湖北省2022-2023學(xué)年高三9月起點檢測語文試題

1、湖北省2022-2023學(xué)年高三9月起點檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：“文化相對論”認(rèn)為每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值，因此，在比較各民族的文化時，必須拋棄以西方文化為中心的“我族文化中心主義”觀念。一個種族或群體把自己的生活方式與價值觀看作是最好的，用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去評價別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義。種族中心主義把人分成“我們”和“他們”，我們都是對的，他們都是錯的。種族中心主義走到極端，就是大國沙文主義，就會引起種族或國家之間的沖突，甚至戰(zhàn)爭。為了避免種族中心論，人類學(xué)家對文化采取了相對態(tài)度，即主張人們的思想和行為是否合理，不應(yīng)

2、當(dāng)用外部標(biāo)準(zhǔn)來判斷，而應(yīng)當(dāng)用他們自己所在的社會或群體的價值標(biāo)準(zhǔn)來判斷。比如中國人吃飯用筷子，中亞人吃飯拿手抓，各自有理，沒有高低貴賤之分。是否合理，要用他們自己的價值觀判斷；要不要改變，也要由他們自己決定；外人不能說三道四指手畫腳。應(yīng)當(dāng)說這是一種客觀的、公平的文化價值觀，它有利于各民族和國家之間和平相處。于是文化相對論就成為社會學(xué)與人類學(xué)的主流思想。但是文化相對論也不是無限的，不同文化之間也不是完全沒有共同標(biāo)準(zhǔn)的。如果把文化相對論無限化，認(rèn)為一切都是相對的，那就會導(dǎo)致世界上沒有公理，無法溝通，這就會阻礙社會進步。比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對的，別人不能反對。一些民族實行奴隸制，不把奴隸當(dāng)

3、人看待，可以買賣，可以殺戮。按照他們內(nèi)部價值標(biāo)準(zhǔn)說，這是合理的，應(yīng)當(dāng)?shù)模瑒e人也不能反對。倘若普遍如此，那么社會還能進步和發(fā)展嗎？事實上，社會在發(fā)展，人類在進步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進步呢？所以說，不能把文化相對論無限化。既要承認(rèn)文化相對論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度。一個種族或群體的文化價值，是他們長期共同生活在他們那個自然和社會環(huán)境中形成的；人類共同的文化價值，是在人類交往和互動過程中逐漸形成的。前者是種族和群體文化的特殊性，后者是人類文化的普遍性。經(jīng)濟社會越發(fā)展，世界交往越頻繁，人

4、類共同價值就越會增多。這是不可避免的社會發(fā)展和人類進步的大趨勢。（選自楊心恒說說文化相對論，有刪改）材料二：文化相對論者主張拋棄歐美中心主義，尊重每一個民族的文化，反對用暴力干涉落后民族的文化，這是有積極意義的。但他們不作分析地把一切文化都看作是具有同等價值的文化，忽視其文化背后的社會發(fā)展水平，不主張幫助落后民族提高文化水平，使不發(fā)達地區(qū)繼續(xù)保持落后狀態(tài)?，F(xiàn)實生活中的文化并不是都同等價值，并不是都要受到尊重。文化相對論者極力推崇文化的多元性，反對西方人用他們自己的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量落后民族文化，并野蠻干涉，使落后文化服從“優(yōu)秀”的西方文化，或者同化它。這是文化相對論中值得肯定的積極因素。但是，難道

5、被西方人看作是落后的文化，一定是文化相對論者想象的那種有民族特色的原始美，被當(dāng)?shù)厝讼矏鄣哪敲粗档萌ネ瞥?、保護的文化嗎？那種文化保持下去，一定永遠那么吸引人嗎？其實文化相對論者只注意了文化的特色，一味地去保護、尊重，而不去了解這種文化在道德倫理角度、人類社會發(fā)展角度、民族文化水平提高角度和現(xiàn)實生活角度的好壞，不去分析那些文化的差異，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一種極不負責(zé)任的行為。所以雖然文化相對論者在理論上很得意地用仁慈的中立態(tài)度去對待每一種文化，但在現(xiàn)實生活中是萬萬行不通的，文化并不是同等價值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。與文化相對論一樣，文化進化論有片面性，但事物不能

