《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案

1、第 頁子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案1 特色自評： 1、層層遞進的授課支配和設計 2、問題導引 教學步驟： 1、導入 一位大師和一群鮮活的學生，一場聞名的對話，一個恒久的經典情境，一個給人無窮回味和浮想聯(lián)翩的教化場景，這就是子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐，下面就讓我們走進這個課堂，感悟作為教化家、思想家的孔子，感悟經典，感悟生動。 2、相關背景學問的了解 問題設置： 要讀懂論語，我看你首先必需了解孔子。你能不能充分調動自己現(xiàn)有的學問儲備，盡量豐富地為“孔子”和“論語”各下一個評說和定義？ 孔子：思想核心：仁；政治主見：禮治 論語：語錄體散文，記錄了孔子及弟子的

2、言論 3、誦讀感知 誦讀調動：文言的美在讀里面 誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準字音、讀清句讀、讀出語氣。 字音提示： 乘shng 哂shn 俟s 甫f 相xang 鏗kng 莫(同暮)m 冠gun 沂y雩y 喟ku 句讀： 由也/為之 赤也/為之小 老師范讀。 學生齊讀：老師指正 4、疏通文意 學生接力翻譯： 1、子是孔子和他的四個弟子的一段生動對話，你明白他的各自說了什么？ 2、孔子問了什么？孔子提出了什么要求，為這個要求做了什么？ 3、子路說了什么？ 4、冉有、公西華？曾皙表達了什么？ 歸納強調幾個重要的有語法現(xiàn)象的語句，下面我們來把翻譯過程中提到的重點語句再來強化一遍。 1、毋吾知也

3、2、如或知爾 3、則何以哉 4、加之以師旅 攝：夾亦：只不過因：接著，繼與(y；參加y)：贊同 5、把握文章的思路和層次 問題設計： 假如我要同學們把文章分成三個部分，你能切分嗎？并且用一個字概括段意。 板書得出：問答評 6、內容的把握 問題：從內容來看，這是一段圍繞什么的對話？文章里提到了嗎？是哪句話？ 各言爾志 7、析“志” 四位學生各自的“志”是什么？孔子是什么看法？ 8、引申閱讀 引導體會文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)： 問題設計： (1)你認為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過程中它還給我們帶出了什么沒有？ (2)有人說這篇文章折射出許多的信息，帶出了什么東西，你有體會、體會

4、嗎？就這一點說說。 說明：在溝通中，解決達到對文章寫作特點，成就的把握；對孔子思想主見的相識；對“與點”的看法的理解。 方法：探討溝通。 9、小結： 一篇短文，如此生動而豐富。其言微，其旨大。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案2 教學目標 1、了解孔子和論語； 2、積累文言詞匯和句式學問； 3、學習本文清楚的結構層次； 4、學習通過對話和簡潔動作描寫來刻畫人物的方法； 5、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和超群的教化藝術。 教學重點 1、積累文言詞匯和句式學問（以、爾、乎、方、如、夫、則、而、作、撰、傷、與、 讓等）； 2、學習通過對話和簡潔動作描寫來刻畫人物的

5、方法； 3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和超群的教化藝術。 教學難點 孔子為何“哂由”“與點”？孔子評判學生的標準，要聯(lián)系孔子的政治思想。 教學方法 誦讀領悟法，講析法。 教學打算 多媒體資料 教學時數(shù) 2課時 教學過程 第一課時 教學要點 1、了解孔子和論語； 2、積累文言詞匯和句式學問。 教學程序 一、導入 宋代開國宰相趙普說過一句名言，“半部論語治天下”，我們在初中時學過論語十則，今日我們一起來學習論語中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 二、題解 學生看注釋后，說出四人的姓、名、字，說明“侍坐”。 三、孔子 有道是，“天不生仲尼，萬古如長夜”。

6、他，一個老人，讓我們高山仰止，景行行止。11018年，全體諾貝爾獎獲得者共同作了一個宣言：假如人類在21世紀還想接著生存下去的話，必需回到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取才智。 孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），魯國陬邑(今山東曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教化家。儒家學派創(chuàng)始人。被尊稱為“圣人”，思想核心是仁，政治上主見以禮治國。年青貧賤，勤奮好學。五十歲時擔當過魯國司寇，代理相事，棄官后，帶著自己的弟子，拉著幾大車書籍周游列國，推行自己的政治思想。晚年致力教化，相傳先后有“弟子三千，七十三人賢士”。整理詩、書、刪修春秋，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。 四、論語

