閩南語的傳承和保護對策

1、摘要：在我國大力保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，閩南語作為中華民族傳統(tǒng) 文化的載體之一，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。泉州是中國大陸閩南語核心區(qū)域， 對閩南語的傳承和保護具有不可推卸的責任。本文立足泉州地區(qū)，以泉州市小學 校的學生為研究樣本，在考察其使用、掌握閩南語的情況的基礎(chǔ)上，分析問題的 原因，并試圖提出相應的對策。關(guān)鍵詞：閩南語;保護對策;泉州市小學校;方言傳承國務院于2005年第一次提出要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護，至今已經(jīng)走過了 14年的時間。在非遺保護力度不斷加大的背景下，方言作為一種蘊含地方思想精 神、體現(xiàn)地域風俗習慣的文化載體，其傳承和保護狀況愈加受到社會各界的持續(xù) 關(guān)注。閩南語，被國內(nèi)

2、外專家稱之為“中國古代語言活化石”。這種語言起源于黃河、 洛水流域，在西晉時期、唐朝、北宋逐漸遷移至福建南部，在與當?shù)卣Z言結(jié)合后 發(fā)祥于福建泉州。現(xiàn)在主要分布地除閩南地區(qū)和臺灣地區(qū)外，還包括閩東北地區(qū)、 浙東南區(qū)、廣東潮汕、惠州、海陸豐地區(qū)、珠三角、廣東雷州半島、海南島。1 據(jù)初步統(tǒng)計，全球使用閩南話作為日常交流語言的人數(shù)超過5000萬，特別是在東 南亞的華人社群當中，使用閩南話交流是普遍現(xiàn)象。2無法否認，閩南語是一種 使用人數(shù)多、分布區(qū)域廣、有著自身獨特內(nèi)涵和深厚歷史淵源的語言。此外，閩南語還保留著一套相對完整的古老語音系統(tǒng)，保存了中古和上古漢 語的諸多特點，更是閩南童謠、高甲戲、梨園戲、布

3、袋戲、木偶戲等諸多列入國 家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)語言，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺 的重要組成部分。同時，閩南語亦是地球60種主要語言的代表之一，以閩南語作 為基礎(chǔ)演唱語言的南音于2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 代表作名錄，這表明閩南語對世界同樣有著不可替代的文化價值和實用性。因此，不論是對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，還是對世界文化的多樣 性而言，閩南語都具有非凡的意義。而泉州不僅僅是閩南語使用的核心地區(qū)，更 是閩南語的發(fā)祥地，在閩南語的傳承與保護中，泉州地區(qū)無疑具有重要意義。作 為海上絲綢之路的起點的泉州，具有“歷史文化名城”、“東亞文化之都”之美稱，

4、泉州GDP連續(xù)20年位居福建省第一，從社會、文化、經(jīng)濟等多方面綜合考量，泉 州地區(qū)理應發(fā)揮其“文化之都”的效能，對閩南語的傳承與保護方面承擔著義不 容辭的責任。學齡期（1）是人類語言發(fā)展，接受文化教育的重要時期，此時的少兒體格生 長仍穩(wěn)步增長，日常生活的語言日漸熟練。根據(jù)研究表明，童年中期和青少年早 期是語言不斷深化的時期。本課題選定泉州本地小學生作為研究對象，通過問卷 調(diào)查、深入訪談等多種形式調(diào)查在當今社會時期下，泉州市小學生作為傳承主體 的新生代對閩南語的語言態(tài)度（2）以及使用情況。最后在把握現(xiàn)狀、剖析問題的 基礎(chǔ)上提出一些符合其年齡特性的建議對策，希望為推動閩南語的傳承與保護提 供一些可