6、不“進化”，用哲學(xué)的話講是“事物總是要發(fā)展的”。一個民族的文化是不能永遠停留在文化相對論者所保護尊重的“落后”特色時期的，不然會受外來民族的侵犯，所以各民族眾多有識之士去“先進”國家尋求文化“進化”，以此來使本民族站起來。我支持達爾文的“進化論”，但是我絕對反對到處肆意地亂用“物競天擇”。過分強調(diào)物競天擇，這個世界就會多一分不安寧，國家之間相互戰(zhàn)爭，人與人之間勾心斗角，后果很難設(shè)想。希特勒就是一個過分強調(diào)物競天擇的人，由此想滅絕猶太人。（選自王順文化相對論是一把雙刃劍，有刪改）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A文化相對論認(rèn)為每種文化都具有充分的價值，反對用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去評

7、價別的種族和群體的思想行為。B文化相對論之所以能成為社會學(xué)與人類學(xué)的主流思想，原因之一是有利于各民族和國家之間和平相處。C對于部落吃人、奴隸買賣這種現(xiàn)象，我們不能野蠻干涉，應(yīng)該用歐美認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)合理引導(dǎo)。D文化相對論者只注意了文化特色，以仁慈中立態(tài)度對待每一種文化，但理論與現(xiàn)實脫節(jié)。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A我們需要理性地看待各個種族、群落的文化，不能認(rèn)為一切文化都具有價值。B文化相對論保護了民族文化多元，避免了同化，但正是這種保護導(dǎo)致外來民族的侵犯。C文化相對論與文化進化論均具有片面性，因此，面對具體文化現(xiàn)象我們需辨證思考。D材料二支持落后文化需進化的觀點，但反對把自然界的

8、“物競天擇”運用到人類。3下列選項不屬于“種族中心主義”思想和行為的是（）A鄉(xiāng)下的阿Q們討厭城里人煎魚時放切細的蔥絲。B國學(xué)愛好者認(rèn)為京劇是國粹需要保護傳承。C美國以“民主”名義發(fā)動伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭。D韓國人強烈呼吁取消日本“丑陋”的相撲運動。4社會學(xué)家費孝通晚年提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”的觀點，已經(jīng)成為諸多文化學(xué)者的共識，請結(jié)合材料一對這一觀點加以分析。5材料一、材料二都提到落后文化并不都具有價值，對于如何使落后文化進步，各自提出了怎樣的主張？二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。燈師陀黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了。賣煤油的遠遠從小

9、胡同的轉(zhuǎn)角上出現(xiàn)，肩上擔(dān)著挑子?！百u煤油?。　卑?！梆梆！他喊著，敲著木魚。胡同里沒有人。一條狗望望他，接著又自行走開。有個門響著，有人從里頭走出來。“賣煤油的！”走出來的人站在門口臺階上喊，手里端著燈。梆！梆梆！賣煤油的在臺階前面停住，挑子放到街沿上了。這是個裝著架子的煤油桶，另一頭配一口箱子，上面貼著紅斗方，里頭放的是各種雜貨：火柴、香煙、紙、糖和煙絲。買油的說：“打四兩。”“不說也知道。”賣煤油的接住燈。賣煤油的用提子把油吊出來，量夠了數(shù)目?！白詠砘鹩譂q價了？”“又漲價了！”賣煤油的并不高興，比打油的還不高興。他數(shù)過錢梆梆！重新?lián)鹛糇??！霸綕q越?jīng)]利看！”他回頭又加上一句，“你想想一饅頭現(xiàn)

10、在幾個錢一斤？從前自來火三錢兩盒，賺你一個；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個半制錢！在冷落的小胡同里，賣煤油的擔(dān)著挑子，木魚敲得動天響。他有他的調(diào)子：梆！梆梆！他有他的老聲音，從來不變的聲音：“賣煤油啊！”挑子活躍地跳動著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲?！拔?，賣煤油的！”又有個小門打開，又有個聲音向他喊。這喊他的是個老太太，一聽下面的談話就知道?！澳阏媸巧陷呑訜銦齺淼母?，老齋公，娶這么一房好媳婦，兩天點一燈油！”賣煤油的看了看燈，一看他就準(zhǔn)知道是新娘子的。老太太喜歡得幾乎把眼淚都流出來。“會做活呢，”她說，“你給夠數(shù)就好了！”“老天爺是見證?！碑?dāng)他們談話時候，遠遠地

