翻了一

32、番。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)各諸侯國(guó)實(shí)行鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策。這一政策代代相傳，成了古代中國(guó)的生育常態(tài)。與今天一樣，中國(guó)古代也有各種各樣的宣傳“計(jì)生”政策的“標(biāo)語(yǔ)”和“口號(hào)”，但其主旋律是鼓勵(lì)多生。有些口號(hào)很是深入人心，例如“多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等。這些口號(hào)影響了封建時(shí)代人們的生育觀念。(摘編自張勇我國(guó)古代的生育政策，有刪改)考點(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】考點(diǎn)技法精要4. 下面關(guān)于中國(guó)古代的“計(jì)生”政策的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 中國(guó)古代實(shí)行的是鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策，即無(wú)須控制，生得越多越好。歷朝歷代沿襲這一政策，這是古代中國(guó)的生育常態(tài)。B. 鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策使人口迅

33、速增長(zhǎng)。例如，到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，我國(guó)總?cè)丝趶膽?zhàn)國(guó)初期的1000多萬(wàn)增長(zhǎng)為2000多萬(wàn)。C. 古代中國(guó)與現(xiàn)代中國(guó)一樣，也要對(duì)鼓勵(lì)多生的“計(jì)生”政策進(jìn)行大張旗鼓的宣傳。在這種情勢(shì)下，各種“標(biāo)語(yǔ)”“口號(hào)”應(yīng)運(yùn)而生。D. “多子多福，養(yǎng)兒防老”“不孝有三，無(wú)后為大”等宣傳“計(jì)生”政策的口號(hào)很是深入人心，這些口號(hào)反映了封建時(shí)代的生育觀?？键c(diǎn)技法精要4. 下面關(guān)于中國(guó)古代的“計(jì)生”政策的表述，不符考點(diǎn)技法精要 C解析 曲解文意。把古今的“計(jì)生”政策混為一談。應(yīng)將“鼓勵(lì)多生的”這五個(gè)字刪除，使其表述與第二段中的相關(guān)內(nèi)容一致“與今天一樣，中國(guó)古代也有各種各樣的宣傳計(jì)生政策的標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)”?？键c(diǎn)技法精要 C解析

34、 曲解文意。把古今的“計(jì)生”政策混考點(diǎn)技法精要2. 篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換(或減少、添加)個(gè)別關(guān)鍵字詞，導(dǎo)致因一字或一詞之差，從而背離原文的意思?！踞槍?duì)訓(xùn)練】2012課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀下面的文字，完成題目。“黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象?！翱萍己谙洹钡暮x與此有所不同，它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)

35、知識(shí)進(jìn)行選擇。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中就集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)，以及對(duì)市場(chǎng)的調(diào)研和政府的相關(guān)政策等知識(shí)。考點(diǎn)技法精要2. 篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換(或減少、添加)個(gè)別考點(diǎn)技法精要5. 下列對(duì)于“科技黑箱”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A. 黑箱，在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知；而科技黑箱，則至少它的設(shè)計(jì)者理解和掌握其中所含有的知識(shí)。B. 與黑箱不同，科技黑箱的操作是可控的，使用者不必透徹掌握其工作原理，只需按規(guī)則操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。C. 科技黑箱是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程，

36、在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正。D. 幾乎技術(shù)的全部中間成果和最終成果，如電腦、手機(jī)，都集成了物理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等知識(shí)，可以說(shuō)，是科技造就了科技黑箱。考點(diǎn)技法精要5. 下列對(duì)于“科技黑箱”的理解，不正確的一項(xiàng)是考點(diǎn)技法精要C解析 C項(xiàng)中 “在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，價(jià)值觀和倫理道德對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了修正”與原文第四句“在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇”表述不一致：原文是“選擇”而選項(xiàng)為“修正”。選項(xiàng)篡改了原文，造成了意思不一致的情況。A項(xiàng)前半句話對(duì)應(yīng)原文的第一句話，后半句話是對(duì)原文第二句話的意思的引申。B項(xiàng)是對(duì)原文第二句的理

