【漢語(yǔ)言文學(xué)自考資料】魯迅研究串講2（4合一）

1、魯迅的文藝觀 魯迅的文藝觀魯迅的文藝觀4.1.1 一、早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4.1.1 一、早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4.1.1 一、早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4.1.1 一、早期對(duì)文藝本質(zhì)的認(rèn)識(shí)4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成3作家的階級(jí)性決定了文藝作品必然帶有階級(jí)性4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成4.1.2 二、革命功利主義文藝觀的形成4.1.3 三、對(duì)文藝審美特性的強(qiáng)調(diào)4.1.3 三、對(duì)文藝審美特性的強(qiáng)調(diào)4.1.3 三、對(duì)文藝審美特性的強(qiáng)調(diào)4.1.3 三、對(duì)文藝審美特

2、性的強(qiáng)調(diào)4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋崇高也稱作雄偉壯美偉美“陽(yáng)剛之美”藝術(shù)的崇高是指藝術(shù)作品中帶有一 種特殊的威力，能引起人們的敬畏、贊嘆和緊張的情緒，使人們產(chǎn)生一種高居于平庸和 渺小之上的感情催人奮發(fā)促使人們同卑鄙的事物進(jìn)行斗爭(zhēng)美和藝術(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的土壤里對(duì)于二三十年代國(guó)民黨統(tǒng)治下的舊中國(guó)來(lái)說(shuō)最需要的是能夠“呼喚血與火”的文藝LA是能夠鼓舞人心的“力之美”的藝術(shù)4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形

3、態(tài)所作的闡釋優(yōu)美既 “陰柔之美”。藝術(shù)上的優(yōu)美，指的是作品內(nèi)在的平衡、和諧以及所具有的自然、 柔和、沖淡、纖巧、協(xié)調(diào)、悅目的特色，能使觀賞者怡然自得。關(guān)于優(yōu)美魯迅不免過(guò)于偏激抑優(yōu)美揚(yáng)崇高是從革命的功利主義文藝觀出發(fā)的4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋4.1.4 四、對(duì)藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋魯迅的文藝觀一、文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性4.2.1 一、文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性4.2.1 一、文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性4.2.1 一、文藝創(chuàng)作

4、的獨(dú)特性4.2.1 一、文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性4.2.1 一、文藝創(chuàng)作的獨(dú)特性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性 1、作家藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系中產(chǎn)生的感受，這種感受包含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美情 感的態(tài)度將這種感受情感表達(dá)出來(lái)才有所謂的藝術(shù)這是在藝術(shù)創(chuàng)作中起決定 作用的層面 2作家藝術(shù)家為了將這種感受影印到文藝中去尋找情感的載體即由線條色彩節(jié)奏言辭所構(gòu)筑的生活的具體形象包括作品的人物情節(jié)細(xì)節(jié)等等4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性 1感情的真實(shí)就是在創(chuàng)作中作家必須表達(dá)自己的真情實(shí)感認(rèn)為“無(wú)真情亦 無(wú)真相”情感體驗(yàn)可以通過(guò)所遇所感所見(jiàn)產(chǎn)生2

5、有沒(méi)有藝術(shù)家的真情實(shí)感是衡量一部作品是否堪稱藝術(shù)品的最起碼的標(biāo)準(zhǔn)4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性性的表現(xiàn)3藝術(shù)作家有了從親身體驗(yàn)中得來(lái)的真情實(shí)感還要敢于善于將這種情感大膽地 真切地表現(xiàn)出來(lái)有“直抒己見(jiàn)的誠(chéng)心和勇氣” 4作家藝術(shù)家要再現(xiàn)出作為這種情感載體的生活具象即在某些論著中被稱之為 “ 描寫(xiě)對(duì)象”者在寫(xiě)實(shí)作品中要求描寫(xiě)的事物取現(xiàn)實(shí)本來(lái)的形式要求人物、情 節(jié)細(xì)節(jié)的真實(shí)也可以幻想虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)

