外國文學(xué)史張世君第5章第1節(jié)18世紀(jì)文化精品的課件

1、第五章 十八世紀(jì)文學(xué)外國文學(xué)史學(xué)習(xí)要求 學(xué)習(xí)本章，了解18世紀(jì)文化與文學(xué)特點(diǎn)，掌握18世紀(jì)啟蒙文學(xué)、感傷文學(xué)、哥特文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。 第一節(jié) 十八世紀(jì)文化學(xué)習(xí)提要 本節(jié)是18世紀(jì)文學(xué)產(chǎn)生的文化環(huán)境，啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)歐洲思想的主潮。掌握各國啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，了解 18世紀(jì)的藝術(shù)流派洛可可藝術(shù)和維也納古典樂派。啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)（ The Enlightenment）是18世紀(jì)歐洲思想的主潮，歐洲資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往把這個(gè)思潮稱為“光明觀念”運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，它是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。 “啟蒙”一詞，原意為“照明”和“照耀”（en

2、lighten）。啟蒙思想家主張以理性的啟迪和科學(xué)的光明去戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)的無知和封建勢(shì)力的黑暗，照亮人們的頭腦，建立“理性王國”，故有“啟蒙”之稱，也即“光明觀念”的含義。 啟蒙運(yùn)動(dòng)追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，它有兩大特點(diǎn)，一是反對(duì)宗教蒙昧主義，宣揚(yáng)理性與科學(xué)；二是反對(duì)封建專制制度，宣揚(yáng)民主與法制。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源和使命 啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于荷蘭，在17世紀(jì)，由于航海業(yè)的發(fā)展，荷蘭是最進(jìn)步的國家之一。荷蘭哲學(xué)家阿科斯塔寫作了靈魂必朽論以對(duì)抗神學(xué)的靈魂不朽說，用唯物主義精神批判圣經(jīng)。法學(xué)家格洛修斯提倡科學(xué)從教會(huì)的桎梏中解放出來，他寫作了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法，以自然法的思想來反對(duì)教會(huì)的神法。哲學(xué)家斯賓諾莎寫作了

3、倫理學(xué)，主張泛神論，稱“神即自然”，從根本上推翻了中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)，影響極大。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的先聲。啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播 英國唯物主義哲學(xué)影響了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)。 法國啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭，都曾留居英國，他們與英國經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家洛克和休謨等人結(jié)下了親密的友誼。他們都欣賞英國的三權(quán)鼎立和議會(huì)民主制。狄德羅還十分推崇莎士比亞的戲劇和理查遜的新型小說。這些文化交流對(duì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)起了很大的促進(jìn)作用。 啟蒙運(yùn)動(dòng)由法國傳入德國，繼而波及歐洲各國，俄國、意大利等。啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù) 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一種除舊布新的運(yùn)動(dòng)，它的主要任務(wù)是要清算舊時(shí)代的社會(huì)制度和封建統(tǒng)治階級(jí)的文化思想，建立新時(shí)代的生活秩序和資產(chǎn)階級(jí)的思想體系

4、，為1789年法國資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。 總的說來，啟蒙運(yùn)動(dòng)要以資本主義關(guān)系反對(duì)封建制度秩序，以民主主義代替君主專制，科學(xué)知識(shí)代替宗教迷信，自由主義代替獨(dú)裁主義。不免有破壞偶像的過激言論。搖撼權(quán)威和二、各國啟蒙運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)英國啟蒙運(yùn)動(dòng): 18世紀(jì)，英國已經(jīng)是先進(jìn)的資本主義國家，啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨的任務(wù)不是像法國那樣準(zhǔn)備革命，他們的任務(wù)比較簡(jiǎn)單，即鞏固“光榮革命”建立的君主立憲政權(quán)，清除封建殘余。他們的革命比較保守和溫和，不愿采取極端行動(dòng)，傾向于妥協(xié)。 唯物主義哲學(xué)是英國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮，后來演變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)革命。洛克的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基石。他在人類悟性論中，用“白板說”批判“天賦觀

