自學(xué)考試藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)資料全

1、-. z.藝術(shù)設(shè)計(jì)根底一、填空題：1.超越想象課題中包含發(fā)現(xiàn)和聯(lián)想兩局部。2.一個(gè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的最根本素質(zhì)是敏感。3.發(fā)現(xiàn)是在對(duì)聯(lián)想這個(gè)題目準(zhǔn)備，通過(guò)發(fā)現(xiàn)找到感興趣的事物，緊接著就成為聯(lián)想的主題。4.聯(lián)想這個(gè)課題所解決的僅是一個(gè)想的問(wèn)題，還要通過(guò)對(duì)不同事物的比擬得出新的視覺(jué)經(jīng)歷。5.上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐也證明通感訓(xùn)練是一種行之有效的、獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方式。6.自然物象的內(nèi)部構(gòu)造與形態(tài)可能為形態(tài)創(chuàng)造提供豐富的根底。7.物象外表的肌理質(zhì)地、構(gòu)造和明暗程度成為肌理視覺(jué)形象的主要形成因素。8.體驗(yàn)與直覺(jué)是相聯(lián)系的，是一種要求我們進(jìn)入角色、進(jìn)入素描練習(xí)的方法。9.在根底課中，我們把

2、通感和訓(xùn)練課題分為讀和聽(tīng)兩個(gè)局部。10自然形態(tài)分為生物形態(tài) 和 非生物形態(tài)。11問(wèn)題的提出是為了找尋新的通道，借以到達(dá)概念的翻新與優(yōu)化。12材料在現(xiàn)代藝術(shù)家的手中既是(承載藝術(shù)思想)的媒介，同時(shí)又常常被用來(lái)表達(dá)材料本身的魅力。13如何把文字的感受通過(guò)抽象形態(tài)和線條表現(xiàn)出來(lái)，將是我們要解決的首要問(wèn)題。14由抽象到具象的變體訓(xùn)練是一種很重要的思維訓(xùn)練，它是由感性思維和理性思維交替完成的。15文字幫助我們理解空間，繪畫幫助我們理解所看到的東西，(文字空間設(shè)計(jì))是創(chuàng)造三維空間不可缺少的工具。人類的工藝美術(shù)史，充滿了從(自然形象)轉(zhuǎn)化而來(lái)的曲線裝飾設(shè)計(jì)的*例。16變體過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié)是解析。17對(duì)藝術(shù)

3、的單純性的追求，是藝術(shù)開展的必要規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)人們追求社會(huì)生活的方式。18使用的概念已不是以往日常生活所需要的含義，而是尋求精神上的渴望與靈魂上的凈化，設(shè)計(jì)作品的開展趨勢(shì)，也會(huì)越來(lái)越個(gè)性化，這是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)開展，群眾生活水平的提高而決定的。19開展與創(chuàng)造課題是將探索能力和創(chuàng)造力通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)的方法，讓學(xué)生能夠理解豐富的色彩規(guī)律和表現(xiàn)規(guī)律。19發(fā)現(xiàn)本身就是創(chuàng)造，而偶然性又是其中的首要條件。20功能是生物形態(tài)生成的重要因素。21研究生物功能與形態(tài)的關(guān)系，可以獲得深刻的觀察認(rèn)識(shí)經(jīng)歷，也是仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)必備的素質(zhì)，22解剖構(gòu)造是對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)展認(rèn)識(shí)分析的一種方式。23脊椎動(dòng)物的功能性構(gòu)造有相似的特點(diǎn)是支撐