5、借鑒的參考。一、泉州小學生對閩南語使用情況的現(xiàn)狀研究閩南語的傳承危機并非是無的放矢，近年來，就有諸多學者專家對閩南語的 傳承問題進行了相應的研究和調(diào)查，不斷呼吁保護方言。例如長期以來關(guān)注閩南方言危機的廈門大學教授、閩南方言的研究專家周長 輯教授，他曾說：“我現(xiàn)在是以一種迫不及待、只爭朝夕的心情在進行著閩南話的 搶救和研究工作，因為斷層現(xiàn)象太嚴重，現(xiàn)在的年輕人對閩南話大多是一知半解， 再不搶救，閩南話就要面臨消亡的危險了 ！”（周長楫，2000）。查閱了諸多文獻資料之后，發(fā)現(xiàn)了閩南語在傳承過程中暴露出來的類似的問 題，例如閩南方言的現(xiàn)狀與未來（陳燕玲、林華東，2011）中明確寫道：調(diào)查 顯示，年

6、青一代閩南方言能力明顯趨弱，許多傳統(tǒng)基本詞匯逐漸消失。3淺談閩南語歌曲的保護傳承策略（萬婉治，2011）目前閩南語在閩南的處 境令人擔憂，尤其是下一代，能聽能說的已經(jīng)不多了，對于方言中的習語、歇后 語等慣用詞匯和語義更是茫然不知。目前能夠較流利使用閩南語的，大多是土生 土長的中老年人。4對南音傳承傳播的回顧與展望（尚晶，2015）由于現(xiàn)今普通話的大力推廣， 在官方或公共場所普遍使用普通話，閩南語有萎縮的趨勢，尤其是有些年輕人， 甚至已經(jīng)聽不懂老的閩南語，更何況國內(nèi)外的其他人士，這是信息時代出現(xiàn)的現(xiàn) 象，好多少數(shù)民族的母語已經(jīng)被漢化。5諸多類似的調(diào)查研究，不勝枚舉，但都指向了一個方向，那就是閩南

7、語的傳承處境，不容槊觀。為了清楚掌握當前小學生閩南語的使用情況，課題組還進行了實地調(diào)查，選 定泉州市的小學校作為調(diào)研范圍，隨機挑選了 476名小學生展開了問卷調(diào)查。調(diào) 查結(jié)果顯示，能夠掌握（聽、說）地道閩南語的僅占40.13%，認為學習閩南語毫 無困難的僅有55.04%，在問及對閩南語的態(tài)度時，有6.51%的小學生認為很無 聊，不想學，27.52%的小學生認為沒感覺，無所謂。且小學生在使用和掌握閩南 方言的程度上有一定的城鄉(xiāng)差距，城鎮(zhèn)的孩子接觸閩南語普遍偏少，口語表達和 接受理解能力較弱。經(jīng)過此次調(diào)查和多方驗證，可以毫不夸張地說，保護好閩南方言文化是一個 刻不容緩和亟待解決的問題。二、造成小學

8、生閩南語傳承問題的原因剖析在小學生這一龐大的主體中，閩南語的傳承之所以會出現(xiàn)上述的問題，是有 多方面的原因共同導致的。經(jīng)調(diào)查組走訪歸納分析之后，認為產(chǎn)生該現(xiàn)狀的主要 原因有以下三點。（一）普通話的推廣在很大程度上影響了小學生學習和使用閩南語為了消除國內(nèi)各地區(qū)各族人民交流的隔閡，全國人民的團結(jié)，祖國的統(tǒng)一， 我國政府在1956年決定開始在全國范圍推廣普通話，并在2000年頒布實施了中 華人民共和國國家通用語言文字法。時至今日，政府強力的推普工作已經(jīng)進行了 數(shù)十年，在語言文字法的法律保障下，普通話在全國范圍內(nèi)得以迅速推廣。加上 現(xiàn)代傳播技術(shù)，如電視媒體和網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，泉州地區(qū)幾乎所有的孩子從小就

9、 開始接觸和學習普通話，在課題組進行調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)會講普通話的小學生高 達100%，普及全國的普通話擠占了閩南語的生存空間。（二）外來文化的不斷沖擊使小學生對閩南文化缺乏興趣，對閩南語語言態(tài) 度的認同感和歸屬感不高因為地理位置的特殊性，閩南地域文化本就是不斷交匯融合的產(chǎn)物，因此閩 南文化具有較強的開放性與包容性。又基于信息全球化以及世界多元文化傳播的 高科技化的推動，文化發(fā)展已經(jīng)不再局限于一地一國，逐漸打破了地域限制，日 益呈現(xiàn)全球化趨勢。各國文化持續(xù)涌入國內(nèi)。使得年輕一代在快節(jié)奏、易吸收、 新鮮感強的日韓文化、歐美文化和好萊塢文化等沖擊下，許多人都轉(zhuǎn)向了外國陣 營，由此產(chǎn)生了嚴重的文化“斷