5、念說”。認(rèn)為人出生時(shí)心靈猶如白紙或白板，對(duì)任何事物都無印象，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白板上留下的痕跡，最終來源于經(jīng)驗(yàn)。 法國啟蒙運(yùn)動(dòng) 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)是要打垮法國封建統(tǒng)治和它的精神支柱天主教會(huì)。因此它是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想準(zhǔn)備。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想是：相信永恒的進(jìn)步，崇拜理性與科學(xué)，批判宗教和專制王權(quán)，要求個(gè)人自由。 啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖都是知識(shí)分子，政治斗爭(zhēng)首先采取了思想斗爭(zhēng)的形式。百科全書派 啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國形成聲勢(shì)浩大的百科全書派活動(dòng)。百科全書派（Encyclopedist）是法國一部分啟蒙思想家形成的派別，他們?cè)诰幾氚倏迫珪?5卷 17511780出版）的過程中團(tuán)結(jié)在一起。主編

6、狄德羅，副主編達(dá)蘭貝爾，撰稿人有伏爾泰、愛爾維修、霍爾巴赫、盧梭等。 百科全書派影響巨大，他們選擇百科全書為工具，宣傳自己的理論，并把它運(yùn)用到一切知識(shí)對(duì)象上去，使得唯物主義和自然神論成了法國一切有教養(yǎng)的青年的信條。當(dāng)時(shí)，法國人不直接稱啟蒙運(yùn)動(dòng)，而以百科全書派來代替啟蒙思想。德國啟蒙運(yùn)動(dòng) 德國啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國影響下開展起來。 18世紀(jì)，德國政治上陷于封建割據(jù)狀態(tài)，全國分裂為300個(gè)左右的封建小邦。封建割據(jù)的局面使德國不可能產(chǎn)生強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)。德國資產(chǎn)階級(jí)依靠為宮廷服務(wù)而生活，他們的生產(chǎn)主要是滿足宮廷的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)上依附封建統(tǒng)治階級(jí)的地位，決定了德國資產(chǎn)階級(jí)政治上的妥協(xié)性與思想上的軟弱性，由此，也就決

7、定了德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。 德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要目的是為了反對(duì)封建割據(jù)，爭(zhēng)取德國的民族統(tǒng)一，而不是像法國那樣直接為資產(chǎn)階級(jí)的政治革命制造輿論。文藝思想的革新 德國啟蒙運(yùn)動(dòng)局限在文藝和文化思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行革新，偏重于理論的斗爭(zhēng)和理論的建樹。單就文藝思想領(lǐng)域來說，德國啟蒙運(yùn)動(dòng)還有兩個(gè)特點(diǎn)， 一是文藝思想表現(xiàn)出抽象思考和抽象討論的傾向，如鮑姆嘉通的美學(xué)； 二是復(fù)古傾向，主張回復(fù)到古代的古典主義，即古希臘羅馬或德國中世紀(jì)，如文克爾曼、赫爾德爾和萊辛都有這種傾向。 德國啟蒙運(yùn)動(dòng)經(jīng)過了一段古典主義時(shí)期，在18世紀(jì)70年代中期演變?yōu)椤翱耧j突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng) 18世紀(jì)70年代中期，德國出現(xiàn)了“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，

8、它是德國資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。 這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要精神是反對(duì)封建割據(jù)，提倡個(gè)性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強(qiáng)調(diào)天才和民族風(fēng)格。 它對(duì)促進(jìn)德國民族意識(shí)的覺醒起了積極作用，是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的名稱來源于運(yùn)動(dòng)的參加者克令格爾的同名劇本。他在劇本中宣揚(yáng)反抗思想，洋溢著狂風(fēng)暴雨般的熱情。 這一運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)制訂者是文藝?yán)碚摷液諣柕聽?，代表作家是青年歌德和青年席勒。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 啟蒙運(yùn)動(dòng)波及歐洲各國，它所宣揚(yáng)的自由平等、民主和法制的思想，對(duì)1785年北美的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以及19世紀(jì)歐洲各地爆發(fā)的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了直接和深遠(yuǎn)的影響。 俄國18、19世紀(jì)的民主革命文學(xué)是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)

9、影響的產(chǎn)物。狄德羅曾于1773年接受俄國女皇葉卡捷琳娜二世的邀請(qǐng)，到莫斯科擔(dān)任她的文化顧問。葉卡捷琳娜二世接受了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，使俄國學(xué)習(xí)法國蔚然成風(fēng)。俄國啟蒙運(yùn)動(dòng)為俄國民主革命起了思想準(zhǔn)備的作用。 法國思想名著在中國 19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，法國百科全書派的有些名著也翻譯傳播到中國。如盧梭的民約論，孟德斯鳩的論法的精神（舊譯法意）。此外還有孔德的實(shí)證主義思想和近代法國文學(xué)作品都翻譯過來，對(duì)中國思想界、學(xué)術(shù)界及政治思想的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。三、法國啟蒙思想家的思想體系 1.理性觀 啟蒙思想家在啟蒙運(yùn)動(dòng)中使用的思想武器是理性。他們用理性檢驗(yàn)所有的舊制度、傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)和道德觀念，批判舊世界，爭(zhēng)取建立