4、與運(yùn)動(dòng)。24一切素描技巧源于對(duì)形態(tài)的全面感受。25建立在對(duì)自然物一般形態(tài)理解根底上的造型意識(shí)，也是一種設(shè)計(jì)意識(shí)。26構(gòu)造素描是形態(tài)分析的根底。27對(duì)形態(tài)根本特征的探索，需要通過(guò)省略繁瑣細(xì)節(jié)并且理解形態(tài)功能來(lái)實(shí)現(xiàn)，在視覺(jué)上通常采用線性的構(gòu)造素描。28在自然界中，與純粹的抽象幾何形態(tài)相比，更多地表現(xiàn)出的是曲線形態(tài)的優(yōu)美。29對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直接、更迅速、更注目的傳達(dá)目的而言，概括的色彩，大的色調(diào)的運(yùn)用是最根本的有效方式。30物象構(gòu)造是物象形式的內(nèi)在規(guī)定，是設(shè)計(jì)設(shè)想的根本依據(jù)，而也同時(shí)為繪畫藝術(shù)的個(gè)性表現(xiàn)奠定了根底。31自然形態(tài)分為生物形態(tài)與非生物形態(tài)。32生物形態(tài)分為植物形態(tài)與動(dòng)物形態(tài)。33從研究自

5、然形態(tài)入手，以構(gòu)造為基點(diǎn)認(rèn)識(shí)自然形態(tài)，從而開展主動(dòng)創(chuàng)造自然形態(tài)的能力。34造型根底利用素描的手段對(duì)存在或抽象物體作正視圖和剖面圖式的解析與認(rèn)識(shí)，所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)的根本特征的分析將成為重點(diǎn)，成為描繪與分析素描的主題。35主體是平面所移動(dòng)的軌跡。36對(duì)于組合的形態(tài)而言，點(diǎn)、線、面之間的空間區(qū)域亦有可能成為消極的形態(tài)組合。37從平面的抽象形態(tài)構(gòu)造轉(zhuǎn)化為立體形態(tài)的空間構(gòu)造，是從平面抽象形態(tài)過(guò)渡到立體抽象形態(tài)的開展。38線性的平面圖稿是變化的根底區(qū)域輪廓成為立體造型底部輪廓。39氣質(zhì)的考慮往往是因材施教的起點(diǎn)。40氣質(zhì)的形成是漫長(zhǎng)而復(fù)雜的，它決定了一個(gè)學(xué)生潛在的創(chuàng)意風(fēng)格、方向。41圖形的表現(xiàn)性會(huì)傳達(dá)最根本的

6、感受，這一根本感受決定了整個(gè)概念傳達(dá)的態(tài)勢(shì)，在此根底上的種種圖形技巧、文字表述則是一步明確主題。41深化概念，最終的目的是讓受眾得到根本的信息并采取相應(yīng)的行動(dòng)。42圖形的表現(xiàn)性與圖形所象征的主題概念之間是沒(méi)有距離的，受眾在一眼看見(jiàn)*一圖形之后便自然而然連續(xù)地沉浸于對(duì)主題細(xì)化的體味之中。43傳統(tǒng)的意趣具有廣泛的群眾根底，容易得到受眾情感和文化上的認(rèn)同并產(chǎn)生歸屬感。44利用傳統(tǒng)的認(rèn)知是一種善巧的方式。45人類一切概念的形*是基于具體的感知經(jīng)歷，其中，視覺(jué)經(jīng)歷是其核心。46象征是建立在同一性根底上的，對(duì)于圖形的一般性感知是人類溝通的主要通道，一切圖形設(shè)計(jì)的傳達(dá)都是建構(gòu)在這個(gè)根底之上的。47包裝的根本