10、層”現(xiàn)象，小學生從小便在多種外來文化的不斷 沖擊和入侵下，不佳對于傳統(tǒng)地域文化沒有興趣，有的甚至并不了解。導致其對 于傳統(tǒng)的地域文化沒有學習的熱情，使閩南語這門寶貴的古漢語日漸衰弱。（三）改革開放后，隨著經(jīng)濟高速的發(fā)展和閩南地區(qū)外來人口的激增，閩南 語的“用武之地”逐漸喪失，在日常語言交流中日趨邊緣化在改革開放之后，隨著泉州經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市建設與日俱進，地理位置 的優(yōu)越，吸引許多外商投資，逐步完善的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等保障機構(gòu)，招引了 許多來自全球各地的高等人才支持泉州的發(fā)展建設，外來人口的不斷涌入，使得 泉州本地的傳統(tǒng)文化受到很大程度的影響。正所謂人語相隨，隨著社會經(jīng)濟全球 化的不斷發(fā)展，

11、經(jīng)濟的融合，人員的流動，城市人口結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化，新市民 群體的閩南文化認同亟需加強。進而引起對“溝通交流無障礙”的強烈渴望，形 成“語言大一統(tǒng)”的趨勢，這對地域方言的影響是巨大的，導致閩南語在日常語 言交流中日趨邊緣化。三、針對小學生傳承和保護閩南語的對策和建議（一）閩南語的傳承應和普通話的推廣同步并進，幫助小學生樹立正確的語 言觀念不可否認推廣普通話這一語言政策帶來的種種利好，但也必須清楚不能以犧 牲方言為代價。閩南語和普通話二者并不沖突，完全是可以兼容共存的，我們必 須要對閩南語與普通話有一個良好準確的認知，在生活中宣揚正確的語言觀，在 當今社會中，普通話的運用誠然是每個孩子成長必備的技

12、能，是人際交往必不可 少的需求。但獨具特色的閩南方言也不應該被輕視，甚至被取締。在這一問題上，周恩來總理早于1958年1月10日，在當前文字改革的任 務的報告中便已指出：“我們推廣普通話，為的是消除方言之間的隔閡，而不是 禁止和消滅方言?！狈窖缘谋Ｗo工作同樣得到了國家層面的支持，中共中央辦公廳、 國務院辦公廳于2017年1月印發(fā)了關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的 意見，意見中也指出：在大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字的同時，也 要注意保護傳承方言文化。國家提倡和推廣普通話是為了社會更好的運作和發(fā)展， 與此同時，也不能忽略方言的文化價值和社會作用。閩南語和普通話在本質(zhì)上并沒有沖突，我們要

13、在事實層面上做到，普通話和 閩南語同時存在于一個地區(qū)，是可以“相處”得很好的。（二）興趣是人類最好的老師，充分尊重學齡期語言習得特點，讓小學生從 小認識到閩南語在中華文化中的獨特價值和積極意義學齡期不僅是一個人形成三觀的重要時期，還是個人形成國家認同、民族認 同、文化認同的關(guān)鍵時期。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“少年兒童為八九點鐘的太陽?！?學齡期的孩子更是祖國未來的希望，閩南語傳承的生力軍。該時期的孩子有著其 獨特的價值和特性。在該時期形成的語言態(tài)度將會直接作用其未來的語言情感和 語言社會價值觀，進而影響其對某一語言的學習興趣。況且，學齡期學習語言成 效更為顯著，伴著年齡增長，大腦的抑制功能逐步起作

