宋詞復(fù)習(xí)-詞牌名與情感-課件完美版

1、期末之詞的相關(guān)知識(shí)期末之詞的相關(guān)知識(shí)詞的有關(guān)知識(shí)： 詞的起源：興起于隋唐，盛行于宋，并在宋代發(fā)展到高峰。詞即歌詞，指可以和樂歌唱的詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種，所以又稱“長(zhǎng)短句”、“詩(shī)余”、“曲子詞”、“歌詞”等。詞的有關(guān)知識(shí)： 詞的起源：興起于隋唐，盛行于宋，并在宋 詞牌：就是詞的格式的名稱。不同的詞牌，其段數(shù).句數(shù).韻律，每句的字?jǐn)?shù).句式.等均有各自的不同的規(guī)格。有水調(diào)歌頭采桑子 沁園春等。 因?yàn)楦袷绞枪潭ǖ模詫懺~叫“填詞”，即按照詞牌的格式把詞填進(jìn)去。例如課文“沁園春”是詞牌名，“長(zhǎng)沙”是題目。 詞牌和標(biāo)題：詞牌是一首詞的詞調(diào)的名稱，詞的標(biāo)題是詞的主要內(nèi)容的集中體現(xiàn)。 詞牌：就是詞的格式的名

2、稱。不同的詞牌，其段數(shù).句數(shù)“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！泵渴锥加幸粋€(gè)曲詞名稱，叫“詞牌”。可以分上下兩段，叫“片”或“闋”?！霸~有定格，句有定數(shù)，字有定聲?！痹~的分類按長(zhǎng)短小令：58字以內(nèi)中調(diào)：59-90字長(zhǎng)調(diào)：90字以上按段落單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊按風(fēng)格豪放派婉約派詞的分類按長(zhǎng)短小令：58字以內(nèi)中調(diào)：59-90字長(zhǎng)調(diào)：90字詞的風(fēng)格流派比較豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾特點(diǎn)：題材廣泛,內(nèi)容豐富,氣象宏大意境雄渾,抒發(fā)豪情壯志。婉約派代表人物：秦觀、柳永、李清照特點(diǎn)：題材狹窄,多抒情,婉約纏綿細(xì)膩,語(yǔ)言含蓄, 多寫個(gè)人遭遇或者男女戀情詞的風(fēng)格流派比較豪放派詞的相關(guān)知識(shí)之常用詞牌什么是常用詞

3、牌所謂“常用詞牌”，是指大多數(shù)詞家喜歡用的詞牌，也就是指在歷朝的詞著中，特別是宋朝的詞著中，在眾多的詞牌中，出現(xiàn)概率最高的那些詞牌。能夠掌握了這些詞牌，也就掌握了宋詞的精華。詞的相關(guān)知識(shí)之常用詞牌什么是常用詞牌宋詞全集常用詞牌統(tǒng)計(jì)表 序號(hào)詞牌名出現(xiàn)頻率/作品數(shù)頻率平均值倍數(shù)詞牌結(jié)構(gòu)1浣溪沙 197/658 28.1 雙調(diào)42字 2水調(diào)歌頭 170/527 24.3 雙調(diào)95字 3鷓鴣天 158/479 22.6 雙調(diào)55字 4臨江仙 155/348 22.1 雙調(diào)58字 5念奴嬌 155/306 22.1 雙調(diào)100字 6菩薩蠻 149/446 21.3 雙調(diào)40字 7西江月 142/324

4、20.3 雙調(diào)50字 8滿江紅 140/362 20.0 雙調(diào)93字 9點(diǎn)絳唇 130/293 18.6 雙調(diào)41字 10清平樂 120/283 17.1 雙調(diào)46字 宋詞全集常用詞牌統(tǒng)計(jì)表 序號(hào)詞牌名出現(xiàn)頻率/作品數(shù)頻率平 在41個(gè)詞牌中，出現(xiàn)頻率最高，也是作品數(shù)量最多的前十名詞牌依次是： 1浣溪沙、2水調(diào)歌頭、3鷓鴣天、4臨江仙、5念奴嬌、6菩薩蠻、7西江月、8滿江紅、9點(diǎn)絳唇、10清平樂。 常用詞牌 在41個(gè)詞牌中，出現(xiàn)頻率最高，也是作品數(shù)量最多的鵲橋仙”這一詞牌名的由來(lái)，一說(shuō)因歐陽(yáng)修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。又有一說(shuō)，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會(huì)而得名。以上說(shuō)法都表明了這一詞牌