37、解性轉(zhuǎn)述。D項(xiàng)是對(duì)原文第三至六句的理解歸納，意思與原文相符?？键c(diǎn)技法精要C解析 C項(xiàng)中 “在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，考點(diǎn)技法精要3. 張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成是乙的觀點(diǎn)，或者將甲的屬性說(shuō)成是乙的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象?！踞槍?duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。土貢制度是我國(guó)古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)制度。上古時(shí)期，貢賦一體。春秋時(shí)貢、賦開始出現(xiàn)分化。至秦漢時(shí)，土貢已獨(dú)立于賦稅之外。與藩屬貢及土司貢不同，其形式主要是各地將地方特產(chǎn)以實(shí)物形式上交朝廷或直接交給皇室。明代，土貢制度已較為成熟，且貢物折銀也隨一條鞭法的施行而得以推廣。考點(diǎn)技法精要3. 張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成是乙的觀點(diǎn)，考點(diǎn)技法精要

38、清代的土貢制度在明代基礎(chǔ)上不斷改革，到乾隆年間大體趨于穩(wěn)定。部分土貢物品由無(wú)償交納改為有償采買。具體說(shuō)來(lái)，可以確定有償采買的部分主要是東北土產(chǎn)、織造貢物及密云等地“打捕戶”獵得的鷂子和野雞等活物。這部分土貢，性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，為國(guó)家和皇室采購(gòu)或生產(chǎn)所得。其余各直省土貢則無(wú)論是征實(shí)物還是折色，都與田賦類似，仍為對(duì)皇室或國(guó)家的義務(wù)與負(fù)擔(dān)。此種變化，皇朝文獻(xiàn)通考有“曠蕩之恩，洵千古所未有也已”的評(píng)價(jià)。雖然有償征收的土貢只是一小部分，但是這種性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，在中國(guó)土貢史上仍具有重要意義?？键c(diǎn)技法精要清代的土貢制度在明代基礎(chǔ)上不斷改革，到乾隆年間大考點(diǎn)技法精要6. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

39、 ()A. 清代的部分土貢由無(wú)償交納變?yōu)橛袃敳少I，此種變化在皇朝文獻(xiàn)通考中得到了肯定的評(píng)價(jià)，在中國(guó)土貢史上也具有重要意義。B. 土貢到秦漢時(shí)已獨(dú)立于賦稅之外，其形式與藩屬貢及土司貢不同，主要是各地將地方特產(chǎn)以實(shí)物形式上交朝廷或直接交給皇室。C. 清代有償采買的土貢物品是對(duì)皇室或國(guó)家的義務(wù)與負(fù)擔(dān)，可以確定的主要是東北土產(chǎn)、織造貢物及密云等地“打捕戶”獵得的鷂子和野雞等活物。D. 明代時(shí)，土貢制度已較為成熟，隨著一條鞭法的施行，貢物折銀的方法也得到推廣；清代土貢制度又不斷改革，乾隆年間方大體趨于穩(wěn)定。C解析 張冠李戴。依據(jù)原文，可知清代有償采買的土貢物品“為國(guó)家和皇室采購(gòu)或生產(chǎn)所得”，“其余各直省

40、土貢仍為對(duì)皇室或國(guó)家的義務(wù)與負(fù)擔(dān)”?？键c(diǎn)技法精要6. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 考點(diǎn)技法精要4. 無(wú)中生有。原文中并未說(shuō)到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而選項(xiàng)卻脫離原文，無(wú)端地生出一種觀點(diǎn)或態(tài)度。對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行判斷時(shí)，在原文中完全找不到根據(jù)?！踞槍?duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。交子在宋初的四川成都產(chǎn)生，有其必然原因。五代時(shí)期，中原兵火連燒，高山阻隔的蜀地卻政治相對(duì)穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。到了北宋，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成都更是成為西南和西北地區(qū)最大的商品集散地，但朝廷為維護(hù)統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的貨幣流通，定蜀之后，頒布禁令，禁止銅錢入川，雖然太祖定蜀后允許蜀地鑄造鐵錢，卻又把這里當(dāng)作平定諸國(guó)的財(cái)源基地，大肆收斂銅錢

41、，致使蜀地幾乎無(wú)銅錢流通，鐵錢充斥市場(chǎng)。鐵錢體重，大筆交易用錢量極大，使用極為不便。當(dāng)時(shí)每十貫鐵錢就重六十五斤。進(jìn)行大宗交易的商人為了安全和解除腰纏萬(wàn)貫之苦，迫切需要有人代管現(xiàn)金，于是，成都民間富商開始成立交子鋪戶，“制楮為券”，主持發(fā)行“交子”?？键c(diǎn)技法精要4. 無(wú)中生有。原文中并未說(shuō)到某種觀點(diǎn)或態(tài)度，而考點(diǎn)技法精要隨著貿(mào)易的發(fā)展，交子的使用也越來(lái)越廣泛，許多商人聯(lián)合成立專營(yíng)發(fā)行和兌換交子的交子鋪戶。交子鋪戶恪守信用，隨到隨取，所印交子圖案講究，隱作記號(hào)，黑紅間錯(cuò)，親筆押字，他人難以偽造，贏得了很高的信譽(yù)。但此時(shí)的“交子”也只是現(xiàn)金支票，沒(méi)有貨幣流通功能。商人之間的大額交易，直接使用“交子”