14、用，語言的習得漸趨緩慢。 因此，方言的學習應該從小抓起。古語有云，一方水土養(yǎng)一方人，一方山水有一 方風氣，強調(diào)地方特色的傳承。培養(yǎng)孩子們對學習閩南語的興趣，引起共鳴和認 同，形成對于本土文化結(jié)構(gòu)的認同感、歸屬感和自豪感。（三）家長、老師、學校應當自覺承擔起教習閩南語的責任，在日常生活中 潛移默化地影響小學生對閩南語的使用傳承是指事物的更替與繼承，主要在于傳承主體的文化自覺和責任感。家長 可謂是影響孩子最深遠的人，在家庭教育中，家長應當自覺承擔起子女習得閩南 語，傳承閩南方言的重任，如在日常生活中，有意無意地提高使用閩南語的頻率， 在家庭生活中與孩子多用閩南語交流，這些無疑是有利于閩南語傳承的。

15、老師作為小學生認知世界的領(lǐng)路人，承擔著教書育人，傳承文化的作用，在 方言傳承方面，應當主動承擔傳承本土文化的義務，杜絕排斥心理和功利心理， 認為學好一門外語遠比學好閩南語重要，從而輕視甚至忽視閩南語的學習?，F(xiàn)代的小學生主要的生活環(huán)境是學校，因此，學校作為學生的啟蒙之地，是 小學生初步系統(tǒng)認知世界，對其產(chǎn)生巨大影響的傳習重地，也是閩南語傳承的重 要場所，是學齡期孩童接觸閩南方言及其文化的必爭陣地。因此要促進小學生學好方言，就應該為他們提供一定的語言環(huán)境。根據(jù)學齡 期孩童的語言習得特點，把閩南方言與閩南文化藝術(shù)納入學校的鄉(xiāng)土教材中，走 進課堂，為閩南語的延續(xù)奠定厚實的語言基礎(chǔ)?？梢酝ㄟ^專家講座了解

16、閩南文化 的歷史淵源及閩南語的發(fā)展歷程，增強對閩南文化的認同感。還可以在校園內(nèi)、 外組織開展以閩南語為媒介的文藝表演活動和文化競賽活動等諸多生趣的方式滋 長小學生對閩南方言的熱情，比如舉辦閩南語詩詞大賽、閩南語歌唱比賽等，在 豐富校園生活之余，陶冶學生的情操，讓他們欣賞、體會、表演這些以閩南語為 基礎(chǔ)語言的閩南文化的深厚底蘊和無限魅力。四、結(jié)語語言是文化傳承的重要載體之一，是文化不斷變遷和發(fā)展的參與者和見證者。 閩南語不僅僅只是一種區(qū)域的方言，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，閩南語作為 具有強烈地域文化特征的一種語言文化，是眾多閩南戲劇、閩南歌劇、閩南童謠 的基礎(chǔ)演唱語言，是閩南文化語言藝術(shù)的傳承

17、工具，傳承和保護閩南語是對非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的無形支持，能為非遺保護事業(yè)建設添磚加瓦。而小學生作 為使用方言、傳承方言文化的新生代、生力軍，更需要重視和關(guān)懷，增強小學生 對閩南語的認同感和歸屬感，自覺承擔傳承責任，不斷地口口相傳、代代相承， 使得閩南語的生命力經(jīng)久不衰。注釋:學齡期是指67歲入小學起至1214歲進入青春期為止的一個年齡段。（相當于小學學齡期）在雙語和多語（包括雙方言和多方言）社會中，由于社會或民族認同、情感、 目的和行為動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種或多種語言或文字的社 會價值形成一定的認識或做出一定的評價。閩南傳統(tǒng)文化是較具特色的區(qū)域文化，具有開放性、海洋性的

18、特性。一代代 閩南人遠離祖居的大陸，奔赴大洋彼岸，使閩南文化走出中國、走向世界。進入 新發(fā)展階段，面臨新環(huán)境、新條件、新變化，做好閩南傳統(tǒng)文化的保護與傳承， 必須要有新的思路。一是深入挖掘閩南文化的獨特性，彰顯其海洋性特質(zhì)。歷史上，戚繼光成功 抵御倭寇侵擾、鄭成功擊潰荷蘭統(tǒng)治者收復臺灣、海上絲綢之路的輝煌成就，以 及廈門拍胸舞等民間體育活動和風獅爺?shù)攘曀椎谋澈?，都有著海洋文化背景。?入挖掘閩南文化的獨特性，彰顯其海洋性特質(zhì)，才能真正把握閩南文化的內(nèi)涵。二是持之以恒保護和傳承傳統(tǒng)文化，不斷提高知名度和影響力。如何在現(xiàn)代 生活中讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)魅力，是傳承傳統(tǒng)文化面臨的主要任務。2020年12月1

