2020版高中歷史人教選修一課件：5.2-馬丁·路德的宗教改革

1、2020版高中歷史人教選修一課件：52020版高中歷史人教選修一課件：52020版高中歷史人教選修一課件：5一、“九十五條論綱”1.原因：(1)根本原因：_的局面阻礙了德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四分五裂一、“九十五條論綱”四分五裂(2)主要原因：羅馬教廷對(duì)德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪。經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是德意志最大的_。 政治：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；極力阻礙德意志的統(tǒng)一。封建主(2)主要原因：羅馬教廷對(duì)德國進(jìn)行神權(quán)統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)封建主(3)思想因素：馬丁路德深受_思想影響。(4)直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售_。2.發(fā)表：1517年10月，馬丁路德發(fā)表關(guān)于贖罪券的九十五條論綱，簡稱“_”。3.影響：激起

2、了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。 人文主義贖罪券九十五條論綱(3)思想因素：馬丁路德深受_思想影響。人【狀元有話說】天主教統(tǒng)治的腐朽激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求，這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開?！緺钤性捳f】天主教統(tǒng)治的腐朽激化了社會(huì)矛盾、新舊文明的矛盾二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容1.確立基本教義：(1)理論基礎(chǔ)是“_”，認(rèn)為人只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通。(2)堅(jiān)持_是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人都能與上帝直接溝通，人人在上帝與圣經(jīng)面前都是平等的。因信稱義圣經(jīng)二、馬丁路德宗教改革的主要內(nèi)容因信稱義圣經(jīng)2.簡化宗教儀式：

3、主張減少教堂、修道院，簡化_，提出神職人員也可以結(jié)婚生子。3.強(qiáng)化國家權(quán)力：(1)_為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。(2)取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會(huì)。宗教儀式國家權(quán)力2.簡化宗教儀式：主張減少教堂、修道院，簡化_宗教儀【狀元有話說】馬丁路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)作為中介。這實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而帶有鮮明的人文主義色彩?！緺钤性捳f】馬丁路德強(qiáng)調(diào)人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)三、馬丁路德宗教改革的影響1.對(duì)德意志：沖擊天主教會(huì)統(tǒng)治，具體表現(xiàn)為_。(填寫序號(hào))不少宗教團(tuán)體接受了路德

4、新的宗教思想。掀起反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭，引發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。三、馬丁路德宗教改革的影響把圣經(jīng)譯成德文，既有利于宗教改革拓展，也促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。1555年，德意志的新、舊諸侯確立“教隨國定”原則，路德派取得合法地位。2.對(duì)歐洲：為歐洲其他國家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。把圣經(jīng)譯成德文，既有利于宗教改革拓展，也促進(jìn)了德意志民【狀元有話說】馬丁路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。【狀元有話說】馬丁路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要

5、【素養(yǎng)探究】1.背景。史料一16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德意志榨取的財(cái)富達(dá)30萬古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。思考：(1)史料一體現(xiàn)了德意志宗教改革的什么原因？(唯物史觀)【素養(yǎng)探究】【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線中數(shù)字等信息進(jìn)行提煉。提示：德意志受天主教會(huì)的壓榨最嚴(yán)重?！军c(diǎn)撥】根據(jù)畫線中數(shù)字等信息進(jìn)行提煉。史料二當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有終生“悔改”，才是基督教的正道。馬丁路德“九十五條論綱”史料二當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而?2)史料二的論述主要針對(duì)什么事件？這一事件與馬丁路德宗教改革有

6、什么關(guān)系？(史料實(shí)證、歷史解釋)(2)史料二的論述主要針對(duì)什么事件？這一事件與馬丁路德宗教【點(diǎn)撥】由畫線中關(guān)鍵信息“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)”，概括事件；關(guān)系可結(jié)合馬丁路德宗教改革的具體原因進(jìn)行提煉。提示：事件：教會(huì)兜售贖罪券，引起各階層人民的憤怒。關(guān)系：成為馬丁路德宗教改革的直接原因?！军c(diǎn)撥】由畫線中關(guān)鍵信息“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)”，概括事件2.內(nèi)容。史料一教皇須讓我國不再忍受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)教皇須讓皇權(quán)成為名符其實(shí)的皇權(quán)。馬丁路德“九十五條論綱”2.內(nèi)容。思考：(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬丁路德的主張。史料一中馬丁路德的要求反映了什么問題

7、？(史料實(shí)證、唯物史觀)【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息 “教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)教皇須讓皇權(quán)成為名符其實(shí)的皇權(quán)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。思考：(1)據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬丁路德的主張。史提示：主張：因信稱義；簡化圣禮；反對(duì)教皇對(duì)德意志的掠奪；主張世俗王權(quán)統(tǒng)治。問題：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。提示：主張：因信稱義；簡化圣禮；反對(duì)教皇對(duì)德意志的掠奪；主張史料二(德意志)“所在教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”。 馬丁路德致德意志的基督教貴族書(1520年)