42、來(lái)支付貨款的事例也日漸增多，這才使交子具備了信用貨幣的特點(diǎn)?？键c(diǎn)技法精要隨著貿(mào)易的發(fā)展，交子的使用也越來(lái)越廣泛，許多商人考點(diǎn)技法精要7. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A. 宋初的成都能夠成為國(guó)內(nèi)少有的重要貿(mào)易集散地，與蜀地高山環(huán)抱的地勢(shì)阻隔了五代時(shí)期的戰(zhàn)火和內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定有密切關(guān)系。B. 朝廷禁止其他地方的銅錢流入四川，又從四川毫無(wú)顧忌地收斂銅錢，導(dǎo)致蜀地市場(chǎng)幾乎沒(méi)有銅錢流通，商品經(jīng)濟(jì)陷于停滯。C. 蜀地市場(chǎng)上流通的合法貨幣鐵錢值小體重，大規(guī)模交易使用數(shù)量極其龐大，收支都極其不便，攜帶大額鐵錢更讓人痛苦不堪。D. 貿(mào)易發(fā)展的需要，“交子鋪戶”的恪守信用和隨到隨取的便捷，是交子鋪戶贏

43、得客商信任、交子漸漸被客商廣泛使用的原因。B解析 “商品經(jīng)濟(jì)陷于停滯”屬無(wú)中生有?？键c(diǎn)技法精要7. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(考點(diǎn)技法精要5. 范圍不清。有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或者程度輕重的詞，來(lái)干擾考生?！踞槍?duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目?？催h(yuǎn)古如何造出神模樣神是什么樣子？人造出的神與鬼，不論多么猙獰，也不論多么恐怖，本質(zhì)大都是人模人樣。在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的還是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺(jué)得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是

44、一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，考點(diǎn)技法精要5. 范圍不清。有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示考點(diǎn)技法精要頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡(jiǎn)化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡(jiǎn)化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有對(duì)眼或嘴的刻畫，或

45、者連嘴也不見了。這樣看來(lái)，對(duì)于良渚人來(lái)說(shuō)，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的?？键c(diǎn)技法精要頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。研究考點(diǎn)技法精要8. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A. 人類造出的神與鬼大抵都是人模人樣的，不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實(shí)質(zhì)上大都脫不了人的某些特征。 B. 半人半獸的史前藝術(shù)形象是神靈人格化的偶像，無(wú)論是繪在彩陶上的還是刻畫在器物上的，都被我們認(rèn)作是神面。C. 神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例，這樣的神面大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。D. 史前藝術(shù)的神面往往是神靈的簡(jiǎn)化圖形，以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴

46、來(lái)象征神靈的完形?？键c(diǎn)技法精要8. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(考點(diǎn)技法精要C解析 C項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中的“這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺(jué)得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑”。 題干中“神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例”，去掉了“大約”一詞，犯了范圍不清的錯(cuò)誤。考點(diǎn)技法精要C解析 C項(xiàng)對(duì)應(yīng)文中的“這樣的神面，表現(xiàn)出考點(diǎn)技法精要6. 因果混亂。故意將事物的因果關(guān)系顛倒，把因說(shuō)成果，把果說(shuō)成因；或者將毫無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物拉到一起，強(qiáng)加因果關(guān)系。(注意：選項(xiàng)中含有諸如“因此”“因?yàn)椤薄八浴敝惐硪蚬?/p>

47、關(guān)系的詞時(shí)，都要特別注意是否存在強(qiáng)加因果的問(wèn)題。)考點(diǎn)技法精要6. 因果混亂。故意將事物的因果關(guān)系顛倒，把因說(shuō)考點(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。正是在長(zhǎng)期的觀察和思考中，先民認(rèn)識(shí)和掌握了指紋的結(jié)構(gòu)與特性，并利用這些結(jié)構(gòu)與特性的指代功能，逐漸開發(fā)出了指紋的使用價(jià)值。中國(guó)是世界上公認(rèn)的最早使用指紋的國(guó)家。美國(guó)芝加哥菲爾德博物館珍藏著一枚中國(guó)古代印泥，印的正面寫著主人的名字，反面印有一只拇指的印痕。據(jù)考證，這枚罕見的泥印距今已有2000多年，算是最古老的指印印泥了。很明顯，指印在這里代表著“自己”。秦漢時(shí)代盛行封泥制。那時(shí)人們將竹簡(jiǎn)木牘作為書寫的載體，發(fā)信使將竹簡(jiǎn)木牘用繩捆縛，然后在

