第2課 中華文化的世界意義 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

1、第2課 中華文化的世界意義 北京冬奧會(huì)，從開幕式上的“迎客松”“二十四節(jié)氣”，到閉幕式上的“送別柳”“十二生肖”，中華文化與冰雪文化交相輝映。賽場(chǎng)內(nèi)外，中華文化元素與奧林匹克精神完美融合。中國(guó)以堅(jiān)定的文化自信，同世界各國(guó)“一起向未來(lái)”。水平1-2學(xué)習(xí)目標(biāo)：能夠了解中華文化在交流中的發(fā)展概況；能夠掌握中華文化對(duì)日本、朝鮮和東南亞的影響；能夠理解四大發(fā)明在歐洲的傳播及中華文化對(duì)歐洲的影響。水平3-4目標(biāo)：能夠通過(guò)梳理中外文化交流互動(dòng)的發(fā)展歷程，運(yùn)用唯物史觀，辯證認(rèn)識(shí)中外文化交流的兩面性；能夠立足時(shí)空觀念，分析不同時(shí)期中外文化交流的特征和影響；能夠通過(guò)史料實(shí)證，認(rèn)識(shí)中華文化的世界意義。2.西方文化的

2、傳入（西學(xué)東漸）西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國(guó)傳播的過(guò)程利瑪竇“西學(xué)東漸” 第一人 明末清初，一批來(lái)華耶穌會(huì)會(huì)士由于精通中國(guó)文化而獲得高官的賞識(shí)，其中最有名的是利瑪竇，他們脫下僧袍，換上了儒服，通過(guò)與儒家學(xué)者們談天、辯論，用三棱鏡、自鳴鐘和地理知識(shí)來(lái)激發(fā)他們的好奇心。湯若望精通天文，后來(lái)他在滿清官廷擔(dān)任過(guò)欽天監(jiān)監(jiān)正的職務(wù)。耶穌會(huì)會(huì)士們將大約7000種西文圖書帶到了北京。17 世紀(jì)時(shí)會(huì)士與中國(guó)學(xué)者合譯出了大約380 種著作，這些書多為神學(xué)著作，但也有一些涉及天文、數(shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、氣象、機(jī)械、解剖學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯以及歐洲政治和教育制度等方面的論文和專著。 費(fèi)正清東亞：傳統(tǒng)與變遷開闊了國(guó)人的

3、眼界，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入了生機(jī)；只在少部分知識(shí)分子中傳播,沒(méi)有使中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生根本性變革。思考：早期的西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響？明末清初的“西學(xué)東漸”一.中華文化在交流中發(fā)展層次派別和代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物 地主階級(jí)抵抗派地主階級(jí)洋務(wù)派制度 資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派思想 資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派無(wú)產(chǎn)階級(jí)近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過(guò)程師夷長(zhǎng)技以制夷中體西用 師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)君主立憲 戊戌變法民主共和 辛亥革命民主與科學(xué) 新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義新民主主義革命中國(guó)近代文化是在西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化互相沖突、互相融合的過(guò)程中形成的，其發(fā)展變遷與政治運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合。2.西方文化的傳入（西學(xué)東漸）近

4、代：西學(xué)進(jìn)一步傳入背景19世紀(jì)中葉，隨著中國(guó)國(guó)門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。表現(xiàn)主題：救亡圖存歷程：由淺入深、由表及里認(rèn)識(shí)：由被動(dòng)接受到主動(dòng)選擇的過(guò)程編譯書籍海國(guó)圖志特點(diǎn)引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)思想解放有重要啟迪作用思考：近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)思考：明清之際的西學(xué)東漸與晚清民初西學(xué)東漸有何差異? （提示：可以從范圍、內(nèi)容、影響的角度考慮）明清之際僅局限于士大夫階層，社會(huì)影響??；內(nèi)容主要局限在科技（器物）層面；文化上東西雙向交流，未引起實(shí)質(zhì)性變革。晚清民初西學(xué)傳播途徑廣泛，社會(huì)影響大；科技（器物）、制度、思想文化；促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。漢字對(duì)外輻射和傳播公元前4世紀(jì)

5、公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)后來(lái)，各國(guó)又在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國(guó)文字諺文，韓國(guó)稱為韓字（），北朝鮮稱為朝鮮字（）。15世紀(jì)朝鮮王朝世宗大王遣人創(chuàng)造朝鮮拼音文假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用漢字的音和形，而不用它的意義，所以叫“假名”。漢字為“真名”。喃字，又稱字喃，是古越南民間的一種以漢字為素材，運(yùn)用形聲、會(huì)意、假借等造字方式來(lái)表達(dá)越南語(yǔ)的文字。二.中華文化對(duì)世界的影響1.對(duì)亞洲的影響東亞文化圈對(duì)外輻射和傳播1.對(duì)亞洲的影響東亞文化圈儒學(xué)3-5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。 成均館，朝鮮

6、高麗和李朝時(shí)期的高等教育機(jī)構(gòu)。李朝開國(guó)至其末期正式用于稱國(guó)家最高教育機(jī)構(gòu)。設(shè)專門講授儒學(xué)的明倫堂和供奉孔子的文廟。 成均館大學(xué)名列2022QS世界大學(xué)排名第97名，其歷史可追溯至于1398年成立的朝鮮王朝最高學(xué)府成均館，是最初的國(guó)家級(jí)教育機(jī)關(guān) 日本學(xué)者認(rèn)為，隋唐時(shí)期，日本從中國(guó)學(xué)習(xí)了幾個(gè)文化要素，使得日本的歷史完成了一個(gè)飛躍，這幾個(gè)文化要素就是漢字、儒學(xué)、官制和大乘佛教。孟憲實(shí)傳統(tǒng)文化:中國(guó)文化軟實(shí)力之源二.中華文化對(duì)世界的影響大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展佛教 日本國(guó)長(zhǎng)屋王崇敬佛法，造千袈裟，來(lái)施此國(guó)大德眾僧，其袈裟緣上繡著四句曰：“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸

