《萬(wàn)事莫貴于義》中考文言文閱讀試題5篇（含答案與翻譯）

1、墨子貴義中考文言文閱讀試題（含答案與翻譯）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所悉，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生,那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟惠者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú) 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自魚(yú)我所欲也）【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人日：予子冠履,而斷子之手足，子為之乎？ 必不為。何

2、故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：子子天下，而殺子之身，子為之乎？必 不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬(wàn)事莫貴于義 也?！保ü?jié)選自萬(wàn)事莫責(zé)于義）.解釋以下句子中加點(diǎn)詞。（4分） TOC o 1-5 h z 故患有所不辟也（）如使人之所欲莫甚于生（）不假設(shè)手足之貴也（）予子冠履（）（2 分）.以下各組句子加點(diǎn)詞語(yǔ)意思或用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)）（2 分）A.非獨(dú)賢者有是心也B.所欲有甚于生者C.故不為茍得也D.所識(shí)窮乏者得我與A.非獨(dú)賢者有是心也A.非獨(dú)賢者有是心也B.所欲有甚于生者C.故不為茍得也D.所識(shí)窮乏者得我與是亦不可以已乎萬(wàn)事莫貴于義必不為。何故

3、? 呼爾而與之.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。（4分）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬(wàn)事莫貴于義也。.兩文都很推崇“義”，請(qǐng)選出以下最符合“義”的品質(zhì)的一組（）（3分）A、鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。B、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。C、墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。D、魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，魯智深大鬧野豬林。.甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了 的觀點(diǎn)，乙文用“冠履不假設(shè)手足之貴”論證了 的觀點(diǎn)。（2分【參考答案】（4分） “辟”同“避”，躲避。（1分）假如，假使（1分）不如，比不上 （1分）給（1分）B （2 分）（4分）不只是賢德的人有這種思想（本性），人人都有這種思

4、想（本性），只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（2分）一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（2分）B （3 分）舍生取義（舍生而取義者也）（1分）萬(wàn)事莫貴于義（1分）（共2分）【參考譯文】【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句 話(huà)而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴??！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更珍貴 的?！保?018四川廣

5、安）【甲】一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與 之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美,妻妾之奉，所識(shí) 窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之; 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。（選自魚(yú)我所欲也）【乙】子墨子日：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為之 乎？必不為。何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為之乎？ 必不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ㄟx自

6、墨子）【注釋】予：給，送。 子：你，代詞。 履：鞋子。一言:一句話(huà)，即關(guān)系到正義與非正義的一句話(huà)。4.對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（2分）A.得之那么生（那么：就）B.鄉(xiāng)為身死而不受（鄉(xiāng)：通“向”，從前） C.今謂人日（謂：叫）D.何故（故：原因，緣故） .以下對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（2分）A.【甲】文選自孟子及其門(mén)人所作的儒家經(jīng)典著作孟子。B.【乙】文的墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子是墨子對(duì)自己言行的輯錄。C.【甲】文的“簞”是指古代盛飯用的圓竹器；【乙】文的“冠”是指帽子。D.【甲】【乙】?jī)晌亩紝儆谙惹刂T子散文，句子長(zhǎng)短不一，富于文采和氣勢(shì)。.以下對(duì)選文

7、的理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（2分）A.【甲】文中的“本心”即舍生取義之心。B.【乙】文主要是圍繞“萬(wàn)事莫貴于義”這個(gè)觀點(diǎn)展開(kāi)論述。C.【甲】【乙】?jī)晌摹傲x”的內(nèi)涵都是指正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。D.【甲】文運(yùn)用舉例、比照的方式說(shuō)理，通俗易懂；【乙】文那么運(yùn)用比喻進(jìn)行層層深入的論證，把道理說(shuō)深說(shuō)透。.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！ （3分）（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？（3分）【參考譯文】【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事

8、）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句 話(huà)而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊!所以說(shuō):一切事物沒(méi)有比正義更珍貴 的?！保?016廣西來(lái)賓）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡

9、可以辟患者，何不為也？由 是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子唯我所欲也）【乙】子墨子日萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人日予子冠履，而斷子之手足，子 為之乎？必不為。何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為 之乎？必不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。 故日：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ㄟx自墨子貴義）.請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。（2分）通 意義.以下句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）（3分）A.A.斷子之手足醉翁之意不在酒 *

10、C.又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎A.斷子之手足A.斷子之手足醉翁之意不在酒 *C.又間令吳廣之次所旁叢祠中大王嘗聞布衣之怒乎B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 或以錢(qián)幣乞之C.誨汝知之乎*投諸渤海之尾.翻譯兩文中畫(huà)線(xiàn)的句子（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也。（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？.甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不假設(shè)手足之貴也” 論證了 的觀點(diǎn)，甲文那么用 論證了的觀點(diǎn)。（3分）.甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中 表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這 種“義”的必要。（