48、繩端結(jié)合處用泥封閉，泥上加蓋官私印章，以防別人偷拆。據(jù)實(shí)物資料證實(shí)，從西周至秦漢時(shí)期，印章與指紋可交替使用，民間無(wú)印章者，“蓋印時(shí)闌之以指耳”，或同時(shí)捺押印章和指印?？键c(diǎn)技法精要【針對(duì)訓(xùn)練】考點(diǎn)技法精要9. 下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A. 基于長(zhǎng)期的觀察與思考，先民在掌握了指紋的結(jié)構(gòu)和特性之后，開發(fā)了指紋的使用價(jià)值以“指”為信。B. 中國(guó)最古老的指印印泥出現(xiàn)在2000多年前，中國(guó)也因此被世界上公認(rèn)為最早應(yīng)用指紋的國(guó)家。C. 美國(guó)芝加哥菲爾德博物館珍藏的那枚中國(guó)古代印泥，正面刻著的名字與反面印有的拇指印痕屬于同一人。D. 秦漢時(shí)代的發(fā)信使將竹簡(jiǎn)木牘用繩捆縛，在繩端結(jié)合處用泥封閉，

49、泥上加蓋官私印章，以防別人偷拆。考點(diǎn)技法精要9. 下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(考點(diǎn)技法精要B 解析 “中國(guó)最古老的指印印泥出現(xiàn)在2000多年前，中國(guó)也因此被世界上公認(rèn)為最早應(yīng)用指紋的國(guó)家”強(qiáng)加因果，原文的意思是中國(guó)是世界上公認(rèn)的最早使用指紋的國(guó)家，然后舉一枚中國(guó)古代泥印的例子證明這個(gè)觀點(diǎn)，兩者不存在因果關(guān)系，所以選項(xiàng)C犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。另外“中國(guó)最古老的指印印泥出現(xiàn)在2000多年前”的說(shuō)法也不準(zhǔn)確。原文的意思是菲爾德博物館的印泥距今已有2000多年，算是最古老的指印印泥了。考點(diǎn)技法精要B 解析 “中國(guó)最古老的指印印泥出現(xiàn)在20考點(diǎn)技法精要7. 答非所問(wèn)。題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回

50、答的是另一個(gè)問(wèn)題。這類試題的題干往往具有明確的指向，常表現(xiàn)為“下列不屬于的一項(xiàng)是”。【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)技藝，是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明、積累和傳承下來(lái)的，具有豐富的歷史、科技、人文內(nèi)涵。它一般以天然原材料為主，采用傳統(tǒng)的手工藝，有完整的工藝流程，有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)審美意趣。在農(nóng)耕社會(huì)，手工藝始于對(duì)自然物質(zhì)的利用和各種工具的制造和使用。農(nóng)業(yè)耕作所需要的犁、耙、鋤，飲食起居所需要的陶罐、簸箕、籮筐，交通運(yùn)輸所需要的擔(dān)、船、轎，以及織錦、染布、造紙等日常生活所需的各種物品，都留下了手工藝的印記。而且，隨著生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)的發(fā)展，手工藝門類越

51、來(lái)越齊全。作為人類的發(fā)明創(chuàng)造，考點(diǎn)技法精要7. 答非所問(wèn)。題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是考點(diǎn)技法精要所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人類的聰明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑給人以美的愉悅，剪紙、刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，造紙術(shù)和印刷術(shù)對(duì)文明的傳承和傳播起了極大的作用手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在與自然的互動(dòng)中產(chǎn)生的，是人類情感的表達(dá)，與藝術(shù)、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續(xù)的見證。它所具有的民生價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值均是其傳承價(jià)值所在?？键c(diǎn)技法精要所有傳統(tǒng)技藝不只是人們簡(jiǎn)單的生活所需，更蘊(yùn)含了人考點(diǎn)技法精要10