7、功能是保護(hù)。48對(duì)圖形進(jìn)展不同尋常的演化與推敲，是反常成活的根底。49另類的表達(dá)來(lái)自概念的全面翻新、轉(zhuǎn)化，而不是單純的、形式的非主流變化。其目的不僅要震撼人心、加強(qiáng)記憶，更需要對(duì)可能引發(fā)的后果進(jìn)展預(yù)期與控制，以獲得良性的送達(dá)評(píng)估。50加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育文學(xué)化的關(guān)鍵一步是培養(yǎng)由文字空間到視覺(jué)空間的設(shè)計(jì)能力。51現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)往往直接運(yùn)用抽象語(yǔ)言去創(chuàng)作，以發(fā)現(xiàn)事物和自我的內(nèi)在本質(zhì)。52研究細(xì)節(jié)是進(jìn)展圖形設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要方法，細(xì)節(jié)處理是展示圖形設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力與敏感度的重要指標(biāo)。53推廣不僅要求概念獨(dú)特，文辭達(dá)意，更要求圖形大的態(tài)勢(shì)能在第一眼印象中傳遞出不同概念所具有的獨(dú)特氣氛。54材料實(shí)驗(yàn)課是設(shè)計(jì)專業(yè)的核

8、心根底課程。55材料的視覺(jué)功能與觸覺(jué)功能是藝術(shù)表達(dá)中極為重要的組成局部，它們是不可分割的。56記錄一個(gè)完整空間關(guān)系最好的表達(dá)途徑是利用圖像工具。57作為超現(xiàn)實(shí)意義有機(jī)物抽象派的代表人物，西班牙畫家米羅創(chuàng)作的夢(mèng)幻式的有機(jī)生物形態(tài)，類似于孩童般的天真，同時(shí)又充滿了智慧的幽默。58一件好作品給人的第一印象不應(yīng)僅是材質(zhì)的特征，而應(yīng)表達(dá)出材質(zhì)所蘊(yùn)涵的意境。59材質(zhì)的運(yùn)用一定要與其所承載的精神內(nèi)涵相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。60對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)由抽象思維過(guò)渡到形象思維是前進(jìn)中的關(guān)鍵一環(huán)，是方案、設(shè)計(jì)過(guò)程中多點(diǎn)思考的關(guān)鍵步驟。61記錄一個(gè)完整空間關(guān)系最好的表達(dá)途徑是文字。62對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，文字空間就是一種與歷史對(duì)

9、話的信息手段，把它轉(zhuǎn)化成圖像就是設(shè)計(jì)師再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的最終表現(xiàn)形式。63文字幫助我們理解空間，繪畫幫助我們理解所看到的東西，文字空間設(shè)計(jì)是創(chuàng)造三維空間不可缺少的工具。64歐洲早期的城市空間建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以古希臘文明為主要代表。65培養(yǎng)由文字空間到視覺(jué)空間的設(shè)計(jì)能力，是加強(qiáng)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育文學(xué)化的關(guān)鍵一步。66在歷史上，有用文字記載的一幕幕歷史，也有用視覺(jué)藝術(shù)方法表現(xiàn)歷史場(chǎng)景的凝固畫面。67對(duì)總體色調(diào)的把握與強(qiáng)化，恰恰是表現(xiàn)感受的重要因素之一。3、以中國(guó)為例， 彩陶 是原始社會(huì)最富有藝術(shù)性的文化創(chuàng)造，它不僅極大的便利了人類的物生活，也為其精神生活創(chuàng)造了珍貴的財(cái)富4、歐洲早期的城市空間建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，以古

10、希臘文明為主要代表。68對(duì)于設(shè)計(jì)要求更直接、更迅速、更注目的傳達(dá)目的而言，概況的色彩，大的色調(diào)的運(yùn)用是最根本的有效方式。69畫面的整體性決定了造型的性質(zhì)。70語(yǔ)言的多樣化和個(gè)性化問(wèn)題，成為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)中非常重要的一點(diǎn)。71未來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)最大的課題就是創(chuàng)意、籌劃、構(gòu)思，它要求設(shè)計(jì)者不但要具備很高的文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣，同時(shí)也要掌握先進(jìn)的科學(xué)手段來(lái)豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。72現(xiàn)代設(shè)計(jì)所講求的元素構(gòu)成的單純化、簡(jiǎn)約化、秩序化正是設(shè)計(jì)系學(xué)生色彩寫生中得以表達(dá)的主要內(nèi)容。73設(shè)計(jì)根底中三大構(gòu)成包括平面構(gòu)成 、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成74人類的工藝美術(shù)史，充滿了從自然形象轉(zhuǎn)化而來(lái)的曲線裝飾設(shè)計(jì)的*例。75西班牙畫家