10、新世界。 18世紀(jì)理性與17世紀(jì)理性的區(qū)別： 17世紀(jì)的理性強(qiáng)調(diào)事物必須合情合理，以證明封建等級(jí)制度的合理性。 18世紀(jì)的理性成為人們揭發(fā)一切不合理現(xiàn)象的武器，用來攻擊、批判和清算舊時(shí)代的一切信仰，它成為一種摧枯拉朽的物質(zhì)力量。 2、自然觀 自然是指與文明對(duì)立的原始狀態(tài)。盧梭提出“返回自然”的口號(hào)，歷數(shù)近代文明的罪惡，認(rèn)為社會(huì)的罪惡和不幸源于人類違背了自然。改革社會(huì)的途徑就是返回自然。由此產(chǎn)生了他的民約論思想。 啟蒙思想家在批判舊文化時(shí)，常常利用盧梭的思想，把野蠻人描寫成道德品質(zhì)高尚的人物，這對(duì)后世的影響很大。電影泰山泰山點(diǎn)擊圖片：播放視頻 盧梭返回自然的思想影響了后世文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。從此出現(xiàn)

11、很多表現(xiàn)野蠻人和動(dòng)物的道德高于人類的作品。泰山是批判社會(huì)文明，返回自然的代表作。故事講述一個(gè)被猩猩撫養(yǎng)長大的男孩泰山，他看到人類的血腥殘忍，義無返顧地回到森林，與動(dòng)物為伍。3、政治觀 啟蒙思想家用政治自由對(duì)抗專制暴政，宣傳“理性王國”。絕大多數(shù)啟蒙思想家主張建立君主立憲制（用憲法限制君主權(quán)力的政治制度，資產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)的一種組織形式），如孟德斯鳩和伏爾泰向往英國式的君主立憲制。激進(jìn)派的代表盧梭還主張建立民主共和制（國家元首與國家權(quán)力機(jī)關(guān)定期由選舉產(chǎn)生的政治制度，有內(nèi)閣制和總統(tǒng)制兩種）。這種政治觀是對(duì)專制王權(quán)的無情批判。4、宗教觀 啟蒙思想家大多是自然神論者，認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界和自然規(guī)律后就不再干

12、涉世界的事了，任其自然規(guī)律支配一切。他們提倡以理性為基礎(chǔ)的“自然宗教”，反對(duì)以神的啟示為基礎(chǔ)的基督教。如伏爾泰和盧梭。有的啟蒙思想家還達(dá)到無神論的高度，如霍爾巴赫和狄德羅。這些啟蒙思想家用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像。伏爾泰說：“迷信產(chǎn)生成千成萬的罪惡，凡是反對(duì)迷信的人都是人類的恩人?！?、社會(huì)觀 啟蒙思想家不滿意政治上的無權(quán)地位，提出“自由、平等、博愛”的口號(hào)，主張人民參與政治，法律面前人人平等。 盧梭提出“天賦人權(quán)”的思想，認(rèn)為人人生來平等，享有充分的自由，自由平等合乎人的天性，是天賦予人的權(quán)利，即“自然權(quán)利”。維護(hù)自由的權(quán)利，也就是維護(hù)做人的資格，這是衡量人的道德價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

13、。 他在社會(huì)契約論里說：“放棄自己的自由，就是放棄自己做人的資格，放棄人的權(quán)利，甚至于放棄自己的義務(wù)。一個(gè)人放棄了一切，是不可能有任何東西作補(bǔ)償?shù)?。這樣一種放棄與人的本性不相容，使自己的意志失去全部自由，就等于使自己的行為失去全部道德價(jià)值?！?、倫理觀 啟蒙思想家從資產(chǎn)階級(jí)感性主義人性論出發(fā)，把唯物主義感覺論應(yīng)用于倫理學(xué)。形成功利主義和利己主義的倫理觀。他們認(rèn)為感覺提供人快與不快，使人避苦趨樂。人類的一切行為都以功利為歸宿。愛爾維修從霍布斯的功利主義引出個(gè)人主義的理論，認(rèn)為人類本來是利己的為我的動(dòng)物，如果壓抑人的欲望和個(gè)性，就是違背自然的原則。盧梭的倫理思想 盧梭的倫理思想特別注重良心（情感）