11、又有一個人喊了。賣煤油的擔(dān)起挑子，極和氣地跟老太太分了手。梆！梆梆！“賣煤油??！”他喊著，盡量敲著木魚。這一盞是廚房里的燈，上面落了許多灰塵。喊他的是個中年女人，臉紅紅的，被煙熏得滿眼淚?！霸摮燥埩?。”沒有放下挑子，賣煤油的就笑著招呼。買油的并不直接回答?！坝秀~版紙嗎？”她問?！坝?，有！”賣煤油的趕緊打好油，趕緊到另一頭打開箱子，或是說他的雜貨店?！敖裉煊质怯涃~嗎？”“又是的！”“可是前面老早三吊多了？”“四吊多終歸要還你的怕什么？跑了和尚跑不了寺！”真沒有辦法！賣煤油的笑著嘆口氣，賣煤油的擔(dān)起挑子，天漸漸暗下來了，小胡同里不再有人出現(xiàn)了。梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更

12、急地敲著木魚。所有的燈他都認(rèn)識，只要摸摸他就知道是誰家的，甚至是誰用的。現(xiàn)在它們已經(jīng)被點起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個彎，他的影子隨即消失在昏暗中?？刹皇牵约杭依锏臒粢苍擖c起來了。一九四二年二月（節(jié)選師陀果園城記，解放軍文藝出版社2000年10月版，有刪改）【注】：果園城記是師陀抗日戰(zhàn)爭時期在淪陷的上海寫成。“果園城”既是師陀的心靈棲息地，也是中國人的精神家園。6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A在寂靜胡同深處，反復(fù)出現(xiàn)的這種“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽?wèi)T的聲調(diào)，

13、也是這里多年仍舊沒有改變的事物。B“賣煤油的并不高興，比打油的還不高興”，其中“不高興”是為了突出賣油者的心地善良，有替他人著想的傳統(tǒng)美德，沒有私心。C燈里的胡同世界是作者的情感載體，不僅僅是詩意表達，這里既有詩意般的靜謐安閑，也有底層百姓生活的窘迫。D賣煤油者對待不同顧客態(tài)度不同，或?qū)︻櫩驼嬲\而坦率，或?qū)︻櫩涂滟澏蜌?，或?qū)︻櫩蜔o奈而同情。7下列對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文章開頭連用“降下來”“降落”等一系列動詞呈現(xiàn)的動態(tài)場景，增加了故事背景的意境美，體現(xiàn)了古樸典雅的文風(fēng)。B燈中的賣油者雖是小人物，卑微堅韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守

14、。C“燈”在文中具有象征意味。如“現(xiàn)在它們（燈）已經(jīng)被點起來”，這里的“燈”象征著百姓對生活的希望。D文中寫了三個買賣煤油的片段，以點帶面，反映出居住在胡同里的人們的生活境況，簡潔的對話折射出人物的心理。8“梆！梆梆！”的木魚聲在文中多次出現(xiàn)，有什么作用？9著名學(xué)者馬桂君評價本文時說道：散文化小說，可以從那些給予小說的規(guī)約中游離開來，拓展更寬松的活動余地，從而有針對性地表現(xiàn)作品一些非小說的特質(zhì)。請結(jié)合全文談?wù)勀銓Α吧⑽幕≌f”的理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇子為趙合從，說魏王曰：“大王之地，地方千里。地名雖小，然而廬田廡舍，曾無所芻牧牛馬之地。人民之眾，車馬之多，日夜行

15、不休已，無以異于三軍之眾。臣竊料之，大王之國不下于楚。今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于千遂；武王卒三千人，革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也。今竊聞大王之卒，武力二十余萬，蒼頭二十萬，奮擊二十萬，廝徒十萬，車六百乘，騎五千匹。此其過越王勾踐、武王遠矣。今乃于辟臣之說，而欲臣事秦。夫事秦必割地效質(zhì)故兵未用而國已虧矣大王誠能聽臣六國從親專心并力則必?zé)o強秦之患故敝邑趙王使使臣獻愚計，奉明約，在大王詔之?！蔽和踉唬骸肮讶瞬恍ぃ磭L得聞明教。今主君以趙王之詔詔之，敬以國從?！睆垉x為秦連橫，說魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，

16、條達輻湊，無有名山大川之阻。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也。秦挾韓而攻魏，韓劫于秦，不敢不聽。秦、韓為一國，魏之亡可立而須也，此臣之所以為大王患也。為大王計，莫如事秦，事秦則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣?！蔽和踉唬骸肮讶舜烙蓿坝嬍е?。請稱東藩，筑帝宮，受冠帶，祠春秋，效河外?！保ü?jié)選自戰(zhàn)國策魏策一）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A夫事秦必