11、米羅所創(chuàng)作的夢(mèng)幻式的有機(jī)生物形態(tài)，類似于孩童般的天真，同時(shí)又充滿了智慧的幽默。76從藝術(shù)的角度看，美術(shù)經(jīng)歷最重要的特征是心靈的特征，而不是物質(zhì)對(duì)象的特征。77以充分展示明暗色調(diào)美感的方式描繪在自然光源下的立體形態(tài)的練習(xí)我們稱之為明暗練習(xí)78J羅斯金曾經(jīng)在近代的畫家第一卷里，描繪了土地、空氣和水最一般的特征。79當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)擺脫了再現(xiàn)、故事、唯美和說(shuō)教的功能之后，藝術(shù)重新回到精神表達(dá)的層面。80設(shè)計(jì)師要了解人類的文明史，除通過(guò)對(duì)歷史學(xué)者的研究成果和文獻(xiàn)記載外， 小說(shuō) 、詩(shī)歌、繪畫 也是重要依據(jù)之一。81畫面就是色彩、平面、線條 構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體。82發(fā)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是在不帶任何先入之見(jiàn)的前提之下，審視

12、日常生活環(huán)境中經(jīng)常被無(wú)視和被遺忘的東西。83凡高是荷蘭國(guó)的，波洛克是美國(guó)的。84上世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐證明通感訓(xùn)練是一種行之有效的，獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方式。85康丁斯基代表的是熱抽象，蒙德里安代表冷抽象，又代表了人類精神的兩種不同方向，感性和理性。86在解析與制造的過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)偶然性和創(chuàng)造性作品中也應(yīng)該表達(dá)靈性和感覺(jué)。87想象是我們根底課訓(xùn)練的重要內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)的靈魂。88根底課所要解決的核心問(wèn)題是創(chuàng)造性思維方式和想象力的培養(yǎng)。89藝術(shù)創(chuàng)作中的主動(dòng)性是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)具備的根本素質(zhì)。90藝術(shù)沒(méi)有創(chuàng)造，只有發(fā)現(xiàn)，這是畢加索畫家所說(shuō)的。91由于每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和審美傾向不同，在選擇對(duì)角

13、和構(gòu)圖處理上都會(huì)有很大的不同，畫面的效果也會(huì)因人而異，所以學(xué)生的中心網(wǎng)絡(luò)是選擇。92今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育，更注重文化性、創(chuàng)造性，注重學(xué)生作品的構(gòu)思立意、分析過(guò)程。93對(duì)文學(xué)作品理解的深淺是一個(gè)設(shè)計(jì)師是否具備創(chuàng)造能力的最好驗(yàn)證，同時(shí)也會(huì)是檢驗(yàn)其是否具備研究、承受體驗(yàn)技巧的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。94強(qiáng)調(diào)文字空間到視覺(jué)空間設(shè)計(jì)過(guò)程是設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的核心。95文字是用眼睛看的語(yǔ)言，是視覺(jué)的語(yǔ)言。96詞匯積累的多少，影響到語(yǔ)言表達(dá)能力的強(qiáng)弱。97在自然界中，與純粹的抽象幾何形態(tài)相比，更多的表現(xiàn)出的是曲線形態(tài)的優(yōu)美。98在現(xiàn)代藝術(shù)中，德國(guó)畫家讓阿爾普有機(jī)的單純抽象形同時(shí)暗示著自然界的植物、蔬菜、甲殼動(dòng)物，甚至人的軀