14、在道德中的主導(dǎo)作用。他認(rèn)為自愛心和憐憫心是人的本性，它們來源于人的良心。良心是“得自天賦”又“獨(dú)立于理智”的自然情感。良心使人從自愛必須走向愛他人，從愛他人走向愛人類。他的倫理思想建立在人的自愛天性之上，具有反封建的進(jìn)步意義。愛爾維修的倫理思想 愛爾維修的倫理思想特別注重功利在道德中的作用，他從感性主義人性論出發(fā)，提出合理利己主義的倫理思想，認(rèn)為利己是人的不可改變的本性，情欲是精神世界的圣火，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 判斷情欲好壞的道德標(biāo)準(zhǔn)是利益。個(gè)人利益支配個(gè)人的道德判斷，合理利己主義是人的最高美德。他的倫理思想階級(jí)性和戰(zhàn)斗性都很鮮明，具有反封建的啟蒙作用。四、洛可可藝術(shù) 洛可

15、可(Rococo) 的原意是“貝殼裝飾”，從法語rocaille轉(zhuǎn)化而來。洛可可藝術(shù)興起于18世紀(jì)法國路易十五時(shí)期（17151775），也叫“路易十五式”。最初是指建筑和室內(nèi)陳設(shè)中的一種裝飾風(fēng)格，后來泛指18世紀(jì)流行于法國、德國和奧地利等國的一種藝術(shù)風(fēng)格。它是一種高度技巧性的裝飾藝術(shù)，表現(xiàn)為纖巧、華麗、繁瑣和精美，多采用s形和旋渦形的曲線，色彩淡雅柔和。追求輕盈，趣味甜俗，它是宮廷文化的美術(shù)表現(xiàn)，具有享樂主義傾向。中國清代工藝美術(shù)的影響 洛可可藝術(shù)在形成過程中受到中國清代工藝美術(shù)的影響，明清時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷質(zhì)地堅(jiān)硬、青白雅致、細(xì)潤光滑，細(xì)部處理清楚，具有明快、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)、精巧、光挺的藝術(shù)風(fēng)格，圖

16、案精美，色彩豐富。洛可可藝術(shù)吸收了中國景德鎮(zhèn)陶瓷的風(fēng)格，一反巴羅克艷麗、繁瑣、線條僵直、結(jié)構(gòu)單調(diào)的風(fēng)格，以清淡的色調(diào)、柔和的光澤、優(yōu)美的曲線和非對(duì)稱的特色盛行于歐洲。清乾隆景德鎮(zhèn)陶瓷鏤孔轉(zhuǎn)頸瓶 中國陶瓷風(fēng)格 洛可可藝術(shù)工藝品的裝飾紋樣是用多變的卷草紋形成連綿不斷，復(fù)雜繁瑣的曲線，這是中國陶瓷上常用的紋樣。德國幕尼黑宮華麗廳在裝飾每個(gè)彎曲的卷草紋頭上安裝了中國陶瓷及景泰藍(lán)等各式各樣花瓶，以及飛禽動(dòng)物等寓意形象。中國陶瓷藝術(shù)促進(jìn)了洛可可藝術(shù)風(fēng)格的形成，本身也成為洛可可藝術(shù)的組成部分。 法國蓬巴杜夫人肖像瓷盤 洛可可繪畫 洛可可繪畫主要反映宮廷貴族生活，以輕巧、華麗、精致、細(xì)膩為特征，沒有巴洛克藝術(shù)

17、強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，喜歡采用銀色、白色、黃色，使用柔和的曲線。洛可可繪畫的代表是法國畫家華多和布歇。發(fā)舟西苔島（1717）畫面右側(cè)是維納斯雕像，她的前面是成雙成對(duì)的情侶，水面碧波蕩漾，小愛神在空中飛舞。表現(xiàn)了貴族清幽閑適的生活。 華多發(fā)舟西苔島 布歇蓬巴杜夫人肖像（1759） 洛可可繪畫作品有很多為國王和貴族畫的肖像畫，其中著名的有布歇的蓬巴杜夫人肖像（1759）。蓬巴杜夫人是當(dāng)時(shí)巴黎社交界的名人，路易十五的情婦。她充當(dāng)文藝界保護(hù)人的角色，洛可可藝術(shù)的盛行與她的喜好和推崇有很大關(guān)系。蓬巴杜夫人的服飾是典型的洛可可風(fēng)尚的服飾，在路易十五時(shí)代流行。整個(gè)畫面色彩表現(xiàn)了浮華的裝飾美，顯示了洛可可繪畫藝術(shù)的