6、性4.2.2 二、文藝創(chuàng)作中的真實(shí)性4.2.3 三、文藝的創(chuàng)作方法4.2.3 三、文藝的創(chuàng)作方法4.2.3 三、文藝的創(chuàng)作方法4.2.3 三、文藝的創(chuàng)作方法四應(yīng)該寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)4.2.4 四、應(yīng)該寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)魯迅的文藝觀一、文體選擇中體現(xiàn)出的文體意識(shí)4.3.1 一、文體選擇中體現(xiàn)出的文體意識(shí)二對(duì)新詩(shī)文體的思考4.3.2 二、對(duì)新詩(shī)文體的思考4.3.3 三、對(duì)小說(shuō)文體的理解4.3.3 三、對(duì)小說(shuō)文體的理解4.3.3 三、對(duì)小說(shuō)文體的理解4.3.3 三、對(duì)小說(shuō)文體的理解4.3.4 四、對(duì)雜文文體的把握4.3.4 四、對(duì)雜文文體的把握魯迅的文藝觀4.4.1 一、對(duì)文學(xué)欣賞主體的重視和尊重4.4.1

7、 一、對(duì)文學(xué)欣賞主體的重視和尊重賞主體的重視和尊重4.4.1 一、對(duì)文學(xué)欣賞主體的重視和尊重4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用魯迅對(duì)讀者的劃分兩種“一是職業(yè)的讀書(shū)，一是嗜好的讀書(shū)”。4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用4.4.2 二、強(qiáng)調(diào)“趣味”在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用魯迅對(duì)文學(xué)欣賞活動(dòng)中“趣味”的強(qiáng)調(diào)1、談欣賞，必須理

8、直氣壯地講“趣味”。 欣賞活動(dòng)是一種心靈活動(dòng)，要引導(dǎo)讀者進(jìn)入這種自愿的 心靈活動(dòng)中去，首先就必須使他們感到趣味。2、作者尊重讀者，首先是尊重讀者的趣味， 不能采取任何強(qiáng)制性的辦法讓讀者去接受其作品。 3任何一部好的文學(xué)作品，都應(yīng)該是“令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動(dòng)，造成精神上 的影響”。4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”1讀者在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞的時(shí)候常常是帶著某種參與意識(shí)的在欣賞過(guò)程中欣 賞者不僅積極地進(jìn)入作品提供的場(chǎng)景去身臨其境地與作品中的人物共呼吸同悲歡去體驗(yàn)作者曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情感和思想而且常常以自己的生活經(jīng)

9、驗(yàn)去充實(shí)補(bǔ)足作者沒(méi)有寫(xiě) 明的部分甚至對(duì)作者的某種意圖進(jìn)行某種發(fā)揮性想象即再創(chuàng)造4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”2魯迅希望文學(xué)作品能貼近讀者引發(fā)讀者的參與意識(shí)但卻很反對(duì)讀者對(duì)作品的過(guò)于 “鉆入”。所謂“鉆入”是一種缺乏“鑒賞態(tài)度”的病態(tài)的閱讀傾向。讀者應(yīng)意識(shí)到“小 說(shuō)乃是寫(xiě)的人生并非真的人生故看小說(shuō)第一不應(yīng)該自己跑入小說(shuō)里面”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”3魯迅認(rèn)為文學(xué)欣賞要盡可能發(fā)揮文學(xué)作品的社會(huì)功用就必須努力抑止欣 賞中負(fù)效應(yīng)的產(chǎn)生這也再次

10、昭示了其文學(xué)欣賞觀與他的整體的社會(huì)功利性 文學(xué)觀的同一性4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”4.4.3 三、正視文學(xué)欣賞活動(dòng)中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”個(gè)表現(xiàn)1自充作品中的腳色2按圖索驥視文學(xué)作品為實(shí)錄3視文學(xué)作品為潑穢水的器具4.4.4 四、把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性4.4.4 四、把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性果差異的原因1不同時(shí)代的讀者各根據(jù)在自己的時(shí)代所獲得的生活體驗(yàn)去欣賞文學(xué)作品自然會(huì)產(chǎn)生欣賞效果的差異 2同一時(shí)代的讀者因環(huán)境的差異思想感覺(jué)彼此不同也會(huì)產(chǎn)生欣賞效果的