7、論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教化思想，是關于儒家思想的重要著作。（宋儒把論語高校中庸和孟子全稱為“四書”。五經是指詩書禮易春秋。） 五、朗讀感知 1、聽示范朗讀 2、正音正字（補充文注之外） 毋w乘shng饉jn俟s 甫f鏗kng莫m 3、練習朗讀 4、演讀。 六、翻譯全文（詳見幻燈片） 七、積累文言詞匯和句式學問 （一）、一詞多義 以 以吾一日長乎爾介詞，因為 必以長安君為質，兵乃出介詞，把，拿，用 君子不以言舉人介詞，根據(jù)，依照 固以怪之矣介詞，通“已”，已經 毋吾以也動詞，認為 如或知爾，則何以哉動詞，用、做

8、。 為國以禮，其言不讓動詞，用，依靠 加之以師旅，因之以饑饉連詞，而；多解 不宜引喻失義，以塞忠諫之路也連詞，表結果，以致于 受命以來，夙夜憂嘆語助，表時間、方位和范圍 忠不必用兮，賢不必以任用 爾 以吾一日長乎爾代詞，你、你們 問君何能爾。代詞，這、那、這樣、如此 子路率爾而對曰助詞，相當于“然”，表狀態(tài)，形容詞詞尾 鼓瑟希，鏗爾助詞，相當于“然”，表狀態(tài)，擬聲詞詞尾 定楚國，如反手爾荀子非相通“耳”，罷了 乎 以吾一日長乎爾介詞，比 攝乎大國之間落后介詞，在 異乎三子者之撰介詞，比 浴乎沂，風乎舞雩介詞，在 何傷乎？亦各言其志也語氣詞，呢 方 可使有勇，且知方也道理 方六七十里方圓 不以規(guī)

9、則，不能成方圓方形 方欲行，轉視積薪后，正，才 如 如或知爾，則何以哉假如 方六七十里，如五六十里或者 如其禮樂，以俟君子至于 赤，爾何如與“何”連用，即“如何”，怎么樣 公如大夫入儀禮鄉(xiāng)飲酒和，同 權將如吳三國志吳書到去 不動如山孫子兵法軍爭像，猶如 夫 一夫不耕，或受之饑成年男子 使君自有婦，羅敷自有夫丈夫 夫三子者之言何如這，那 夫戰(zhàn)，志氣也發(fā)語詞，用在句首引出爭論 夫子何哂由也與“子”組成“夫子”，對孔子的尊稱 則 論語六則指分項或分段落的文字的條數(shù) 居則曰“不吾知也?！备痹~，就 于其身也，則恥師焉師說副詞，卻，可是 如或知爾，則何以哉連詞，那么 唯求則非邦也與些副詞，就 木受繩則直，

10、金就礪則利“就” 此則岳陽樓之大觀也就，就是 徐而察之，則上皆石穴罅說原來是 今則來，沛公恐不得有此假如 而 蟹六跪而二螯，表并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯 入而徐趨表承接，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯 青取之于藍，而青于藍表轉折，相當于“然而”、“可是”、“卻” 子產而死，誰其嗣之表假設，相當于“假如”、“假使” 鼾然而雷擊之通“如”，似乎，猶如 余知而無罪也你，你的 與 夫子喟然曰：“吾與點也”同意，贊同 唯求則非邦也與相當于“歟”，語氣助詞，嗎 失其所與，不知結交、親附 遂與外人隔絕和 生三人，公與之母賜予 （二）、古今異義 鏗爾，舍瑟而作。起，站起來 異乎三子者之

11、撰。才能，為政的才能 何傷乎？亦各言其志也。妨，阻礙 為國以禮，其言不讓。虛心 （三）、古字通假 鼓瑟?！跋　?莫春者“暮” 唯求則非邦也與“歟” （四）、詞類活用 宗廟之事，如會同，端章甫。名活動，穿著禮服，戴著帽子。 鼓瑟希，鏗爾。名活動，彈奏。 三子者出，曾皙后。名活動，落在后面。 浴乎沂，風乎舞雩。名活動，吹風。 赤也為之小，孰能為之大？形活名，小事，大事。 （五）、特別句式 1、狀語后置 翻譯句子：浴乎沂，風乎舞雩。 2、賓語前置 賓語前置有兩種狀況： A、動詞的賓語前置：1、疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置； 2、否定句中，代詞作賓語，賓語前置； 3、賓語用代詞復指，賓語前置。 B