52、. 根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝蘊(yùn)含人類的情感追求的一項(xiàng)是()A. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的犁、耙、鋤等工具的利用B. 帶有宗教色彩和審美情趣的雕塑制作C. 社會(huì)行業(yè)中的造紙、印刷、染織等手工藝D. 民俗文化中的剪紙、皮影、年畫等藝術(shù)的創(chuàng)作A解析 “犁、耙、鋤等工具的利用”沒(méi)有蘊(yùn)含人類的情感追求，屬于答非所問(wèn)。考點(diǎn)技法精要10. 根據(jù)原文提供的信息，下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)考點(diǎn)技法精要8. 斷章取義。命題者故意把某些限制條件漏掉，孤立地截取某一個(gè)意思來(lái)表達(dá)，造成對(duì)某個(gè)意思的片面理解。【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)市場(chǎng)幾乎每一位談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)市場(chǎng)的人士，都會(huì)把藝術(shù)批評(píng)作為

53、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，還會(huì)認(rèn)為著名的、有話語(yǔ)權(quán)的藝術(shù)批評(píng)家的言論能夠決定和左右一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)中的地位以及作品的銷售價(jià)格。無(wú)論是傳統(tǒng)中國(guó)畫，還是現(xiàn)代繪畫和當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)給予了深刻細(xì)致的關(guān)注。各地藝術(shù)批評(píng)家們敏銳的藝術(shù)觀察力和對(duì)藝術(shù)作品與思想的剖析已經(jīng)涉及大大小小的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)作品都必然會(huì)引起批評(píng)家們的關(guān)注。考點(diǎn)技法精要8. 斷章取義。命題者故意把某些限制條件漏掉，孤考點(diǎn)技法精要真正的藝術(shù)批評(píng)只會(huì)看重優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，絕不會(huì)把平庸的作品推到大眾之中去，更不能把庸俗的藝術(shù)作品介紹給藝術(shù)品收藏人士。批評(píng)家之間的觀點(diǎn)差異會(huì)有助于人們從不同的

54、角度多方面地了解一件藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作。隨著國(guó)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)、買家和收藏家對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)家、策展人的依賴程度的不斷提高，藝術(shù)家也傾向于相信藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)品走向市場(chǎng)交易的橋梁，批評(píng)家們也樂(lè)于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問(wèn)和藝術(shù)品估值的角色。目前越來(lái)越多的藝術(shù)批評(píng)家們傾向于把藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，或是一個(gè)首要的先行步驟。批評(píng)家們更多地轉(zhuǎn)向藝術(shù)策展，組織藝術(shù)展覽活動(dòng)或?yàn)樗囆g(shù)家展覽撰寫前言，這已經(jīng)蔓延成為批評(píng)家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要途徑。 (有刪改)考點(diǎn)技法精要真正的藝術(shù)批評(píng)只會(huì)看重優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，絕不會(huì)把平考點(diǎn)技法精要11. 下列關(guān)于“藝術(shù)批評(píng)”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A. 藝術(shù)批

55、評(píng)能夠決定和左右藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)中的地位以及作品的銷售價(jià)格。B. 藝術(shù)批評(píng)應(yīng)該針對(duì)那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨(dú)特的藝術(shù)作品。C. 藝術(shù)批評(píng)能夠影響作品市場(chǎng)交易，因而也越來(lái)越有了功利色彩。D. 藝術(shù)批評(píng)的觀點(diǎn)差異會(huì)有助于人們多角度多方面地了解藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作思想。A解析 原文首段有“著名的、有話語(yǔ)權(quán)的藝術(shù)批評(píng)家的言論能夠決定和左右一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場(chǎng)中的地位以及作品的銷售價(jià)格”，可見并不是所有的藝術(shù)批評(píng)都能如此。該項(xiàng)缺少具體的限制條件， 這就是對(duì)原文斷章取義了?？键c(diǎn)技法精要11. 下列關(guān)于“藝術(shù)批評(píng)”的理解，不正確的一項(xiàng)考點(diǎn)技法精要9. 說(shuō)法絕對(duì)。原文的說(shuō)法在范圍、程度上有

56、所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成是絕對(duì)的情況。【針對(duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目。建筑成為一個(gè)重要的審美對(duì)象，首先是因?yàn)樗壑祟愇镔|(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，是人類自覺(jué)地改造客觀世界的直接成果。其次，人類是“依照美的尺度來(lái)生產(chǎn)的”，從石器時(shí)代的穴居草棚到現(xiàn)代的高樓大廈，都顯示了建筑形式美的尺度，如比例、和諧、對(duì)比、色調(diào)、質(zhì)感、均衡、韻律、構(gòu)圖系列等；而在創(chuàng)造建筑美的進(jìn)程中，人類又不斷積淀著自身的審美心理結(jié)構(gòu)。建筑雖然起源于防寒、祛暑、蔭蔽、安全等實(shí)用的生活要求，但在建筑史上，人類對(duì)解決生活實(shí)用而付出的勞動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如對(duì)非實(shí)用的方面付出的多。考點(diǎn)技法精要9. 說(shuō)法絕對(duì)。原文的說(shuō)法在范圍、程度上