17、割地效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強秦之患/B夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親/專心并力/則必?zé)o強秦之患/C夫事秦必割地效質(zhì)/故兵未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強秦之患/D夫事秦必割地/效質(zhì)故兵/未用而國已虧矣/大王誠能聽臣/六國從親專心/并力則必?zé)o強秦之患/11下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A合從，戰(zhàn)國時，蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合拒秦。秦在西方，六國地處南北，故稱“合從”。B蒼頭，仆役以青巾作頭飾，故稱“蒼頭”，也指以青頭巾裹頭的兵卒。文中指后者。C河外，春秋至戰(zhàn)國，“河外”意義多有

18、不同，可分別指黃河之南、西，與河內(nèi)相對。D東藩的“藩”與過秦論中“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬”的“藩”意思相同。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A張儀與蘇秦面對同一個游說對象，曉以利害，渲染各自主張的好處，這實際上也是另一個刀光劍影的戰(zhàn)場。B在說明魏國實力的同時，蘇秦又列舉歷史上以弱勝強的眾多事例，還勸諫魏王不要聽信那些讒臣的邪說。C同是合縱，在蘇秦看來必能形成抗衡強秦的聯(lián)盟和戰(zhàn)略，在張儀看來由于利益不同、人心不合，終究會成為一盤散沙。D面對蘇秦和張儀的游說，魏王左右搖擺，從中既可見蘇秦和張儀的權(quán)謀策略及言談辯論技巧，也可見魏王缺乏主見。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1

19、）今乃有意西面而事秦，臣竊為大王愧之。（2）而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。14蘇秦和張儀分別前往游說魏王，二者所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與！【注】博，古代的一種棋戲。蘋洲：長滿水草的沙洲。鏡湖：在今浙江紹興。唐代賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜他鏡湖一角以示矜恤。15下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A“酒徒”兩句將終日酣飲耽樂的酒徒與心存恢復(fù)的有志之士的際遇形成鮮明對比。B上闋

20、“獨去作江邊漁父”給我們塑造的是一個怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象。C輕舟低篷在蘋洲煙雨中非常渺小，詞人卻用“占斷”一詞，盡顯獨享風(fēng)光的愜意。D全詞用筆蘊蓄，頗見煉字之功，“元自”“何必”兩詞在表現(xiàn)感情方面起了重要作用。16陸游在作品中自稱“閑人”，蘇軾在記承天寺夜游中說“但少閑人如吾兩人者耳”，也稱自己是“閑人”，請分析兩者有何異同。五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵的六國論中“_，_”很有畫面感地寫出秦的貪得無厭，秦的貪欲讓人無法真正睡安穩(wěn)。（2）在李商隱的錦瑟中“_，_”兩句，意境既闊大寂寥，又溫暖而朦朧。（3）有人說中國古詩詞若無酒就會少很多味道，隨著酒的出現(xiàn)，各種盛

21、酒器或酒杯也頻頻出現(xiàn)在古詩詞中，承載著詩人的詩情，如“_，_”。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。由中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心、央視網(wǎng)聯(lián)合出品的新青年生活分享類節(jié)目你好生活第三季于近日收官。這檔節(jié)目主要面向年輕觀眾，既突出了青春視角，也營造出了一種難得的歷史縱深感，是一個搭建起青年與歷史對話橋梁的節(jié)目。給人印象深刻的是第四期節(jié)目泉源。主持人和嘉賓在貴州省遵義市習(xí)水縣梧桐山，沿著紅軍曾經(jīng)走過的路去尋找泉水源頭。一行人一邊艱難地行進，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長征路上的_。這次“飲水思源”之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是“_”的，而是無數(shù)革命先輩用鮮血和生命蹚平了崎嶇換來的，“就像

22、我們喝到清涼的泉，別忘記，它一定有源”。你好生活沒有陷于瑣碎的日常，而是以真實動人的故事、細致入微的生活片段，將宏大的時代命題_。為民小學(xué)孩子們臉上的笑容，是脫貧攻堅的生動答卷；基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村，是鄉(xiāng)村振興的名片；散落在稻田間的一座座民宿，是生態(tài)優(yōu)化孕育出的金果銀果正是時代發(fā)展，成就了當(dāng)下的美好生活。18請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19請將文中畫波浪線的部分改成一個長單句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20文中畫橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。七、選擇簡答閱讀下面文字，完成下面小題。_？喝粥還是喝牛奶？有學(xué)者認(rèn)為，早餐