11、差異 因?yàn)閷?duì)于這些作品的理解是“非身歷其境不易推想”的 3在不同的心境不同的思想認(rèn)識(shí)水平和不同的年齡層次上即使是同一作品也可能會(huì)產(chǎn)生不同的欣賞效果WWW.SUNLANDS.COM4.4.4 四、把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性4.4.4 四、把握文學(xué)欣賞的復(fù)雜性和差異性魯迅的文藝觀4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.1 一、文學(xué)批評(píng)的作用4.5.3 三、批評(píng)家應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.3

12、 三、批評(píng)家應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度四文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.4 四、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)4.5.5 五、文學(xué)批評(píng)的方法第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.5 五、文學(xué)批評(píng)的方法4.5.5 五、文學(xué)批評(píng)的方法第五節(jié) 魯迅的文學(xué)批評(píng)論4.5.5 五、文學(xué)批評(píng)的方法第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第五章魯迅的小說(shuō)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容 第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就 第五章魯迅的小說(shuō)第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析第五章魯迅的小說(shuō)第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容 第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就 第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.1.0 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位-序第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.

13、0 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位-序5.1.1 一、肩負(fù)起以文學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大使命第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.1 一、肩負(fù)起以文學(xué)推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大使命5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.2 二、形成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主潮5.1.3 三、創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代

14、小說(shuō)藝術(shù)第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.3 三、創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)5.1.3 三、創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位5.1.3 三、創(chuàng)造了嶄新的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)5.2第二節(jié)吶喊彷徨的思想內(nèi)容第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第二節(jié) 第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就魯迅的小說(shuō)第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.1 一、深刻揭露封建制度

15、、封建禮教“吃人”的本質(zhì)5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.1 一、深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性

16、5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.2 二、對(duì)勞動(dòng)人民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，尖銳地指出改造國(guó)民性的緊迫性5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路魯迅

17、小說(shuō)中知識(shí)分子形象的兩大系列簡(jiǎn)答 （1舊式系列是封建型的知識(shí)分子又可分為兩類一類是封建衛(wèi)道者文化流氓之 類如肥皂中的四銘高老夫子中的高干亭等另一類是封建科舉制度的崇拜者和殉葬品如孔乙己中的孔乙己白光中的 陳士成等5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象的兩大系列簡(jiǎn)答 （2）屬于新式系列的是一批形形色色的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，這是魯迅描寫(xiě)的主要對(duì) 象。特點(diǎn)是既首先覺(jué)悟而又動(dòng)搖不定。這一系列的知識(shí)分子面貌不一，反映了那個(gè)時(shí) 代的許多動(dòng)向與信息如孤獨(dú)者中的魏連殳sh傷逝中自由戀愛(ài)的的涓生（ 走出窮途和子君 （走

18、向窮途5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路以在酒樓上孤獨(dú)者傷逝為例分析魯迅是如何思考知識(shí)分子問(wèn)題的 第二魯迅這些小說(shuō)具有鮮明的“尋路”的特點(diǎn)在酒樓上孤獨(dú)者和傷逝 則從正面提出了知識(shí)分子在充滿丑惡和矛盾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)持何種人生態(tài)度走怎樣 的人生道路的問(wèn)題這一主題，在魯迅描寫(xiě)知識(shí)分子的小說(shuō)中最引人注目。這一組

19、小說(shuō) 就形象地展示了知識(shí)分子面對(duì)人生長(zhǎng)途上的“難關(guān)”時(shí)所作的種種選擇以及由此而造成的悲喜劇5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容5.2.3 三、努力探索知識(shí)分子的人生道路5.3第三節(jié)吶喊彷徨的藝術(shù)成就第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第二節(jié) 第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就魯迅的小說(shuō)第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.3.0 吶喊彷徨的藝術(shù)成就第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就 5.3.0 吶喊彷徨的藝術(shù)成就5.3.2二在人物刻劃上“雜取種種人”“爛熟于心”塑造了出色的藝術(shù)典型5.3.2二5.3.2二在人物刻劃上“雜取種種人”“爛熟于心”塑造了出色的藝術(shù)典型第三節(jié)