5、與“鵲橋相會(huì)”的神話有關(guān)。古時(shí)關(guān)于“鵲橋”的神話，以東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通中“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”的記載為最早。至唐時(shí)，民間傳說(shuō)更為普遍，詩(shī)人多有吟詠。該調(diào)當(dāng)于此際產(chǎn)生。鵲橋仙”這一詞牌名的由來(lái)，一說(shuō)因歐陽(yáng)修有詞“鵲迎橋路接天津”釵頭鳳。原名擷芳詞，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后因陸游有“可憐孤似釵頭鳳”詞句，故名。釵頭鳳。原名擷芳詞，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名。后丑奴兒 。出自唐教坊大曲采桑，所以，通稱采桑子，又名丑奴兒令、羅敷媚。 定風(fēng)波 。唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問(wèn)儒士，誰(shuí)人敢去定風(fēng)流”一語(yǔ)。此調(diào)取名原來(lái)有平定叛亂的意思。又名定風(fēng)流、定風(fēng)波令等。 浣溪沙 又名小庭花。唐玄宗

6、時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。 攤破浣溪沙，實(shí)為“浣溪沙”之別體，不過(guò)上下片各增三字，移其韻于結(jié)句而已。雙調(diào)，四十八字，上片四句三平韻，下片四句兩平韻。丑奴兒 。出自唐教坊大曲采桑，所以，通稱采桑子，又名漁家傲， 唐、五代詞中不見此詞牌，取自北宋詞人晏殊的“神仙一曲漁家傲”一句。又名吳門柳、忍辱仙人、荊溪詠和游仙詠等。 雨霖鈴， 一作雨淋鈴，唐教坊曲名。后用于詞牌。相傳唐玄宗因安史之亂逃入蜀地，進(jìn)斜谷，霖雨連下十?dāng)?shù)天，在棧道中聞見鈴聲，思念起楊貴妃，便制曲一闕，名為雨霖鈴。鷓鴣天， 唐、五代詞中無(wú)此詞牌。最初由北宋的宋祁所作。北宋大詞家晏殊以鷓鴣天填詞最多。在北宋詞牌中鷓鴣天的別名最多，有千葉蓮、思

7、佳客、思越人、第一香、醉梅花、鷓鴣引、驪歌一疊等等。 漁家傲， 唐、五代詞中不見此詞牌，取自北宋詞人晏殊的“神仙一水調(diào)歌頭，又名元會(huì)曲、凱歌、臺(tái)城游。相傳隋煬帝開汴河時(shí)，曾制水調(diào)歌，唐人演為大曲。大曲分散序、中序、入破三部分?！案桀^”是中序的第一章。 蘇幕遮， 唐玄宗時(shí)教坊曲名。原曲源自西域龜茲國(guó)，“蘇幕遮”意“西戎胡語(yǔ)”。 望江南 ，原唐教坊曲名，后用為詞牌。此調(diào)本名為謝秋娘，是唐李德裕為亡姬謝秋娘所作。后進(jìn)入教坊。一剪梅 ，出自宋代詞人周邦彥詞中的“一剪梅花萬(wàn)樣?jì)伞币痪?。又名玉簟秋、臘梅香。 水調(diào)歌頭，又名元會(huì)曲、凱歌、臺(tái)城游。相傳隋煬帝開常用詞牌風(fēng)格特點(diǎn)和習(xí)慣用法 關(guān)于填詞，歷來(lái)主張選常