12、、介詞的賓語前置，也叫介詞結構或介賓短語的賓語前置。 翻譯下列句子： 則何以哉？ 不吾知也。 唯利是圖。 臣是以無請也。 八、小結結束 其次課時 教學要點 1、學習本文清楚的結構層次； 2、學習通過對話和簡潔動作描寫來刻畫人物的方法； 3、品析人物象，從而，樹立正確人生觀，理解孔子“禮樂治國”的政治思想和超群的教化藝術。 教學程序 一、清楚的結構層次 第一部分（從開頭到“則何以哉”）：孔子問志 其次部分（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）（又分四層）弟子述志 第三部分（從“三子者出”到結束）：孔子評志 二、閱讀賞析 分組探討下列問題，各自完成表格的填寫。 A組：（表格一） 1、四弟子各自怎樣述

13、志的？從中可以看出他們各自有怎樣的性格？ 2、課文塑造人物形象的主要方法是什么？ 3、你從四個“青年學生”身上受到哪些啟發(fā)？ 明確：詳見表格內容。 B組：（表格二） 1、孔子是怎樣評志的？ 2、孔子為什么要“與點”呢？從中可以看出孔子有怎樣的政治思想？ 3、孔子的教化藝術怎樣？概括本文中的孔子形象。 明確：1、3詳見表格內容。2、孔子為什么要“與點”呢？有兩種說法： A、儒家的治國志向是“禮治”（為國以禮）。曾皙所描繪的一副其樂融融的景象就是社會安定、國家自主、經濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生的那種大同和諧社會。曾皙所表達的正是孔子所期望的境界。所以“與點”！ B、孔子一生為

14、推行自己的政治主見，周游列國，但到處碰壁，不為所用，晚年恬退避 世的思想很突出。史記孔子世家中說：“魯終不用孔子，孔子亦不求仕”。曾點“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“與點”。 表格一： 人物述志性格描寫方法 啟示 原文概括 子 路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”從政有理想，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負。通過對人物的對話描寫（語言描寫）和動作、神態(tài)等來刻畫人物。學生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會唯恐更須要子路對自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的志氣。但是虛心仍舊是美德。 冉 有可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國從政虛心謹慎，說話很有分寸。 公西華愿為小相“宗廟

15、之事，如會同”從政謙恭有禮，嫻于辭令。 曾 皙莫春者詠而歸。異乎三子者之撰瀟灑、淡泊于功名、鎮(zhèn)定自若。 表格二： 人物孔子評志政治思想 人物形象 對象 看法 孔 子子路其言不讓，是故哂之。贊成他的治國志向，但認為他不夠虛心。 禮 樂治國 A、是一個既熱忱而又嚴格的老師?？捶ㄖt和、親切，指責含蓄，耐性地誘導、熱忱地激勵。 B、既是一個有理想，也是一個苦悶的活生生的形象?？鬃釉瓉硎菃査牡茏釉谡紊显鯓邮┱棺约旱睦硐?，曾皙卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的沖突?？鬃右簧?，其思想的主導方面是主動用世的，他周游列國，希望按其“仁”的觀點對當時的政治作一些改良，但卻

16、四處碰壁。 冉 有求則非邦也與？贊成他的治國志向，確定他的虛心看法。（小的國家也是國家，冉有是在虛心喲。） 公西華赤則非邦也與？贊成他的治國志向，確定他的虛心看法，但認為他低估了自己完全可以擔當更重要的工作。（公西華也是在虛心喲。） 曾皙吾與點也。 三、總結全文 （一）、主旨 通過孔子與四弟子以“言志”為中心的一番對話，表現(xiàn)了弟子們的志趣與性格和孔子諄諄教導的大教化家風范，同時反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂治國”的政治主見。（有另解） （二）、寫作特色 1、全篇以“言志”為中心組織材料，思路清楚，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。 2、扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各

17、自的特性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。 3、勝利地運用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。 四、拓展訓練 （一）、課后“練習三”； （二）、針對子路的“其言不讓”，談談你的看法，寫成短文。 附作文： 古時候有這樣一個故事：一個鄉(xiāng)紳有兩個女兒長得很美，凡是到他家的客人都對他的女兒贊嘆不已，而他卻總是“虛心”地說：“哪里哪里，她們都是丑八怪?！睍r間久了，他的話被傳了出來，于是始終到女兒老了也沒有媒人登他家的門。 這個鄉(xiāng)紳因為“虛心”而說出的話卻被當成了真，導致了不行整理的局面。故事雖然有些夸張，說明的道理卻很值

18、得深思。我們的民族自古便有虛心的美德，然而，曾幾何時，“虛心”這兩個字被曲解了，仿佛只有否認自己的才能，把自己貶得一錢不值才算虛心。事實上，承認自己的才能，甚至當眾表現(xiàn)，都不能算是不虛心，因為表現(xiàn)才能的目的在于找到發(fā)揮自己才能的機會。 三國時期的諸葛亮，在劉備三顧茅廬見到他并向他請教時，雖“未出茅廬”，卻敢“定三分天下”。而后隨劉備南征北戰(zhàn)，最終成為歷史上杰出的軍事家和政治家。假如他當時為了表示“虛心”，用“才疏學淺”、“孤陋寡聞”、“不能擔當重任”等詞語來推托的話，或許劉備早被滅掉了。 所以，只有在適當?shù)臅r候勇于提出自己的見解，使別人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的機會。 伯樂相馬的故