23、不能喝粥，要喝牛奶。早餐作為一天中非常重要的一頓飯，其作用絕不僅僅是“填飽肚子”。中國學(xué)齡兒童膳食指南中建議，早餐應(yīng)提供全天25%-30%的能量。粥里缺乏優(yōu)質(zhì)蛋白和植物中的維生素，讓孩子喝一大碗粥，肚子就沒有空間再裝下雞蛋、蔬菜、牛奶、肉類了。_，多留點空間吃肉、蛋、奶、蔬菜這些營養(yǎng)更豐富的食物。一份合格的早餐應(yīng)該是這樣的：1.富含蛋白質(zhì)，“充足的牛奶和雞蛋”，這類食物富含蛋白質(zhì)，容易消化吸收，增強機體免疫力，日常早餐可以是一個雞蛋，200-250L牛奶；2.富含碳水化合物，這也就是我們常說的主食，是人體能量的主要來源，其實碳水化合物種類很多，如包子、面條、紅薯等，日常注意粗糧和細糧相結(jié)合，主

24、食控制在80-100g；3.有新鮮蔬果，_，蔬菜水果不僅能為機體提供維生素，還可提供膳食纖維和礦物質(zhì)。新鮮蔬果至少二選一，攝入150-200g比較適宜。清晨，一頓富含營養(yǎng)而味道清淡的早餐，是你我健康的選擇。21下列句子中的“我”和文中畫橫線處的“我”，用法及意義相同的一項是（）A在這件事上，你我都沒有錯，只是看問題的角度不同而已。B在這樣一個激動人心的時刻，作為一個中國人，你我都會感到無比的自豪。C進入高三以來，我們班已形成一股你追我趕的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。D南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴(yán)峻，環(huán)境保護是你我的責(zé)任。22請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12

25、個字。八、材料作文23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。莊子在面對楚王欲托付國事時，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王；宋人面對絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡約素雅，溫潤如玉；成績優(yōu)異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請，但他選擇了中國人民大學(xué)，因為這是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次慎重選擇的背后都有我們自己堅守的東西。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1C2C3B4費老先生主張

26、每個國家和民族都要保持和發(fā)揚自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，同時要吸收外國的優(yōu)良文化，各國優(yōu)良文化融合在一起，世界就大同了。這一理念既尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，又認(rèn)可人類文化應(yīng)該有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念。5材料一：依賴經(jīng)濟社會發(fā)展，通過民族、國家之間的交往和互動，形成共同的價值觀，進而促其提升。材料二：支持文化進化論，可去“先進”國家尋求文化“進化”，適度合理運用“物競天擇”。【解析】1本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“歐美認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)”錯誤，材料一第三段信息為“比如一些部落吃人，按他們的習(xí)俗是對的，別人不能反對。一些民族實行奴隸制，不把奴隸當(dāng)人看待，可以買

27、賣，可以殺戮既要承認(rèn)文化相對論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度”，可見“歐美標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)為“人類共同的價值觀”合理引導(dǎo)。故選C。2本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“不能認(rèn)為一切文化都具有價值”錯誤。原文是“文化并不是同等價值的”，不能缺少“同等”，文字表述有誤；B. “但正是這種保護導(dǎo)致外來民族的侵犯”錯誤。原文是“民族的文化是不能永遠停留在落后特色時期，不然會受外來民族的侵犯”，原文表述認(rèn)為有被外來民族侵犯的可能性，但選項表述為“落后時期”則必然導(dǎo)致侵犯。D. “反對把自然界的物競天擇運用到人類”錯誤，反對的是“到處肆意亂用”。故選C。3本題考查學(xué)

28、生理解文中重要概念的含義的能力。材料一第一段對“種族中心主義”這一概念進行了表述：“一個種族或群體把自己的生活方式與價值觀看作是最好的，用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去評價別的種族和群體的思想和行為，這就是種族中心主義?！盇CD都屬于自己的生活方式與價值觀看作是最好的，用自己的價值標(biāo)準(zhǔn)去評價別的種族和群體的思想和行為。B.不涉及要求別人按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去做。不屬于“種族中心主義”。故選B。4本題考查學(xué)生理解句子含義，分析概括文中信息的能力?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，世界大同”意思是人們要懂得欣賞自己創(chuàng)造的美，也要以包容的方式欣賞他人創(chuàng)造的美，使自己的美與他人的美相結(jié)合，才能實現(xiàn)大和諧的理想美?！案髅榔涿?/p>