20、吶喊彷徨的藝術(shù)成就三情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變 5.3.4四藝術(shù)手法以傳神的白描為主富有民族特色第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就5.3.4四藝術(shù)手法以傳神的白描為主富有民族特色第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就5.3.4四、藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色5.3.4、四、藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就白描本來(lái)是一種中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)方法特點(diǎn)是簡(jiǎn)練樸素明快除了線條本身的墨色以外不加任何其他顏色運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作上魯迅將之概括為“有真意去粉飾少做作勿賣弄”5.3.5五、作品語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，含蓄而又幽默5.3.5五作品語(yǔ)言簡(jiǎn)樸含蓄而又幽默第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就5.3.6六5、.悲3、

21、6喜、劇因六素的、奇妙悲融合、喜劇因素的奇妙融合第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就吶喊、彷徨的藝術(shù)成就：一在總體構(gòu)思上選材嚴(yán)開(kāi)掘深，作品簡(jiǎn)潔而凝重二在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的 三情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變四藝術(shù)手法以傳神的白描為主富有民族特色 五作品語(yǔ)言簡(jiǎn)樸含蓄而又幽默六悲喜劇因素的奇妙融合第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第五章魯迅的小說(shuō)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容 第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就 第五章魯迅的小說(shuō)第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第五章魯迅的小說(shuō)第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容 第三節(jié) 吶喊第五章魯迅的小說(shuō)第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.4.1 一、關(guān)于

22、故事新編的“性質(zhì)”之爭(zhēng)5.4.1 一、關(guān)于故事新編的“性質(zhì)”之爭(zhēng)1.故事新編共收小說(shuō)8篇寫(xiě)作時(shí)間從1922年到1935年歷時(shí)13年 2.補(bǔ)天奔月鑄劍 （“女師大”學(xué)潮和“三一八”慘案寫(xiě)于1922年至1926年屬于魯迅的前期作品 3.理水采薇出關(guān)非攻和起死五篇寫(xiě)于1934年至1935年是魯迅后期之作5.4.2 二、故事新編的思想內(nèi)容5.4.2二故事新編的思想內(nèi)容5.4.2 二、故事新編的思想內(nèi)容5.4.2二故事新編的思想內(nèi)容出關(guān)寫(xiě)的是孔老相爭(zhēng)，老子失敗后西出函谷關(guān)的故事。小說(shuō)的主題是批判老子的“消極無(wú)為” 思想春秋末期正是社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期孔老見(jiàn)解不同孔子是“知其不可為而為之”“以柔進(jìn) 取”；老子則

23、“無(wú)為而無(wú)不為”，“以柔退走”， 一事不做，徒作大言。小說(shuō)安排了他們的論爭(zhēng)， 結(jié)果孔勝老敗，老子只好“以柔退走” 小說(shuō)對(duì)于孔、老都是批判的，但作品更突出了對(duì)老子“無(wú)為 ”哲學(xué)的批判。小說(shuō)中的孔子是一個(gè)狡猾的逢蒙式的 人物，從自己的老師老子那里悟到了“人世” 的決竅，然后又逼得老師只好西出函谷關(guān)； 而老子卻像“一段呆木 頭”，作者讓他出函谷，走流沙，到處碰壁，突出地描寫(xiě)了老子在出關(guān)過(guò)程中的狼狽相。這篇小說(shuō)是針對(duì) 30 年 代社會(huì)上出現(xiàn)的崇尚空淡的危險(xiǎn)傾向而寫(xiě)的。5.4.2 二、故事新編的思想內(nèi)容5.4.2二故事新編的思想內(nèi)容5.4.2 二、故事新編的思想內(nèi)容5.4.2二故事新編的思想內(nèi)容5.4.