19、事告知我們伯樂的重要性。而韓愈在馬說中則進一步指出：“千里馬常有，而伯樂不常有?！币环矫嫒藗兛嘤谡也坏搅捡R，另一方面真正的良馬又被埋沒。既然世上“伯樂”如此稀有，“千里馬”為何不“毛遂自薦”？ 有些人總是說什么“真人不露相，露相非真人”，試問：從“不露相”的“真人”要他何用？莫非說從不發(fā)表自己見解的人才算“真人”？莫非說恒久搞不出科研成果的科學家才算“真人”？若是這樣，科學家還有什么存在價值？倒不如換上一些只知道聽從吩咐、墨守成規(guī)的機器人。 有些人看到別人特殊是年輕人做出成果，總愛潑上一盆帶著“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其實，們在諷刺別人“不虛心”的同時，正充分暴露了自己擺老資

20、格、居功自傲的傲慢本質。 今日，科學技術飛速發(fā)展，敢于表現(xiàn)自己的精神尤為重要。新一代年輕有為的人們，千萬不要因遲疑而失去良機，以致遺恨終身。只要你有實力，不要理睬別人說什么。你應當自告奮勇，發(fā)揮自己的才智，施展自己的理想，立志為社會做出不行磨滅的貢獻。 附幻燈片內容提示： 1、課題； 2、第一課時教學要點； 3、導入； 4、題解； 5、孔子； 6、論語； 7、朗讀指導； 8、翻譯課文； 9、文言積累：一詞多義；古今異義；古字通假；詞類活用；文言句式； 10、課時小結； 1、其次課時教學要點； 2、清楚的層次； 3、閱讀賞析； 4、總結全文：主旨；寫作特色； 5、拓展訓練：課后練習三；依據(jù)子路的

21、“其言不讓”談談自己的看法，寫成短文。 6、結束語。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案3 【國學誦讀】 完成背誦，課堂聽寫。 【學習目標】 （分層次設計） 1、依據(jù)學案，學生完成學問積累，老師點撥； 2、分析人物刻畫技巧：對話描寫、動作描寫； 3、深化探究孔子思想，展示孔子志向世界； 4、熟識文本，盡可能當堂完成背誦。 【自學導引】 適當補充相關內容，激發(fā)學生學習愛好。 【積累整合】 檢查預習狀況，由學生板演答案，老師訂正。 【感受鑒賞】 一、閱讀孔子世家分析： 1、對“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”？（處世看法）： 2、孔子為何被稱為“喪家之狗”？ 【思索領悟】 1、結合文章層次

22、，誦讀課文； 2、誦讀“四子述志”一節(jié)，依據(jù)對話描寫把握人物性格（以同學分角色讀、說為主 ） （1）、子路： （2）、冉有： （3）、公西華： （4）、曾皙： 3、在人物性格的刻畫中，動作描寫也起到了重要作用，依據(jù)文本找出不同人物相關動作加以分析分析（請同學留意仿照） 【發(fā)覺創(chuàng)新】 孔子為何要“與”點呢？（志向世界） 【課堂檢測】 引領學生背誦課文 【鞏固練習】 孔子世家訓練習題 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案4 教學目標： 1、探究文章內在的線索，提高自己的理解實力。 2、了解和孔子。 3、從人物對話中來分析人物性格特點。 4、留意字的讀音。 重點難點： 從人物對話中來分析人物性格特點 課

23、時支配： 第一課時 教學方法： 誦讀法、探討法 教學過程： （一）導入： 曾經有一副對聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元。”說的是人要有志，有可以拔開云霧見天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以奪帥也，匹夫不行奪其志”。有了志，就可以“長風破浪會有時，只掛云帆濟滄?！?。那么，今日我們學習的這篇文章，他們的志又是什么呢? （二）孔子： 11018年全體諾貝爾獎獲得這做出了一個共同的宣言：假如人類在二十一世紀還想接著生存的話，必需回頭2500多年前從孔子那里吸取才智。 孔子，名丘，春秋