29、”強調(diào)要懂得欣賞自己的美，對于文化來說，就是主張每個國家和民族都要保持和發(fā)揚自己的優(yōu)良文化傳統(tǒng)；“美人之美”就是要懂得欣賞他人的美，也就是吸收外國的優(yōu)良文化；“美美與共”就是各種美結(jié)合在一起，也就是各國優(yōu)良文化融合在一起，最后達到“世界大同”。材料一談到“文化相對論”的觀點，“認(rèn)為每一種文化都具有其獨創(chuàng)性和充分的價值”，同時“不能把文化相對論無限化。既要承認(rèn)文化相對論有客觀性，又要承認(rèn)人類需要有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)，這才是科學(xué)合理的態(tài)度”費孝通“各美其美，美人之美”的理念尊重欣賞不同種族和群體文化的特殊性，“美美與共，世界大同”又認(rèn)可人類文化應(yīng)該有共同的價值標(biāo)準(zhǔn)。這是處理好不同文化之間關(guān)系的科學(xué)理念

30、。5本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。材料一：“事實上，社會在發(fā)展，人類在進步，民族和國家之間交往更加頻繁，這就必然形成人類共同的價值觀。要不然世界各國人民怎么互相交往與共同進步呢？”，可概括出：依賴經(jīng)濟社會發(fā)展，通過民族、國家之間的交往和互動，形成共同的價值觀，進而促其提升。材料二：“與文化相對論一樣，文化進化論有片面性，但事物不能不進化，用哲學(xué)的話講是事物總是要發(fā)展的”“所以各民族眾多有識之士去先進國家尋求文化進化，以此來使本民族站起來”，可概括出：支持文化進化論，可去“先進”國家尋求文化“進化”，適度合理運用“物競天擇”。6B7A8“梆！梆梆！”聲在文中多次出現(xiàn)，突出了胡同

31、環(huán)境的寂靜。用“梆！梆梆！”聲串聯(lián)起主要情節(jié)，并推動情節(jié)發(fā)展，胡同里有需求的人聞聲開門購物?！鞍?！梆梆！”聲體現(xiàn)主人公的職業(yè)特點，他是挑著擔(dān)子在胡同里叫賣的生意人；“梆！梆梆！”作為胡同里“從來不變的”聲音體現(xiàn)賣油者雖身處困境仍奔忙求索的品質(zhì)；常年飄蕩在胡同深處的“梆！梆梆！”聲也襯托出賣油者內(nèi)心的孤獨。9小說語言平淡舒緩，散淡洗練。文字簡潔洗練，少鋪陳少夸飾，以此來表現(xiàn)小人物的真實生活，語言間充滿著抒情特色。小說情節(jié)結(jié)構(gòu)舒散。文章不追求情節(jié)的突轉(zhuǎn)、延宕、起伏，也沒有尖銳的矛盾沖突，語言簡潔，展示了當(dāng)時的社會生活狀態(tài)和人物的心理狀況；文中僅用三個“棒棒”聲串聯(lián)起文章主要片段，敘事結(jié)構(gòu)相對簡單散

32、淡。小說主題散淡。文章以小見大，通過敘述生活在貌似平靜的胡同里的人物的瑣事，來表現(xiàn)現(xiàn)實生活背后潛藏著深刻的歷史內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“沒有私心”表述有誤。由“從前自來火三錢兩盒，賺你一個；現(xiàn)在三十錢一盒，不說謊，賺你兩個半制錢！”以及后文對第三個買油者提出“今天又是記賬嗎？”我們均可判斷，賣油者作為胡同里的小商販，其言行有商業(yè)買賣活動謀利的動機。故選B。7本題考查學(xué)生對文本賞析和對藝術(shù)技巧手法掌握理解的能力。A.“古樸典雅”表述有誤，文章整體的文風(fēng)應(yīng)是平淡舒緩。故選A。8本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容相關(guān)理解和對物象的理解能力。小說中的物象往往在人物形象

33、的塑造、情節(jié)的串聯(lián)與推動、環(huán)境特征的暗示等方面有著重要作用。從環(huán)境角度看，本題反復(fù)出現(xiàn)的“梆！梆梆！”聲，是黃昏十分小胡同里傳出的木魚聲，以聲襯靜，營造了寂靜的環(huán)境；從情節(jié)串聯(lián)看，“梆！梆梆！他喊著，敲著木魚”“有個門響著，有人從里頭走出來”“梆梆！重新?lián)鹛糇印薄八瓦@樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲”“梆！梆梆！”聲響起是賣煤油的小販招攬生意，胡同里有需求的人聞聲開門購物。用“梆！梆梆！”聲串聯(lián)起主要情節(jié)，并推動情節(jié)發(fā)展。從塑造人物看，“梆！梆梆！他喊著，敲著木魚”“梆！梆梆！”聲是胡同賣煤油的生意人敲打木魚發(fā)出的聲音，也代表了他的職業(yè)身份和特點；“他有他的老聲音，從來不變的