18、風(fēng)格。洛可可建筑室內(nèi)裝飾 洛可可建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾，造型細(xì)膩柔媚，喜歡用弧線和S形線，盤旋連綿。墻面顏色用嫩綠、粉紅、玫瑰紅等淺色調(diào)，天花板用藍(lán)色，線腳用金色。德國烏茲堡寢宮 洛可可風(fēng)格在德國教堂建筑和宮廷建筑中也有突出表現(xiàn)。德國烏茲堡寢宮由J.B.紐曼（16871753）設(shè)計(jì)，建成于1753年。它是南德地區(qū)最重要的洛可可建筑，已被聯(lián)合國教科文組織指定為世界文化遺產(chǎn)。寢宮內(nèi)部空間豐富多彩，精巧活潑，展現(xiàn)了洛可可藝術(shù)特點(diǎn)。五、維也納古典樂派 1750年德國作曲家巴赫去世，標(biāo)志著巴洛克時(shí)代的結(jié)束。古典樂派是繼巴洛克音樂之后，18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)20年代，以古典風(fēng)格為創(chuàng)作特點(diǎn)的音樂流派，

19、代表作曲家是海頓、莫扎特、貝多芬。由于三人的創(chuàng)作集中在維也納，被稱為維也納古典樂派。18世紀(jì)下半葉,啟蒙運(yùn)動(dòng)遍及整個(gè)歐洲，維也納古典樂派的音樂風(fēng)格體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想。樂曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式完美，風(fēng)格高雅，重視理智與情感的平衡，樂觀向上。海 頓 海頓（Haydn , 17321809）奧地利作曲家，維也納古典樂派之一。一生創(chuàng)作了104部交響曲和84部弦樂四重奏、52首鋼琴奏鳴曲、12部彌撒曲、4部清唱?jiǎng)〉茸髌贰Ｗ钤绱_立了近代弦樂四重奏和交響曲形式，被譽(yù)為“交響曲之父”。海頓：倫敦交響曲 海頓晚年兩次訪問倫敦，創(chuàng)作了自第93首至104首的最后12首交響曲，總稱倫敦交響曲，是他一生創(chuàng)作的精華。音樂

20、風(fēng)格熱情典雅，明朗樂觀，富有幽默感。代表早期古典交響曲的最高境界。2002年史卡拉歌劇院愛樂管弦樂團(tuán)演出版由慕提指揮，在意大利圣卡洛劇院演出，海頓曾在這里親自登臺(tái)。 點(diǎn)擊圖片播放視頻莫扎特 莫扎特（Mozart ,17561791）奧地利作曲家，維也納古典樂派之一。6歲開始作曲，12歲擔(dān)任宮廷樂隊(duì)樂長，被稱為音樂神童。一生創(chuàng)作49部交響曲、歌劇、鋼琴奏鳴曲、協(xié)奏曲、室內(nèi)樂等。35歲因病去世。他的歌劇代表作有反貴族傾向的費(fèi)加羅的婚姻，反映貴族荒淫生活的唐璜，描寫烏托邦理想的魔笛。 莫扎特歌劇唐璜：花名冊(cè)詠嘆調(diào) 莫扎特歌劇唐璜（1787）是一部道德劇，描寫聲名狼藉的登徒子唐璜怎樣受到應(yīng)有的懲罰。劇情比傳說要復(fù)雜很多。歌劇的諧趣主要來自唐璜的仆人雷波列羅，他在第一場(chǎng)演唱的著名的“花名冊(cè)詠嘆調(diào)”，歷數(shù)主人追逐女性的風(fēng)流韻事經(jīng)歷，總共2065人。勾勒出了唐璜的放蕩。 點(diǎn)擊圖片播放視頻歌劇唐璜：向我伸出手來 唐璜是調(diào)戲婦女，誘騙女人的老手，看見女人便打主意。歌劇第二幕唐璜試圖勾引澤琳娜時(shí)唱的“向我伸出手來”是一首著名的曲調(diào)。盡管這一次唐璜的引誘沒有得逞，但它是花名冊(cè)詠嘆調(diào)的具體說明和表演。唐璜的手段并不高明，只是說一些甜言蜜語，那些充滿感性，渴望愛情