24、時期魯國人，是儒家學派的創(chuàng)始人，是宏大的思想家、教化家、政治家，他提出了“有教無類”，“因材施教”，“教學相長”等等很多教學理論。也是中國歷史上第一個創(chuàng)辦私學的人。儒家經過不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠?？鬃右簧荚谧非蟆岸Y”，實施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑法不中，刑法不中則民無法措手足”。 （三）論語: 提到孔子就不能不了解孔子的論語?！罢摗?，編纂的意思；“語”，是語言的意思?！罢撜Z”就是語言的編纂。是孔子的弟子依據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把論語、孟子、高校、中庸合稱為“四書”。論語有很高的價值，古人有言“半部論語治天下”。

25、 （四）老師范讀，指出字的讀音，句讀的停頓。 （五）學生自瀆，弄清文章的情節(jié)。 （六）探究: 1、文章題目的理解 其中四個人是孔子的四個弟子，“侍坐”就是陪著長者說話。文章的題目告知我們是孔子和他的弟子在一起談話 2、文章圍繞什么事綻開探討的? 志 孔子問志弟子述志孔子評志 3、你是怎么看待他們所說的話? 子路“其言不讓”哂之直率 冉有知其不行而為之嘆之虛心 公西華窮則獨善其身，達則兼濟天下惜之更虛心 曾皙與之瀟灑 （七）延長： 1、他們的思想你是怎樣看待的?你認為在當今社會中是否還須要這些思想?為什么? 2、孔子的思想和中國文化 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案5 一、教學目標 1、駕馭“如

26、、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。 2、領悟本文通過對話表現(xiàn)人物性格的特點。體會孔子的思想。3、駕馭“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。二、教學探究 如何將文言文教學的“實”與“活”結合起來。 一、導入新課： 有個俗語“半部論語治天下，這里面有個故事，你知道嗎？ 宋朝有一個宰相趙普，別人說他讀書只讀論語，宋太宗就問他是不是這樣。他說，我平生所學到的本事，的確都是從論語中來的。以前用一半來輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平。論語真有這樣的魅力嗎？我們今日來學習其中的一篇文章，看看論語中是不是真的有治國安邦的大才智。 前面我們預習了這篇課文，在通解課文的基

27、礎上同學們提出了一此問題。讓我們今日通過課堂的學習來解決這此問題。 二、課文分析 釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長者坐，閑聊。 問：孔子和弟子閑聊，是不是在聊家長里短，他們聊了一個什么話題？你從哪里看出來的？ 明確：“志”“治國”都對。 志；孔子兩次說：“不過各言其志爾”。 治國：孔子“如或知爾，則何以哉？”（說明：如，假如?；颍腥?。則，那么。如則假設語氣。）還有四人各自的談話也是在談治國。 不過，志是從發(fā)言角度說的，而“治國”則是從詳細措施上說的。 問：那么這個話題是誰提出來的？如何引出來的呢？ 明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？ 句式：1

28、、不吾知也（否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。） 2、毋吾以也（賓語前置）即：毋以吾（長于爾）（而不言） 3、則何以哉？（賓語前置） 4、以吾一日長乎爾（省略句式） 問：孔子的話包含了什么意思？ 兩個意思：一是激勵學生敢于發(fā)言，（以吾一日長乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也?。┘W生，要學生們暢所欲言。 問：那么，這四個弟子都有說了些什么？四人之志各是什么？ 明確：子路：有勇，知方 冉有：足民（足，使動用法。） 公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動） 總結：還有一個

29、人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個人是如何言志的？ 問：他們是如何言志的？（揣摩三人語言，體會三人的語氣，情感，也可以加上動作詞幫助體會三人不同語氣） 明確：子路：輕率、自信、自負。 冉有：冉有比子路多了一層意思：虛心。（方如，如其禮樂，以俟君子。） 公西華：非曰愿，他就更虛心了。 問：他們?yōu)槭裁磿羞@樣不同的語氣？（為何這樣言志？） 明確：子路：輕率、自信、自負（對自己才能的自信） 冉有：從夫子對由發(fā)言的反應哂之，他也知道夫子的意思，所以就虛心了，也提到禮。 公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說的，他就更虛心了。 總結：可見，說話不僅

30、與人的性格追求有關，還與現(xiàn)場，語言環(huán)境有關。你說話假如不顧長幼尊卑，就是失禮了。 問：這三個人的發(fā)言，一個人被孔子哂笑，兩個沒有表態(tài)，還有一個人在彈琴始終沒發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應有無道理？孔子對這些弟子有沒有一個評價標準？要弄清這個問題就得先弄清曾點的志是什么？ 明確：（學生探討曾點的志）曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有干脆說我要怎么去治國。但是我們可以推想，一個生活在這樣的社會的人們其物質必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。 學生可能會有的發(fā)言： 生：曾點看前三人的回答都沒有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。 生：他說異乎三子者之撰，表明他的志與前三