14、干，創(chuàng)造了一個(gè)超于可見(jiàn)世界之外的夢(mèng)幻世界。99藝術(shù)與視知覺(jué)的作者是美國(guó)美學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ贰?00色彩不僅僅是模仿自然的，更是直接實(shí)現(xiàn)整體構(gòu)造的。101語(yǔ)言一般有兩種表達(dá)方式：聲音的，文字的。102未來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)最大的課題就是創(chuàng)意、籌劃、構(gòu)思。103未來(lái)要求設(shè)計(jì)者不但要具備很高的文學(xué)修養(yǎng)、審美趣味，同時(shí)也要掌握先進(jìn)的科學(xué)手段來(lái)豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。104文字空間、語(yǔ)言空間能使人在大腦中呈現(xiàn)清晰的客觀存在。105我們研究古代建筑、城市開展大多是從歷史文獻(xiàn)、小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫中獲得。106.現(xiàn)代設(shè)計(jì)所講求的元素構(gòu)成的單純化、簡(jiǎn)約化、秩序化正是設(shè)計(jì)系學(xué)生色彩寫生中得以表達(dá)的主要內(nèi)容。107畫面就是線條

15、、平面、色彩構(gòu)成的獨(dú)立的有機(jī)體。108在美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)專業(yè)的造型根底課程中，主要以自然形態(tài)根底和抽象形態(tài)根底兩個(gè)方面為切入點(diǎn)。109抽象形態(tài)根底關(guān)注內(nèi)心世界的分析、自我個(gè)性的了解和抽象語(yǔ)言的表達(dá)。110自然形態(tài)根底注重在視覺(jué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)客觀對(duì)象和藝術(shù)語(yǔ)言的根本規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握。111一切創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)都存在于兩個(gè)過(guò)程知覺(jué)與表現(xiàn)。112意向與空間該章中主要內(nèi)容是探索文學(xué)作品中所描寫的建筑空間、環(huán)境景觀、室內(nèi)空間以及人物心理空間方面的綜合性根底教學(xué)實(shí)踐。二、名詞解釋：1.發(fā)現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)的是在不帶有任何先入之見(jiàn)的前提下，審視日常生活環(huán)境中經(jīng)常被無(wú)視和被遺忘的東西。2.直覺(jué)：是為了使學(xué)生在進(jìn)入我們的根底訓(xùn)練系統(tǒng)之

16、前，尋找一個(gè)與入學(xué)前所承受的應(yīng)試性教育不同的，全新的形式。3.反常：是以反一般之常、奇特立意來(lái)傳遞*一特定的觀念或思考；看似反常，實(shí)則理性、科學(xué)。4.內(nèi)省與推廣：是指通過(guò)有效的內(nèi)省、反思來(lái)找尋自己的推廣優(yōu)勢(shì)。5.內(nèi)部構(gòu)造形態(tài)研究：是一種特殊的觀察，是對(duì)自然物象的視覺(jué)和心覺(jué)的統(tǒng)觀，也是剖開物體、顯露難以從外表體察的隱藏于內(nèi)的形態(tài)構(gòu)造的操作。6.想象：是一種古老的精神活動(dòng)，它意味著改變事物在我們心中呈現(xiàn)的狀態(tài)，改變固有的關(guān)系、重心、選擇和組合方式，因此它成為創(chuàng)造的發(fā)軔。三、簡(jiǎn)答題：1.聯(lián)想的訓(xùn)練分幾個(gè)階段？答：是主題的選擇，所確定的主題，應(yīng)該能夠適合自由的發(fā)揮；是構(gòu)思的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大家要盡