34、聲音”“梆！梆梆！他順著小胡同走下去，一路上喊著，比先前更響更急地敲著木魚。所有的燈他都認(rèn)識，只要摸摸他就知道是誰家的”說明賣煤油的生意人常年在胡同以此為生計，這是一個最底層的民眾的生活現(xiàn)狀，身處困境仍奔忙求索；“梆！梆梆！木魚越來越急，越響越遠。最后只剩下空洞沒有行人的小胡同，轉(zhuǎn)個彎，他的影子隨即消失在昏暗中”木魚聲和消失的影子襯托出賣油者內(nèi)心的孤獨。9本題考查學(xué)生對文章體裁特點和表現(xiàn)手法的鑒賞能力。散文化小說文體特點，往往涉及語言的散文化，意境氛圍的營造，情節(jié)技巧的淡化等。語言上，結(jié)合“黃昏從空中降下來了，降落到小城的屋背上和小胡同里了”“在冷落的小胡同里，賣煤油的擔(dān)著挑子，木魚敲得動天響

35、。他有他的調(diào)子”“挑子活躍地跳動著，他就這樣順著胡同走下去，一路上迎著他是開門關(guān)門的響聲”“所有的燈他都認(rèn)識不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了”可知，小說運用散文化得到語言，在樸素自然的敘述中表現(xiàn)人物和生活的真實，語調(diào)舒緩自如，抒情色彩濃厚。情節(jié)上，這篇小說沒有曲折的故事情節(jié)和矛盾沖突，講述了一個常年在胡同售賣煤油的小販，在一個黃昏行走在胡同深處，用三個“棒棒”聲串聯(lián)了三個買賣煤油的片段，通過買賣人之間簡短的對話，展示了當(dāng)時的社會生活狀態(tài)和人物的心理狀況，淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)也顯得松散。主題上，小說圍繞賣油者講述故事，展現(xiàn)胡同中的人和事，看似沒有明顯的主題，實則主題深蘊其中。如賣油者雖是小人物

36、，卑微堅韌，身上卻散發(fā)著“牧歌風(fēng)味的悠閑”，在平凡瑣碎中體現(xiàn)了良好的職業(yè)操守；如“現(xiàn)在它們已經(jīng)被點起來，光亮照耀著每間房子，不管是發(fā)霉的熏黑的整潔的傾倒的全照耀到了”蘊含深意；“梆！梆梆！”聲，是一種讓胡同里的人聽?wèi)T的聲調(diào)，也是這里多年仍舊沒有改變的事物，胡同中形形色色的人物折射當(dāng)時的生活和社會現(xiàn)狀，蘊含著深刻的歷史內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵。10B11D12C13（1）如今竟然有意面向西侍奉秦國，我私下里替大王慚愧。（2）而您卻想依靠欺詐虛偽、變化無常的蘇秦的小策略，這明顯是不可能成功的。14蘇秦主要是積極引導(dǎo)樹立信心，鼓舞斗志；張儀主要是威脅恐嚇，瓦解斗志。同是一個魏國，在蘇秦看來既有地緣優(yōu)勢，

37、又實力雄厚、足以與秦國抗衡；在張儀口中卻變得勢單力薄，地理上也處于“四分五裂”的位置，除了事奉秦國別無出路?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊還沒用上而國家的元氣已經(jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會遭受強秦的侵犯?！案畹匦з|(zhì)”是并列短語，在文中作用相同，意為“割讓土地送上人質(zhì)”，故中間不能斷開，排除D?！肮省痹诰涫?，表示結(jié)果，其前應(yīng)斷開，排除A?！皩Ｐ牟⒘ⅰ笔遣⒘卸陶Z，在文中作用相同，意為“齊心合力”，故中間不能斷開，排除CD。故選B。11本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。D.兩個“藩”意思不同，

38、“東藩”的藩指藩國，“藩籬”的藩意為籬笆，指邊界。故選D。12本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。C.“終究會成為一盤散沙”表述有誤。根據(jù)“從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”可知，節(jié)選內(nèi)容中張儀只是假設(shè)合縱的通道斷絕會將魏國陷入危險之中，而沒有談到會成一盤散沙的結(jié)局。故選C。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“乃”，竟然；“西面”，名作狀，面向西；“竊”，私下。（2）“反覆”，變化無常，反復(fù)無常；“成”，成功；“明”，明顯，明白。14本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。審題注意緊扣二人“策略”分析其不同。原文第一段中，蘇秦以“臣聞越王勾踐以散卒三千，禽夫差于千遂；武王卒三千人，