31、個人是不同的。 生：他說的不是詳細自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂的生活圖景。 生：云臺是祭祀的地方，他說在那里吹風，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺求雨好象與災荒，貧困等連在一起的，這里邊說明人們生活很富足安樂。 生：曾點的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒有干脆說我要怎么去治國。但是我們可以推想，一個生活在這樣的社會的人們其物質必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。 生：曾點描繪了一種隱士的生活，非常恬淡。與孔子晚年的生活心境非常相像。 老師總結：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關系是和諧的，人與自然

32、是和諧的，人與自身（物質與精神）是和諧的。整個圖畫給我們展示了一個和諧的社會環(huán)境，這是一種無處不有禮有序的社會環(huán)境。 問：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會達到這樣一種大同的有禮有和諧） 問：那我們現(xiàn)在回過頭來和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？ 明確：一整套合乎禮的動作。（假如曾皙馬上停下動作，琴聲嘎然而止會怎樣？不和諧，不合“禮”。 問：那么，我們看看（結合最終一段）前三個人的發(fā)言是否合禮？ 明確：子路無禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言虛心；公西華過份虛心，不合禮。 曾點的志一說出來，孔子便贊許：“吾與點也！”（與，贊同）而他對前面發(fā)言的三個一一個“哂”之，另兩個沒

33、有干脆表態(tài)，他心里有無一個標尺？ 禮。為國以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國呢？也要以禮，請大家以“禮”這一標 準來衡量一下三弟子的治國之志，看看它們合不合“禮”？ 對子路：治國當以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國之策，重 勇輕禮。 對冉有：？從對公西華的評價中，我們可以看到孔子對冉有的看法：所言是國家大事，經濟是大事，禮樂更是大事。他知道禮樂也是國家大事，卻把他讓出去了。假如有君子來可以治禮，假如沒有君子來呢？莫非就不做禮？！知禮不做。 公西華：“宗廟會同，非諸侯而何？”確定其所言之禮是國家大事。“赤也為之小，其孰能為之大？”也宛轉的指責了他做的太小。他有實力去作更大的禮

34、，卻放棄不做。行小禮，棄大禮。 曾皙：天下大同，禮無處不在 總結：禮是儒家學派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無所不包，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說的軍事，冉有說的經濟，以及公西華說的外交禮儀，是不是實現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順當進行的一個基本保障，試想民眾沒有平安感，國家民族處在生死攸關之際，談何安心禮治？同樣，經濟不富足也談不上禮，古人說“倉廩足而知禮儀”就是這個道理。 同樣沒有一個同等和平的外交環(huán)境，國家之間恃強凌弱，也不行能有“禮”。如美伊斗爭的造成的動蕩，以及恐怖事務層出不究，又談何禮治？！這三個方面都

35、是禮實現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在看法上對禮也有肯定的輕視。這是同一層次問題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和看法。 只有曾點的禮治社會，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說的一個“和諧社會”嗎？ 我們今日再讀論語，是不是也獲得了治國的啟示？最終讓我們看看11018年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：假如人類在21世紀還想接著生存下去的話，必需回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取才智。這真是至理名言啊！ 請同學們下課后再找一些論語中關于“禮”的文章來讀讀。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案6 教學目的： 1、了解孔子“

36、禮樂治國”的政治思想。 2、了解以人物語言及簡潔動作描寫展示人物特性的寫作方法。 教學重點： 體會人物語言、動作與人物性格的一樣性。 教學難點： 1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。 2、對孔子政治思想的理解。 教學要點： 反復誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。 教學內容與步驟： 一、導入新課 學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習狀況。 以吾一日長乎爾 你們 率爾而對 助詞，的樣子 鏗爾，舍瑟而作 同上 求，爾何如 你 方六七十 方圓 且知方也 禮義 如或知爾 假如 如會同 或者 吾與點也 贊成 唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。 上節(jié)課我們了解了本文的大致內容 （1）這篇文章選自哪里？論語 （2

37、）論語是哪個學派的經典著作？儒家學派 （3）論語這部書是什么體裁？語錄體 （4）語錄體的特點是什么？文字精練、質樸含蓄、概括力強。 （5）“精練”等于不等于“簡潔”？不等于?！昂啙崱本褪呛唵瘟饔谀w淺，而“精練”則不同。我們剛學過簡筆與繁筆這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫困難的典型環(huán)境，塑造顯明的人物形象。 我們今日學習的這篇文章是論語里最具有文學色調的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。 二、齊讀課文，分析人物性格。 人物性格分析，以學生讀、說為主。 （1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。 （2）按課文題目依次來分析，先看子路。 子路有何性