17、力防止在面對(duì)同一主題時(shí)創(chuàng)意撞車的現(xiàn)象；是現(xiàn)象的開放性，我們提倡每個(gè)創(chuàng)意都能夠回到原點(diǎn)重新設(shè)定一個(gè)角度開場(chǎng)設(shè)計(jì)，而不是在*些固定的思維方式內(nèi)進(jìn)展微調(diào)；表現(xiàn)手段，學(xué)生要根據(jù)所傳達(dá)的概念選擇準(zhǔn)確的語(yǔ)言形式。2.從具象形態(tài)向抽象形態(tài)演變分為哪幾個(gè)過(guò)程？答：1、寫生 2、變體 3、簡(jiǎn)化 4、語(yǔ)言 5、可能2在進(jìn)展直覺(jué)訓(xùn)練中具體要求是什么？答：改變傳統(tǒng)寫生中整體入手的習(xí)慣，采用局部觀察的方法，進(jìn)展局部深入刻畫，直到把所看到和感受到的東西充分地表現(xiàn)出來(lái)；可以嘗試使用一些新的繪畫材料。3.變體練習(xí)的目的是什么？答：是了解抽象藝術(shù)的開展過(guò)程，掌握抽象語(yǔ)言的根本規(guī)律。4簡(jiǎn)述圖形設(shè)計(jì)中反常的作用。答：答：圖形設(shè)計(jì)中

18、的反常，是一種特殊的溝通方式，其目的在于利用逆向或異常的思緒求得形態(tài)的變異，以期出奇制勝、先聲奪人。對(duì)圖形進(jìn)展不同尋常的演化與推敲，是反常成活的根底。5學(xué)生學(xué)會(huì)選擇的目的是什么？答：是改變以往被動(dòng)照抄的習(xí)慣，建立起一種以自我為中心的設(shè)計(jì)思維方式。6簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的根底教育之所以從自然形態(tài)的寫實(shí)描繪過(guò)渡到對(duì)形態(tài)的構(gòu)造研究的目的。答：目的在于我們能夠透徹地分析存在的物體，以視圖的方式加以描繪。7簡(jiǎn)述表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形態(tài)而言，分析事物的根本綜合只是一個(gè)前提，最終所要到達(dá)的目的是什么？答：最終目的是能夠主動(dòng)地從分析自然形態(tài)中掌握認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)形態(tài)本質(zhì)的觀察力、表現(xiàn)力，進(jìn)而不斷地從自然中發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展形態(tài)創(chuàng)造的來(lái)源。8簡(jiǎn)述無(wú)界

19、域閱讀的意義答：看閑書很重要，大量泛泛閱讀與自己的經(jīng)歷和專業(yè)不相干的書籍，可以讓我們重新獲得新的信息與體驗(yàn)；可以拓展我們思維的帶寬，喚起新的好奇與認(rèn)知，使心態(tài)自由、開放；書中的新體驗(yàn)、新知識(shí)，會(huì)激發(fā)起新的比擬活動(dòng)，于是象征就有了新的符號(hào)根底。9圖形設(shè)計(jì)師的核心工作是什么？答：如何使圖形簡(jiǎn)約而感性，富于意趣而單純明了，一直是圖形設(shè)計(jì)師的核心工作。10圖形設(shè)計(jì)中的反常，是一種特殊的溝通方式，其目的是什么？答：其目的在于利用逆向或異常的思緒求的形態(tài)的變異，以期出奇制勝、先聲奪人。11自省的重要之處在于？答：重要之處在于坦誠(chéng)與開放。坦誠(chéng)能讓你看清自己真正的面目，而開放的心態(tài)則是將自我特質(zhì)轉(zhuǎn)化為推廣切入

20、點(diǎn)的必要素質(zhì)。12材料實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容及目的答：內(nèi)容：它以實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)和工藝制作為主要內(nèi)容；目的在于通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的重要媒介材料的創(chuàng)意與操作，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程有親身的體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生從藝術(shù)實(shí)踐的角度積極探尋現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的嚴(yán)密聯(lián)系。13以文字表現(xiàn)抽象空間形態(tài)的目的是什么？答：目的在于誘發(fā)學(xué)生們?cè)谧鞣桨?、設(shè)計(jì)的過(guò)程中有多點(diǎn)思維方法，并靈活運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)根底知識(shí)，為構(gòu)思空間形態(tài)、設(shè)計(jì)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)實(shí)體建筑，設(shè)定更多的涵義，在創(chuàng)意上推出更好的作品。14在文字空間帶來(lái)的刺激和反響中，從哪幾個(gè)方面影響強(qiáng)化了設(shè)計(jì)過(guò)程答：1、在主題的形式和條件上對(duì)時(shí)間流逝的體驗(yàn)是無(wú)所不在的，包括設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家對(duì)