19、7 日，我國與馬來西亞聯(lián)合申報的民俗活動“送王船”被列入聯(lián)合國教科文組織人 類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此次申遺成功，使閩南文化習俗“送王船”所寄 托的勞動大眾祛邪、避災、祈福的美好愿望的內(nèi)涵得到保護、傳承和弘揚。三是重視教育在傳統(tǒng)文化保護和傳承中所起的作用。閩南地區(qū)的高校都有極 其鮮明的地方文化色彩。如廈門大學、集美大學與嘉庚文化密不可分；華僑大學 與華僑文化息息相關(guān)；閩南師范大學更是在校名上彰顯了其與閩南文化的關(guān)系。 這些高校要利用自身的優(yōu)勢，深入挖掘和整理閩南傳統(tǒng)文化資源，并將傳統(tǒng)文化 教育納入教學實踐。在實踐中，可專設融入閩南傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程。比如，讓 民間藝術(shù)進入校園，創(chuàng)建學校與民

20、間相互學習、切磋技藝的契機，這不僅可以給 學校專業(yè)教育提供想象力和靈感，還可以在借鑒學習中傳承和保護傳統(tǒng)閩南文化。四是建構(gòu)村落式博物館。建設此類博物館，需要尋求政策扶持，鼓勵民間資 本參與，植入現(xiàn)代科學規(guī)劃及管理體系，創(chuàng)建完整保護體系，并在群落中創(chuàng)建數(shù) 字博物館，以方便資料、圖像、口述歷史及各種數(shù)字文化遺產(chǎn)的收藏或展示。外 觀上，要強調(diào)空間建筑的文化性和儀式性，充分展示閩南建筑的各種元素和內(nèi)涵， 融入閩南風俗氣息及生活習俗。建筑的內(nèi)空間布局除了便于展示日常閩南生活和 生產(chǎn)工具外，應借用高科技和數(shù)字化手段著力讓傳統(tǒng)閩南人的生活情景活起來， 以活態(tài)形式再現(xiàn)閩南傳統(tǒng)文化。博物館里還應以保護和傳承閩南

21、文化為宗旨，為 閩南文化中的重要人物、藝術(shù)、方言、民俗、信俗等提供足夠空間和活動舞臺。比如，廈門市翔安區(qū)以“金門縣政府舊址”的閩南建筑紅磚厝作為博物館，形成 紅磚厝群落。這樣的博物館既可作為閩南傳統(tǒng)文化的記錄，也可作為青年學生研 學基地和體驗傳統(tǒng)文化的空間場所，同時可作為游客參觀了解閩南文化的窗口。閩南文化生態(tài)保護區(qū)有望成為我國擬建立的首批十個民族民間文化生態(tài)保護 區(qū)之一，其規(guī)劃綱要（草案）已于日前在泉州通過專家論證。閩南地區(qū)文化遺產(chǎn)、 歷史積淀深厚，種類豐富，特色鮮明。設立閩南文化生態(tài)保護區(qū)，對于優(yōu)化文化 生態(tài)環(huán)境，傳承中華民族優(yōu)秀文化，參與世界文化交流，構(gòu)建和諧社會，增強海 峽兩岸人民的凝聚力，具有重大意義。泉州是閩南文化的發(fā)祥地、核心區(qū)和閩南 文化遺產(chǎn)的富集區(qū)，在閩南文化生態(tài)保護區(qū)建設中應發(fā)揮應有的作用。筆者認為， 泉州應加強以下幾方面的工作：首先，要充分認識建立閩南文化生態(tài)保護區(qū)的意義，喚醒民間自覺保護意識。 要加強領(lǐng)導，制定科學