38、格特征？ 直爽、豪放、自負。（夸耀、擅長渲染氣氛、語氣堅決） 通過副詞“率爾”就可看出。毫不猶豫。說明他素懷大志。 （3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情看法讀出來。 （4）曾皙、孔子很贊許他的志向。作品特意把他支配在最終一個出場。問他有什么志向，他并沒有干脆說出來，而是先說“異乎三子者之撰”。假如本文是一篇小說的一個片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的愛好。 （5）他怎么談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。 （6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（探討） 子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，特別

39、瀟灑。 （7）找一下哪些動詞能體現(xiàn)曾皙的瀟灑？ 舍、作、浴、風、詠。 （8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒有干脆豁達自己有什么才能，勝任什么樣的工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，特別形象。從中可以看出他憧憬什么樣的生活？大同世界，悠然自由。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。 （9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特征：謙讓。 在孔子點名后才開口，且出言謹慎。冉有剛說“方六七十”，立刻覺得有些夸張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂，須要其他高超之士。 公西華更為虛心。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什么事，希望能有學習的機會

40、。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓） 由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才能的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。 （10）孔子這個人大家怎么看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎么樣的人呢？ 他有句話說“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生諄諄教導，擅長用含蓄的語言點撥學生。 總結：我們寫文章要考慮，假如讓你來表現(xiàn)一個人物，能否三言兩語就抓住人物特征。 三、點分角色讀。 四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的訓誨”寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特征。 探究活動 可以把季氏將伐顓臾和子路、曾皙、冉有、公西華侍坐相結合

41、，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主見、政治原則的堅持和作為教化家的孔子諄諄教導的風范、溫順敦厚的君子之風。 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案7 教學目標： 1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。 2.學習語錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點。 3.學習課文，分析人物形象并了解孔子的治國主見及教化的藝術。 4.反復誦讀課文，提高結合語境精確理解詞句及文章的實力。 教學重點： 學習課文，分析人物形象并了解孔子的教化藝術。 教學難點： 1.通過字詞揣摩分析人物形象和孔子的教化藝術。 2.提高結合語境精確理解詞句及文

42、章的實力（自我疏通文意的實力）。 教學課時： 一課時。 教學過程： 一、導入課文： 一說起論語，大家就能脫口而出“子曰”這樣的句子，我們從前也學過不少“子曰”名言，但是，論語里除了“子曰”這樣的只言片語，還有不少由人物對話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動、好玩，同時又富有文學色調。我們今日要學的侍坐篇就是這樣的篇章。 二、疏通文字，通讀全文。 先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。 三、分析課文： 這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個氣氛自然融洽和諧的場面，可以了解這四個弟子的性格特點和孔子的政治志向。 1.在閱讀課文的過程中分析

43、四個弟子的性格特征和孔子的教化藝術。（老師應適當補充一些相關的學問，以便更好地理解本文簡潔、凝練的語言） 大家閑坐閑聊，孔子首先說話，他說自己年齡大一點，又是老師，希望學生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當時約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今日來看，這師徒五人是祖孫三代?？鬃诱f話很親善，也很得體。他能體察學生的心理，所以首先打消學生的驚慌心情。接著，孔子很藝術地啟發(fā)引導學生說，他們平常總埋怨沒有人了解你們，假如有人想了解你們，想重用你們，你們準備怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學的鼻祖，特殊擅長調動學生的主動性。 孔子的話真起作用，子路按捺不住，

44、搶先發(fā)言了。其實，孔子的擔憂對子路來說是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時間最長，對老師最了解。論語一書中記載了子路和孔子的大量對話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實、誠信、自負集于一身。史記仲尼弟子列傳記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無掩飾，“率爾對曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習慣。我們可以推想，假如孔子對他的性格特點持否定看法的話，那么這些年來，子路應當有所收斂，但他沒有一點變更。這是否告知我們，孔子并沒有讓子路變更自己的性格，還是相當敬重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，毫不猶豫，沖口而

45、出?！扒С酥畤碧幱趦葢n外患之時，經過努力，三年大見成效?？芍^壯哉！對此，孔子心里作何感想？這莫非不是孔子的志向么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍圖？對于“千乘之國”，孔子有自己的設想：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ㄕ撜Z學而）孔子還說：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！保ㄕ撜Z子路）為了實現(xiàn)自己的政治志向，孔子周游列國，到處宣揚自己的治國主見，卻四處碰壁，無人觀賞。孔子面對子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬千，他知道志向說出來簡單，但真剛要落實到行動上，特殊是讓當政者觀賞并付諸實施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說完后，只是微微一笑，什么也沒有說。有人認為，