21、歷史、時(shí)間、空間、材料特性的感受。2、通過(guò)創(chuàng)造性的努力來(lái)抓住對(duì)設(shè)計(jì)效果的感受。3、被激發(fā)的好奇心又萌生出創(chuàng)造新空間的靈感。15在文字空間帶來(lái)的刺激和反響中，哪三個(gè)方面的影響強(qiáng)化了設(shè)計(jì)過(guò)程？答：在主題的形式和條件上對(duì)時(shí)間流逝的體驗(yàn)是無(wú)所不在的，包括設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家對(duì)歷史、時(shí)間、空間、材料特性的感受；通過(guò)創(chuàng)造性的努力來(lái)抓住對(duì)設(shè)計(jì)效果的感受；被激發(fā)的好奇心又萌生出創(chuàng)造新空間的靈感。16研究復(fù)原已消失的優(yōu)秀的古典主義建筑有哪些方法？答：從歷史文獻(xiàn)中查找；根據(jù)當(dāng)時(shí)建筑物的所在地遺跡，特別是殘留的廢墟進(jìn)展分析，對(duì)占地面積、周圍環(huán)境，對(duì)歷史文獻(xiàn)中所描繪的狀態(tài)進(jìn)展全方位的綜合分析。17為什么說(shuō)文字空間是活的？答

22、：因?yàn)橛形淖直磉_(dá)出的形象和閱讀者產(chǎn)生的想象場(chǎng)面以及隨之而來(lái)的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的視覺(jué)空間，從這個(gè)意義上來(lái)講，不管什么樣的文字空間，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都是活的。18如何用繪畫的眼光去觀察？答：把對(duì)象看成是細(xì)微的光的色調(diào)的組合，固有色、環(huán)境色、光源色，受光和背光的冷暖比照，色調(diào)值調(diào)和甚至可能是毫無(wú)特色的鄉(xiāng)土風(fēng)物，風(fēng)光在樸素自然光的融化中顯現(xiàn)。19簡(jiǎn)述形態(tài)與明暗的作用。答：形態(tài)與明暗的作用，是在平面上利用明暗再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的立體狀態(tài)的手段，全因素地追摹自然，表現(xiàn)一定時(shí)空下呈現(xiàn)在形態(tài)上的純粹的光影明暗的美感，減弱形態(tài)的質(zhì)感與固有色等要素，筆觸、情感、概念的形式四、論述題：1.試論述為什么好的作品不在于畫面的漂亮、美觀，而在于崇高和真實(shí)。答：因?yàn)槊涝?種意義上有虛偽的含義，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)嚴(yán)密相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)于真的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于美的表現(xiàn)，反對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理念不僅僅是一種時(shí)代特征，同時(shí)也是藝術(shù)家再次認(rèn)識(shí)自我、融合真善美于一體的良機(jī)。2.為什么印象派藝術(shù)曾把寫生推到一個(gè)極致的境地？答：事物形象的外表是色彩和明暗值的組合，對(duì)于主要是表現(xiàn)色光變化而言，清晰有力的形象不再重要；黑色消失，作為風(fēng)景中的各個(gè)要素；色彩的印象成為把握色彩時(shí)的關(guān)鍵，顏色從物體的聯(lián)結(jié)中解放出來(lái)，流動(dòng)著，變換著，從色彩的體驗(yàn)翻譯成色彩的分解與堆積，但是印象派把對(duì)色彩的本能感覺(jué)和轉(zhuǎn)瞬即逝的印象開展到了極致：思慮守恒和數(shù)學(xué)般的色