57、有所保留考點(diǎn)技法精要宮殿、廟宇(各種宗教的)、祭壇、陵墓、紀(jì)念碑、園林等，這些全部或基本上服務(wù)于精神生活的建筑，其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了住宅、作坊、堡寨等服務(wù)于物質(zhì)生活的建筑。建筑形式、建筑風(fēng)格的演變，大都是一個(gè)時(shí)代社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活最敏感最觸目的見證。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”?？键c(diǎn)技法精要宮殿、廟宇(各種宗教的)、祭壇、陵墓、紀(jì)念碑、園考點(diǎn)技法精要12. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A. 作為人類自覺(jué)改造客觀世界的直接成果，建筑凝聚了人類物質(zhì)生產(chǎn)的巨大勞動(dòng)，自然也就成為人類的一個(gè)重要的審美對(duì)象。B. 人類是按照美的尺度來(lái)生產(chǎn)建筑的，從古至今的所有建筑都顯示了建筑

58、形式美的尺度，同時(shí)也積淀了人類自身的審美心理結(jié)構(gòu)。C. 建筑起源于生活實(shí)用的要求，但人類在非實(shí)用類建筑上，無(wú)論是付出的創(chuàng)作勞動(dòng)還是取得的成就，都遠(yuǎn)超在實(shí)用類建筑上的。D. 每個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活和精神生活的變化，都會(huì)在建筑形式和風(fēng)格上敏感而清晰地表現(xiàn)出來(lái)，所以西方人說(shuō)建筑是“石頭寫成的歷史”。D解析 “每個(gè)時(shí)代都會(huì)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“大都”?？键c(diǎn)技法精要12. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是考點(diǎn)技法精要10. 混淆時(shí)態(tài)。主要是把已然與未然、或然與必然混淆?！耙讶弧笔且呀?jīng)發(fā)生的情況，“未然”是即將出現(xiàn)的情況。命題者設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)故意將“即將出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)發(fā)生的情況”，或相

59、反?！踞槍?duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文字，完成題目?！盎S”也稱“花子”“額黃”，是古代婦女面部的一種額飾。它用彩色光紙、綢羅、云母片、蟬翼、蜻蜓翅乃至魚骨等為原料，染成金黃、霽紅或翠綠等色，剪作花、鳥、魚等形，粘貼于額頭、酒靨、嘴角、鬢邊等處。木蘭詩(shī)中描寫木蘭得勝歸家，換回女兒裝的場(chǎng)景中有“對(duì)鏡帖花黃”，說(shuō)明南北朝時(shí)期，在臉上貼裝飾物，已然成為一種風(fēng)尚。宋代上層?jì)D女也繼承前代遺風(fēng)，在額上和兩頰間貼用金箔或彩紙剪成的“花子”?？键c(diǎn)技法精要10. 混淆時(shí)態(tài)。主要是把已然與未然、或然與必然考點(diǎn)技法精要這種“花子”背面涂有產(chǎn)于遼中的呵膠，用口呵噓就能粘貼。晚唐詞人溫庭筠的菩薩蠻中描寫道“小山重疊金明滅”，一說(shuō)

60、即指女子額前的裝飾物有所脫落而造成的或明或暗的效果。這些裝飾物，使得詞人筆下的女子更添嫵媚動(dòng)人之態(tài)。 “梅妝”也是宋代較為流行的一種貼面妝容，“梅妝”即“梅花妝”。這種妝飾相傳始自南朝，宋武帝的壽陽(yáng)公主在正月初七醉臥于含章殿下，一朵梅花落在她的額上被粘住，三天后才落去，因而做“梅花妝”。(摘編自梁牧原妝容與服飾在宋詞中的作用，有刪改)考點(diǎn)技法精要這種“花子”背面涂有產(chǎn)于遼中的呵膠，用口呵噓就能考點(diǎn)技法精要13. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A. “花黃”作為古代婦女面部的一種額飾，制作原料豐富、色彩鮮艷、形狀多樣。這些裝飾物，使得詞人筆下的女子更嫵媚動(dòng)人。 B. 早在南北朝時(shí)期