8、用的詞牌，寧精勿濫。大浪淘沙，那些一直常用的，往往是在格律上比較具有美感的。 劉坡公學(xué)詞百法，對(duì)選詞牌上有精到闡述：詞之題意，不外言情、寫景、紀(jì)事、詠物四種。題意與音調(diào)相輔以成，故作者拈得題目最宜選擇調(diào)名。蓋選調(diào)得當(dāng)，則其音節(jié)之抑揚(yáng)高下，處處可以助發(fā)其意趣。其法須將各調(diào)音節(jié)爛熟胸中，而后始有臨時(shí)選擇之能力。常用詞牌風(fēng)格特點(diǎn)和習(xí)慣用法 關(guān)于填詞，歷來(lái) 例如滿江紅、念奴嬌、水調(diào)歌頭三體，宜為慷慨激昂之詞。小令浪淘沙，音調(diào)尤為激越，用之懷古撫今最為適當(dāng)。浣溪沙、蝶戀花二體，音節(jié)和婉，作者最多，宜寫情寫景。臨江仙、凄清道上二體，最宜用于寫情，對(duì)句兩兩作結(jié)，句法更見挺拔。洞仙歌宛轉(zhuǎn)纏綿，可以寫情，可以紀(jì)

9、事，一疊不足，作若干疊者更妙。沁園春多四字對(duì)句，宜于詠物。別名壽星明，可賦本意。用以祝壽。 比如滿江紅、沁園春、六州歌頭等詞調(diào)，就比較適宜表達(dá)激昂慷慨的情感，像岳飛的滿江紅、劉過(guò)的沁園春、賀鑄的六州歌頭就是很明顯的例子。 比如滿江紅、沁園春、六州歌頭等詞調(diào)，就比較適宜表而像滿庭芳、一剪梅等詞調(diào)，就比較適合表現(xiàn)細(xì)膩傷惋的情思。所以選用詞調(diào)，不要太隨意，尤其不能望文生義。如有人填賀新郎詞去恭喜別人新婚，用千秋歲詞去祝賀老人的生日，懂詞的人一看就會(huì)好笑。因賀新郎多用以抒寫蒼涼慷慨之情，千秋歲則多寫憂郁悲傷的情緒。又如史達(dá)祖的壽樓春詞，只看詞牌名，會(huì)以為是喜慶的詞，但實(shí)際是抒發(fā)悼亡情感，聲情低抑，全作

10、凄音。而像滿庭芳、一剪梅等詞調(diào)，就比較適合表現(xiàn)細(xì)膩傷惋的情早期的詞調(diào)、詞牌，和所表達(dá)的內(nèi)容是比較一致的，但后來(lái)詞牌漸漸只是代表詞調(diào)，也就是說(shuō)詞牌只表示詞的長(zhǎng)短節(jié)奏、音樂聲韻形式，與內(nèi)容關(guān)系漸遠(yuǎn)。但這并不是說(shuō)，不管寫什內(nèi)容，都可以任意選用詞調(diào)早期的詞調(diào)、詞牌，和所表達(dá)的內(nèi)容是比較一致的，但后來(lái)詞牌漸漸詞牌名與文情聲情的關(guān)系唐宋詞人倚聲填詞，不同的作者，或同一作者，在以詞配樂時(shí)，往往出現(xiàn)同一詞調(diào)之作品在字?jǐn)?shù)上略有差異，多一字、少一字或多數(shù)字、少數(shù)字的情形；某字或數(shù)字的平仄相異；原是單調(diào)后來(lái)發(fā)展為雙調(diào)。這些差異被詞學(xué)家區(qū)分為若干體。如詞牌多體，填完詞以后，詞牌后應(yīng)該注明例體。 詞調(diào)與文情有密切的關(guān)系

11、，詞的文情必須與調(diào)的聲情相一致，某一類詞牌只適宜表現(xiàn)某種內(nèi)容，不宜混用。需要注意的是今天多數(shù)詞牌只起符號(hào)與名稱的作用，只是代表這首詞的形式，與內(nèi)容沒有關(guān)系。所以我們選擇詞牌切不可望文生義。 詞牌名與文情聲情的關(guān)系1壓抑凄涼類： 河傅金人捧露盤釵頭鳳祝英臺(tái)近 劍器近 西吳曲 雨霖鈴摸魚兒 菩薩蠻天仙子蝶戀花、青玉案卜算子南鄉(xiāng)子憶舊游、高陽(yáng)臺(tái)阮郎歸生查子一斛珠 風(fēng)入松 憶舊游、揚(yáng)州慢、高陽(yáng)臺(tái)何滿子壽樓春千秋歲 凄涼犯、惜分飛宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版1壓抑凄涼類： 河傅金人捧露盤釵頭鳳宋詞復(fù)習(xí)2纏綿婉轉(zhuǎn)類： 洞仙歌音節(jié)舒徐。 調(diào)笑令多演唱故事。 最高樓輕松