7、佛子，共結(jié)來(lái)緣。”這四句偈語(yǔ)深深打動(dòng)了鑒真法師，從而下定決心，六次東渡，到日本傳戒，弘揚(yáng)佛法，成就了一段中日友好的佳話。日本支援湖北高校物資上書“山川異域，風(fēng)月同天”中國(guó)援助日本物資上書“青山一道，同擔(dān)風(fēng)雨” 送柴侍御 作者：王昌齡沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。社會(huì)制度：古代朝鮮、日本和越南的社會(huì)制度大多來(lái)自唐朝。朝鮮的政治制度基本 模仿中國(guó)，7世紀(jì)日本大化改新，推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制 度，都以唐制為藍(lán)本教育體制：越南的教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。制度 日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制。 木宮泰

8、彥中日交通史 新羅統(tǒng)一朝鮮后，更以唐制為立國(guó)規(guī)范在學(xué)制上，新羅仿唐置國(guó)學(xué)，設(shè)儒學(xué)科和技術(shù)科。 摘編自馮天瑜等中華文化史社會(huì)生活東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。 日本的銅錢仿唐開元通寶。日本平城京，也就是今天的奈良，設(shè)計(jì)仿唐長(zhǎng)安城，還有日本的法隆寺建筑深受中國(guó)南北朝建筑風(fēng)格的影響。 韓國(guó)首爾的景福宮，結(jié)構(gòu)和樣式是中國(guó)皇宮的翻版，景福宮的門均以漢字命名，體現(xiàn)了中國(guó)文化的影響。他鄉(xiāng)少知己，莫厭訪君頻。 9世紀(jì)朝鮮詩(shī)人崔致遠(yuǎn)學(xué)思之窗：體會(huì)中華文化對(duì)朝鮮、日本的影響唐代仕女圖日本和服圖 這兩首詩(shī)都是外國(guó)人使用漢字創(chuàng)作的律詩(shī)，不僅在字句押韻、

9、平仄、對(duì)仗等方面嚴(yán)格按照律詩(shī)格式要求，還在詩(shī)中使用了歷史典故，充分體現(xiàn)了作者對(duì)中華文化和歷史的熟悉和理解，反映了中華文化對(duì)朝鮮、日本的深刻影響。14世紀(jì)末，中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。15世紀(jì)，伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái)，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。 明洪武二十七年（1394）年，琉球國(guó)中山王遣使來(lái)華，要求“給賜冠帶”明朝皇帝“命禮部圖冠帶之制示之”另外，琉球國(guó)還仿照中國(guó)之制設(shè)立學(xué)校，“改粗鄙之俗為儒雅之風(fēng)”，全國(guó)上下，“漸染華風(fēng)，祀先圣，興學(xué)校，家購(gòu)儒書，人崇問(wèn)學(xué)”，使得琉球國(guó)國(guó)內(nèi)移風(fēng)易俗，逐漸變化為“衣冠禮義之鄉(xiāng)”。 王開璽古

10、代絲綢之路的輻射力社會(huì)生活二.中華文化對(duì)世界的影響對(duì)外輻射和傳播1.對(duì)亞洲的影響東亞文化圈類別時(shí)間影響漢字儒學(xué)佛教社會(huì)制度社會(huì)生活前4-3世紀(jì)3-5世紀(jì)4世紀(jì)以后7世紀(jì)7世紀(jì)14世紀(jì)15世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國(guó)在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國(guó)文字。儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國(guó)各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)，日本大化改新以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制移植于中國(guó)、科舉制跟中國(guó)一模一樣。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。中

11、國(guó)人進(jìn)入琉球，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。伴隨經(jīng)貿(mào)往來(lái)，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。四大發(fā)明的傳播 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地, 而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 德馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用馬克思恩格斯文集第八卷如何理解火藥、指南針、印刷術(shù)是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明？8世紀(jì)以后，造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲 13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲12世紀(jì)末至13世紀(jì)初指南針由海路傳

12、入阿拉伯，然后再傳到歐洲14至15世紀(jì)印刷術(shù)傳至歐洲推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落。促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用。推動(dòng)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型2.對(duì)歐洲的影響中學(xué)西傳【史料閱讀】p12中華文化在歐洲的傳播（1618世紀(jì)） 1618世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會(huì)上層和知識(shí)界的熱烈反響。 中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。飲茶成為歐洲人日常生活中不可缺少的內(nèi)容美國(guó)流芳園（仿蘇州園林式建筑）2.對(duì)歐洲的影響中學(xué)西傳 四大發(fā)明的傳播 中華文化作為世界主要文化之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的連續(xù)發(fā)展，中華文化不僅在過(guò)去為人類中華文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，也為當(dāng)今世界文明的發(fā)展作出著自己的貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，聯(lián)系社會(huì)生活，舉例說(shuō)明中華文化在當(dāng)今人類文明發(fā)展中發(fā)揮的作用。學(xué)習(xí)拓展審題：中華文化的當(dāng)代價(jià)值舉例：科技：青蒿素、雜交水稻國(guó)際關(guān)系：和平共處五項(xiàng)原則；一帶一路；人類命運(yùn)共同體。中華文化所蘊(yùn)含的自然人文精神，為當(dāng)今世界人民解決自然問(wèn)題提供了智慧。中華文化主張的國(guó)家交往間的利益相關(guān)、合作共贏和和平共處等價(jià)值理念，是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文