11、3分）【參考答案】. “辟”同“避，“躲避”的意思。（2分）24. A （3分）. （1）不只是賢明的人，才有這種思想。（2分）（2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？（2分）.萬(wàn)事莫貴于義（1分），舍魚(yú)而取熊掌（1分），舍生而取義（1分）.正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義（1分）。有必要。任何時(shí)候，我們都要 堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原那么。（2分）【參考譯文】【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你 帽子和鞋子，但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你愿意

12、做（這件 事）嗎？肯定不愿意。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句 話(huà)而互相殘殺，這就是把正義看得比生命更為珍貴啊！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更珍貴（2012湖北隨州）【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非

13、獨(dú) 賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自孟子告子上）【乙】子墨子日萬(wàn)事莫貴于義。今謂人日予子冠履而斷子之手足，子為之乎？ 必不為。何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：予子天下，而殺子之身，子為之乎？必 不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故日：萬(wàn)事莫貴于 義也?！保ㄟx自墨子）【注釋】予：給，送。子：你，代詞。履：鞋子。一言：一句話(huà)，即關(guān)系到正義與非正 義的一句話(huà)。.解釋以下加點(diǎn)的詞。（4分）（1）故患有所不辟也（）（2）非獨(dú)賢者有是心也（） （3）今謂人日（）（3）何故（） .用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。（4分）（1）如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何

14、不用也？（2）予子天下，而殺子之身，子為之乎？.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用 這個(gè)比喻來(lái)闡述 的觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入,首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴， 其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了 的中心論點(diǎn)。（4分）.【甲】【乙】?jī)晌亩颊f(shuō)明了 “義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么？今天還 有堅(jiān)持的必要嗎？為什么？ （3分）【參考答案】.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)說(shuō)故：緣故、原因評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分. （1）如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，但凡一切可以保住生命的手 段哪有不采用的呢？（2）送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎？評(píng)分說(shuō)

15、明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可。每題2分，共4分.舍魚(yú)而取熊掌舍生取義天下不如生命珍貴萬(wàn)事莫貴于義（一切事物沒(méi)有比 正義更可貴）評(píng)分說(shuō)明：每空1分.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。（1分，答到“正義、大義”均 可得1分）任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民（國(guó)家）的利益高于一切的原那么，所以我們應(yīng) 該堅(jiān)持。（2分）【參考譯文】【乙】墨子說(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更珍貴的了。（如果）現(xiàn)在對(duì)別人說(shuō)：送給你 帽子和鞋子,但要砍斷你的手和腳，你愿愿意做（這件事）嗎？這人肯定不愿意。為什么呢？ 就是因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿阏滟F。又說(shuō)：給你天下，然后把你殺死，你愿意做（這件 事）嗎？肯定不愿意

16、。為什么呢？就是因?yàn)樘煜卤炔簧仙滟F。（可是）為了爭(zhēng)論一句 話(huà)而互相殘殺,這就是把正義看得比生命更為珍貴啊!所以說(shuō):一切事物沒(méi)有比正義更珍貴 的。”（2011四川廣安）【甲】魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦 我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生 者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生,那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不為也？由是那么 生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú) 賢者有是心也，人

17、皆有之，賢者能勿喪耳?！疽摇孔幽尤眨骸叭f(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人日：予子冠履而斷子之手足，子 為（愿意）之乎？必不為。何故？那么冠履不假設(shè)手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身, 子為之乎？必不為。何故？那么天下不假設(shè)身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺,是義貴于其身也。故日：萬(wàn)事莫貴于義也?！币?。故日：萬(wàn)事莫貴于義也。”也。故日：萬(wàn)事莫貴于義也?！保ㄟx自墨子貴義）也。故日：萬(wàn)事莫貴于義也。”（選自墨子貴義）8.A.B.C.8.A.B.C.D.9.以下句中加點(diǎn)的詞意義或用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（茍富貴，無(wú)相忘以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)吾惡知其今不異于古所云邪予觀夫巴陵勝狀請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并指明其意義。故不為茍得也是義貴于其身也死亦我所惡予子冠履而斷子之手足意義:.以下句中的“之”與例句中的“之”用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）例：斷子之手足A.人皆有之B.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染C.吾欲之南海，何如D.醉翁之意不在酒.翻譯兩文中畫(huà)線(xiàn)的句子。非獨(dú)賢者有是心也。譯文：萬(wàn)事莫貴于義也。譯文：.甲乙兩文都運(yùn)用了比喻論證說(shuō)明觀點(diǎn),乙文用“冠履不假設(shè)手足之貴也”論證“萬(wàn)事 莫貴于義”，甲文那么用 論證 的觀點(diǎn)。.甲文“所欲有