12、流美。 鵲橋仙多用于男女相會(huì)。 一剪梅等細(xì)膩輕楊的詞調(diào)。 浣溪沙上半闋急，下半闋緩和。 鷓鴣天宜哀怨思慕、柔婉風(fēng)麗之情。 暗香、疏影音節(jié)和婉，古人多以詠梅。 木蘭花慢和諧婉轉(zhuǎn)，宜于寫纏綿悱惻之情。 桃園憶故人一般抒發(fā)情感,表現(xiàn)友情。 宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版2纏綿婉轉(zhuǎn)類： 洞仙歌音節(jié)舒徐。 調(diào)笑令多演唱故長(zhǎng)相思多寫男女情愛，以聲助情得其雙美。 滿庭芳、鳳凰臺(tái)上憶吹簫和諧婉約,輕柔婉轉(zhuǎn)，宜表達(dá)纏綿情緒。 小重山、定風(fēng)波、臨江仙感情細(xì)膩，宜表現(xiàn)細(xì)膩婉約之情調(diào)。 憶江南、浣溪沙、浪淘沙、少年游音節(jié)流麗諧婉，用來(lái)表達(dá)不同的思想情宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完

13、美版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版長(zhǎng)相思多寫男女情愛，以聲助情得其雙美。 滿庭芳、3豪放激壯類： 永遇樂激越情感。 好事近表達(dá)激越不平的情調(diào)。 蘭陵王表達(dá)拗怒激越聲情。 水龍吟激越,表達(dá)凄壯郁勃情感。 清平樂，上片感情拗怒，下片轉(zhuǎn)為和婉。 南浦高昂歡樂，不宜表達(dá)凄涼悲傷送別之情。 破陣子為軍樂，適合抒發(fā)激昂雄壯情緒。 漁家傲拗怒，表達(dá)兀傲凄壯、爽朗襟懷的情 調(diào)。 宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版3豪放激壯類： 永遇樂激越情感。 好事近表達(dá)激沁園春、風(fēng)流子壯闊豪邁，顯示寬宏器宇和雍容氣度。 念奴嬌多表達(dá)雄壯豪邁情感，不宜形容女性嬌弱婉曲心態(tài)。 六州歌頭音調(diào)

14、蒼涼悲壯，適于表達(dá)慷慨悲壯的聲情，多言古興亡之事。 賀新郎調(diào)高昂，宜表達(dá)慷慨激昂、豪邁雄壯的英雄情感。不宜作催妝喜慶的祝賀曲詞。 釵頭鳳、更漏子、調(diào)笑令、憾庭秋、鹽角兒適宜表達(dá)激昂慷慨壯烈情感。 水調(diào)歌頭、滿江紅，調(diào)子較高，感情激烈，聲情俱壯，適宜于表達(dá)慷慨悲壯、豪放雄渾激情的詞。一般不宜寫委婉柔情的思想情感。宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版沁園春、風(fēng)流子壯闊豪邁，顯示寬宏器宇和雍容氣度。 4其他： 六么歡快爽利。 憶余杭因描寫杭州而來(lái)，描寫風(fēng)景最宜。 八聲甘州搖筋轉(zhuǎn)骨，剛?cè)嵯酀?jì)，最使人蕩氣回腸。 江神子為祀神之樂，宜于莊嚴(yán)。宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美

15、版宋詞復(fù)習(xí) 詞牌名與情感 課件完美版4其他： 六么歡快爽利。 憶余杭因描寫杭州而來(lái)1.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來(lái)改變的條件，人也不會(huì)退回到原來(lái)的樣子，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“輮”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我，變成一個(gè)新我.2.這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”。“神明自得，圣心備焉”從人的角度，來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說(shuō)理的生動(dòng)性。3.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門

16、”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。4.這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。5.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，個(gè)圈子是“街坊”。可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。6.在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制