8、(2)據(jù)史料二指出馬丁路德的主張。(史料實(shí)證)史料二(德意志)“所在教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息“要恢復(fù)地方主教的職權(quán)” “只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納即可。提示：主張：建立民族教會(huì)；司法實(shí)行政教分離?！军c(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息“要恢復(fù)地方主教的職權(quán)” “只應(yīng)該由世俗3.影響。史料一路德認(rèn)為教權(quán)所轄范圍僅涉及靈魂，不應(yīng)涉及金錢、土地以及世俗的行政、司法權(quán)力，不能干預(yù)國家事務(wù)。在國家管理上，國王的權(quán)力是唯一合法的。德意志的宗教不能是羅馬的臣屬，德意志的牧師、僧侶應(yīng)享有自己的宗教權(quán)利。邢來順、李富森馬丁路德民族思想的研究3.影響。思考：(1)史料一中路德的思想，從內(nèi)

9、容上看主要涉及哪兩對(duì)關(guān)系？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這些思想的政治影響。(歷史解釋、唯物史觀)【點(diǎn)撥】第一問，依據(jù)畫線部分可知，主要涉及教權(quán)與王權(quán)、羅馬教廷與德意志教會(huì)的關(guān)系；第二問，可以從對(duì)天主教會(huì)、世俗權(quán)力、民族國家的發(fā)展等政治方面的影響回答。思考：(1)史料一中路德的思想，從內(nèi)容上看主要涉及哪兩對(duì)關(guān)系提示：關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)(教會(huì)與國家)；羅馬教廷與德意志教會(huì)。影響：沖擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治；促使政教分離；有利于民族教會(huì)的建立；促進(jìn)民族國家的形成和發(fā)展。提示：關(guān)系：教權(quán)與王權(quán)(教會(huì)與國家)；羅馬教廷與德意志教會(huì)。史料二馬丁路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此新教只是自然科學(xué)一時(shí)的貌合神離的

10、同路人。(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析為什么說新教與自然科學(xué)是“貌合神離”。這說明了什么問題？(史料實(shí)證、歷史解釋)史料二馬丁路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制，因此【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息“代替了教皇的奴役制”結(jié)合宗教改革的意義思考“貌合”；根據(jù)畫線信息“新教只是自然科學(xué)一時(shí)的貌合神離的同路人”結(jié)合新教教條的實(shí)質(zhì)思考。【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線信息“代替了教皇的奴役制”結(jié)合宗教改革的意義提示：原因：“貌合”：宗教改革摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，解放了人的思想，反映了自然科學(xué)發(fā)展的需要?！吧耠x”：新教的信仰與教條實(shí)質(zhì)上是設(shè)立了新的思想權(quán)威和精神枷鎖，與科學(xué)自由、理性精神背道而馳。問題：從根本上否定

11、了宗教改革對(duì)自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。提示：原因：“貌合”：宗教改革摧毀了天主教會(huì)的精神枷鎖，解放【史論闡釋】一、馬丁路德宗教改革的背景1.必要性：(1)天主教會(huì)不僅控制著德意志人的精神世界，而且大肆在德意志搜刮掠奪財(cái)富，這使德意志的社會(huì)矛盾尖銳，引起各階層的不滿。【史論闡釋】(2)四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且便于天主教會(huì)對(duì)德意志的政治控制，使得天主教會(huì)對(duì)德意志有很大的影響力。 (2)四分五裂的局面，不僅阻礙了德意志社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而2.可能性：(1)16世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，特別是手工業(yè)部門中出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)要求分享政治權(quán)利，自由發(fā)展工商業(yè)。(

12、2)馬丁路德深受人文主義思想影響，立志進(jìn)行宗教改革。2.可能性：二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容及意義1.內(nèi)容：(1)馬丁路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”。馬丁路德堅(jiān)持圣經(jīng)是人們唯一信仰的神圣權(quán)威，人人在上帝與圣經(jīng)面前都是平等的。二、馬丁路德宗教改革的內(nèi)容及意義(2)馬丁路德主張減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。還提出神職人員也可以結(jié)婚生子。(3)世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會(huì)。 (2)馬丁路德主張減少教堂、修道院，簡化宗教儀式。還提2.影響：(1)掀起了反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，為歐洲其他國家的宗教改革開辟了道路。(2)推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭，打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。(3)馬丁路德將圣經(jīng)翻譯成德文，促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。2.影響：(4)確立了“教隨國定”原則，沖擊了羅馬教會(huì)在德