24、3 三、故事新編的寫(xiě)作特點(diǎn)5.4.3 三故事新編的寫(xiě)作特點(diǎn)5.4.3 三、故事新編的寫(xiě)作特點(diǎn)5.4.3 三故事新編的寫(xiě)作特點(diǎn)第五章魯迅的小說(shuō)第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位第二節(jié) 吶喊彷徨的思想內(nèi)容 第三節(jié) 吶喊彷徨的藝術(shù)成就 第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.1一狂人日記第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.1 一狂人日記狂人日記對(duì)吃人主題的描寫(xiě)(1)通過(guò)一個(gè)精神病患者內(nèi)心的感受和活動(dòng)揭露封建社會(huì)家庭禮教吃人的本質(zhì) (2)多層次、多角度地展現(xiàn)狂人的心理活動(dòng) ； (3)通過(guò)狂人的感受寫(xiě)出對(duì)中國(guó)封建社會(huì)及其“文明”之本質(zhì)的判斷 (4)從現(xiàn)實(shí)到歷史從他人到自我到全民族從被吃到吃人由表及里由此及彼的對(duì)封建制度和

25、封建禮教吃人的本質(zhì)作了鞭辟入里的揭露5.5.1一狂人日記第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.1 一狂人日記狂人日記的象征手法對(duì)表現(xiàn)吃人主題的作用(1)采用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的方法,形成獨(dú)特的藝術(shù)效果。 (2)狂人日記主題思想的深刻開(kāi)掘,得力于兩者的結(jié)合,奧妙在于狂人形象的塑造。 (3)作品將肉體上的吃人上升到社會(huì)與禮教吃人,將狂人的妄想癥引申為對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的 清醒認(rèn)識(shí),靠的是象征主義。 (4)作者在狂人的瘋話里,用象征、隱喻的手法,一語(yǔ)雙關(guān)地寄寓了讀者完全能夠領(lǐng)略的反封建的深意;作品在狂人的環(huán)境氛圍、人物關(guān)系中融注了催人聯(lián)想事物和情景,突出其象征意義。5.5.1一狂人日記第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇

26、分析5.5.1 一狂人日記5.5.1一狂人日記第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.1 一狂人日記格特征 (2)狂人具有清醒的認(rèn)識(shí),這是他習(xí)慣于懷疑傳統(tǒng)獨(dú)立思考的結(jié)果 (3)狂人具有不屈的反抗斗爭(zhēng)精神5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳阿Q正傳的藝術(shù)特色（1外冷內(nèi)熱作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說(shuō)中轉(zhuǎn)化為對(duì)阿Q的痛苦生活、愚昧無(wú)知和悲劇命運(yùn) 的深切同情哀其不幸怒其不爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為對(duì)辛亥革命中途夭折的無(wú)比痛惜轉(zhuǎn)化為對(duì)趙 太爺假洋鬼子之流兇殘暴虐橫行鄉(xiāng)里的憎惡鄙視5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)

27、名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳阿Q正傳的藝術(shù)特色（2以諷抒情魯迅善用諷刺手法在阿Q正傳中他以諷刺手法批判了阿Q的落后麻木和精神勝 利法鞭撻了趙太爺假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫 辦”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳阿Q正傳的藝術(shù)特色（3形喜實(shí)悲作品展示出了一出出喜劇：阿Q的種種可笑行為，未莊人的種種可笑與可鄙，阿Q的衙門受審等，但 這些喜劇性場(chǎng)面的背后隱藏的是深刻的悲劇意識(shí)。5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳阿Q正傳的思想意義 (1)通過(guò)對(duì)阿Q的遭遇和阿Q式革命的描寫(xiě),總結(jié)辛

28、亥革命之所以失敗的歷史教訓(xùn) (2)有廣泛的社會(huì)意義,畫(huà)出了國(guó)人的靈魂,暴露了國(guó)民的弱點(diǎn),達(dá)到揭出病苦,引起療救的注意的效果 (3)深遠(yuǎn)的歷史意義,阿Q精神作為一種歷史的和社會(huì)的病狀,相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中存在,作為一面” 鏡子,使人們窺測(cè)到這種精神的病容時(shí)時(shí)警戒。5.5.2 二阿Q正傳第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.2 二、阿Q正傳 (2)阿Q又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害,帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后不覺(jué)悟 的農(nóng)民他不敢正視現(xiàn)實(shí),常以健忘來(lái)解脫自己的痛苦;同時(shí)又妄自尊大;他身上有看客 式的無(wú)聊和冷酷;他身上有著畏強(qiáng)凌弱的卑怯和勢(shì)利阿 Q 思想性格最突出的特點(diǎn)是他的精神勝利法5.5.3三祝