46、孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不行，但是簡潔化了。這笑中可以有譏笑，也可以有觀賞，有贊許，唯恐主要還是因為子路的話不出孔子所料而發(fā)出的善意的微笑?？鬃铀粷M的只是子路說話不夠虛心。憑子路的本事，他能否實現(xiàn)自己勾畫的目標呢？孔子早有評價。有一次，孟武伯向孔子打聽子路等人的本事。孔子說：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！保ㄕ撜Z公冶長）還有一次，季康子問孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說“由也果，于從政乎何有？”（論語雍也）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見孔子還是信任子路的本事的。至于子路最終死于非命，這是由他的性格確定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國內訌中遇害，應了孔子的預言“

47、若由也，不得其死然”。（論語先進）子路生前，孔子對其諄諄訓誨，可謂諄諄教導，專心良苦。最讓人感動的一次是，一天，孔子主動對子路說： “由也！汝聞六言六弊矣乎？” 對曰：“未也?！?“居！吾語汝。好仁不好學，其弊也愚；好知不好學，其弊也蕩；好信不好學，其弊也賊；好直不好學，其弊也絞；好勇不好學，其弊也亂；好剛不好學，其弊也狂?！保ㄕ撜Z陽貨） 由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對自己的性格缺點有所覺悟，這是老師對學生關切愛惜的表現(xiàn)。 子路講完了，下面怎么辦呢？因為另外三人看到孔子的看法，心中便有數(shù)了，所以誰也不愿主動發(fā)言。于是孔子起先點名，這是老師上課常用的方法。孔子為什么不先點曾皙呢？可能是因

48、為曾皙正在彈瑟，所以孔子點了冉有。冉有很謹慎，甚至有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國”這個詞，用了“方六七十”，接著就感覺還是大了點，于是縮小為“五六十”。如此小國，也要用三年時間；對于禮樂教化，還要另請高超，真是虛心得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，小心翼翼，孔子很了解這一點，遇到合適機會就對其進行啟發(fā)教化。有一次，子路問孔子： “聞斯行諸？” 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？” 子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在，求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。” 子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”（論語先進） 這體現(xiàn)

49、了孔子超群的教化藝術，令人感佩不已。冉有的回答應當是在孔子意料之中的，但是孔子沒有說什么，接著點了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，擅長辭令，孔子對他和冉有都有很高的評價，認為他們和子路一樣，都具有治國之才。或許是因為前面兩位師兄都沒有得到老師確定的評價，所以，公西華更加虛心：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！彼荒茏栽偰苤卫韲?，而委婉地表示情愿作為一名學生，學習怎樣治理國家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時，這樣的看法可能是孔子情愿看到的，它可以用來啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高超的教化手段讓學生相互教化。 該曾皙說話了。這是本文最精彩的一段。當孔子和

50、其他三人對話的時候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對話是在他的音樂伴奏聲中進行的。前面幾位同窗的回答，他都清清晰楚地聽到了，實實在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內容、性格而改變的?？鬃狱c了他的名。他做了一個結束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的瀟灑、知禮、自信和成熟。曾皙并沒有立即回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同?？鬃雍芟胫肋@位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！痹男袨槭欠稀岸Y”的。禮記曲禮：“長者問，不辭讓而對，非禮也。”在老師的進一步詢問下，于是曾皙說出了自己的志向：“莫春者，春服既成

51、，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙用富有詩意的語言，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景。假如可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？莫非他真想無所作為嗎？否。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的志向。那是一個風清俗美、和平安靜的社會環(huán)境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊安靜的心態(tài)。這正符合孔子心中治國的藍圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點也”，既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙所描繪的志向境界的憧憬，師生之間得到了感情上的溝通和共鳴。 2.從孔子贊許曾皙言志來

52、了解孔子的政治志向。 孔子是一位有著劇烈的政治志向和遠大理想的人。他在擔當魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。惋惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主見“禮”“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心愿呢？在論語一書中，關于曾皙的記載并不多，倒是對他的兒子曾參的記載遠遠超過了父親（他們父子都是孔子的學生）。曾參對后人影響很大，以孝著稱，寫過高校，被尊稱為曾子?！拔崛杖∥嵘怼焙汀笆坎恍幸圆缓胍?，任重而道遠”的聞名觀點就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教化工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見父親曾皙的為人處世原則。當然，我們也可以說，曾皙的這段話，表達了隱士的生活景象，可能隱隱觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過安靜無為的生活的想法。總之，曾皙的話不僅是顯己志，也是對孔子心靈的折射。 3.歸納本文的語言特點： 剛才我們在簡短的篇幅里讀出了很多有意思的細微環(huán)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點： 文章以孔子啟發(fā)大家言志起先，以弟子們言志而綻開，最終以孔子的點評作結，結構完整。對話簡潔生動，人物特性顯明。篇幅短小，語言