29、福第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.3 三、祝福5.5.3三祝福第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.3 三、祝福祝福中祥林嫂性格的反抗性與奴隸性祝福的主人公樣林嫂性格鮮明獨(dú)特內(nèi)涵豐富而深刻作者精心刻畫(huà)了祥林嫂倔強(qiáng) 反抗的性格她有追求，有主見(jiàn)，肯努力，不服從別人對(duì)她命運(yùn)的安排。希望憑自己勤 勞的雙手創(chuàng)造獨(dú)立自主的生活為此她一次又一次地向命運(yùn)抗?fàn)幍珴摲谙榱稚╊B 強(qiáng)、抗?fàn)幮愿癖澈蟮氖桥`性。她固然有理想，有追求，但這種理想與追求又是十分渺 小和可憐的她是“從一而終”封建道德的忠實(shí)實(shí)踐者5.5.4 四傷逝第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.4四傷逝5.5.4 四傷逝第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.4四傷逝5.

30、5.4 四傷逝第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析5.5.4四傷逝以釀成涓生子君愛(ài)情悲劇的原因分析傷逝的思想意義（1造成悲劇原因之一是家庭之外有一個(gè)可怕的社會(huì)通過(guò)他們的愛(ài)情悲劇表達(dá)了 對(duì)舊社會(huì)的憤怒（2他們的愛(ài)情之所以成為悲劇還在于他們基本上是愛(ài)情的盲者（3傷逝悲劇的成因還在于男女主人公過(guò)高地估計(jì)了個(gè)人的力量個(gè)性解放的思 想雖有反封建的威力但畢竟不是銳不可擋的思想武器在社會(huì)尚未解放之前個(gè)性不可能獲得徹底的解放。WWW.SUNLANDS.COM5.5.4 四傷逝第五節(jié) 魯迅小說(shuō)名篇分析 5.5.4四傷逝傷逝獨(dú)特的藝術(shù)形式和手法1作者采用“手記體”，給作品帶來(lái)了濃郁的抒情色彩；“手記”，是對(duì)前一階段生活 的回

31、顧和總結(jié)便于真切地抒寫(xiě)自己親身的感受而這里又是悲劇的主人公之一悼念自己 心愛(ài)之人悔恨自己對(duì)心愛(ài)之人的過(guò)失因此采用“手記體”便最為合適 2作品一系列真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)極為生動(dòng)而感人作品側(cè)重表現(xiàn)他們思想感情的變化以 及隨之而來(lái)的家庭氛圍的變化細(xì)致入微地描寫(xiě)人物的心靈思想情感及其心靈距離的變化。WWW.SUNLANDS.COM第六章魯迅的雜文第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位 第二節(jié) 魯迅前期雜文的思想內(nèi)容 第三節(jié) 魯迅后期雜文的思想內(nèi)容 第四節(jié)第六章魯迅的雜文第六章魯迅的雜文第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位第二節(jié) 魯迅前期雜文的思想內(nèi)容第三節(jié) 魯迅后期雜文的思想內(nèi)容第四節(jié) 魯迅雜文的藝術(shù)成就6.1.1 一、舉起

32、“匕首”與“投槍”，“和讀者一同第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位6.1.1 一、舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”6.1.1 一、舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位6.1.1 一、舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”1.1.1一魯迅的文化史意義第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”（一魯迅的雜文形象地記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要?jiǎng)酉蚝椭卮蟮臍v史事件（二魯迅的雜文中活現(xiàn)著一批栩栩如生的中國(guó)近現(xiàn)代歷史人物（三魯迅的雜文形象地描繪了許多社會(huì)世象和心態(tài)（四魯迅的雜文還給我們留下了許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)魯迅的雜文展示著“時(shí)代的眉目”是內(nèi)容豐富思想深刻值得后人認(rèn)真研讀的一代“詩(shī)史”6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”1.1.1一魯迅的文化史意義第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”1.1.1一魯迅的文化史意義第一節(jié) 魯迅雜文的文學(xué)史地位6.1.2 二、展示“時(shí)代的眉目”的“詩(shī)史”6.1.3三、“侵入高尚的