39、革車三百乘，斬紂于牧之野。豈其士卒眾哉？誠能振其威也”的歷史典故，側(cè)面激勵威望“振其威”。而在此基礎(chǔ)上，蘇秦又以“此其過越王勾踐、武王遠矣”的對比來勸說激勵，故可知他的游說有積極引導(dǎo)樹立信心的意圖。原文第二段中，張儀先說“魏地方不至千里，卒不過三十萬人。地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻”，陳述魏王與魏地的劣勢，并由此進一步指出因此而可能導(dǎo)致的“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南”“大王不事秦，秦下兵攻河外，則從道絕。從道絕，則大王之國欲求無危，不可得也”的后果，故可知張儀言語中有恐嚇的意味。參考譯文：蘇秦為了趙國合縱

40、游說魏襄王道：“大王的國土，土地縱橫千里。地方名義上雖然狹小，但房屋田舍十分密集，甚至沒有放牧牛馬的地方。人民眾多，車馬成群，日夜奔馳，絡(luò)繹不絕，其聲勢和三軍士兵相比沒有什么區(qū)別。我私下里估計，大王的國力不亞于楚國。大王是天下賢明的君主，如今竟有意投向西方服事秦國，我心里替大王慚愧。我聽說越王勾踐靠三千殘兵敗將，在干隧擒獲了夫差；周武王也僅有三千士兵，三百輛戰(zhàn)車，在牧野殺死了商紂王。難道是他們士兵多嗎？實在是因為他們能振奮自己的雄威??！如今我聽說大王的兵力，常備軍二十萬，青布裹頭的士兵二十萬，精兵二十萬，勤雜部隊十萬，還有六百輛戰(zhàn)車，五千匹戰(zhàn)馬。這肯定遠遠超過越王勾踐和武王的力量！如今您卻迫于

41、讒臣的邪說，想要臣服于秦國。事奉秦國一定得割讓土地送上人質(zhì)，因此軍隊還沒用上而國家的元氣已經(jīng)虧損了。如果大王真能聽從我的意見，六國合縱相親，齊心合力，就一定不會遭受強秦的侵犯。所以敝國趙王派我來進獻愚計，呈上盟約，聽?wèi){大王詔令?！蔽和跽f：“我沒有才能，以前從未聽過這樣高明的指教?，F(xiàn)在您以趙王的詔令來教導(dǎo)我，我愿意率領(lǐng)全國民眾聽從您的安排?！睆垉x為了秦國連橫，勸說魏襄王道：“梁地方圓不滿千里，士兵不超過三十萬，地勢四下平坦，四通八達，沒有名川大山的險阻。如果魏國向南親近楚國而不親近齊國，那齊國就會進攻你們的東面；向東親附齊國而不親附趙國，那趙國就會由北面來進攻你們；不和韓國聯(lián)合，那么韓國就會攻打

42、你們西面；不和楚國親善，那南面就會危險了。這就是人們所說的四分五裂的地理位置。而您卻想依靠欺詐虛偽、反復(fù)無常的蘇秦所殘留的計策，這明顯不可能成功。如果大王不臣服于秦國，秦國將發(fā)兵進攻河外，那么合縱的通道就斷絕了。合縱的通道一斷，那么大王的國家再想不危險就不可能了。再有，秦國若是挾制韓國來攻打魏國，韓國迫于秦國的壓力，一定不敢不聽從。秦韓結(jié)為一體，那魏國滅亡之期就不遠了，這就是我為大王擔(dān)心的原因。我替大王考慮，不如歸順秦國，歸順了秦國，那么楚韓必定不敢輕舉妄動；沒了楚韓的侵?jǐn)_，大王就可以高枕無憂了，國家也一定不會有憂患了?！蔽和跽f：“我太愚蠢，以前的策略錯了。我愿意做秦國東方的藩臣，給秦王修建行

43、宮，接受秦國的封賞，春秋兩季貢獻祭品，并獻上河外的土地。”15B16同：從處境來說。陸游和蘇軾都是不被皇帝重用的閑散之人。異：蘇軾自稱“閑人”除了有被貶的郁悶之外，更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達。陸游自稱“閑人”，表現(xiàn)出的則是不屑、憤慨不平之氣，矛頭直指最高統(tǒng)治者。【解析】15本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“給我們塑造的是一個怡情山水、隱逸閑適的漁翁形象”分析錯誤。根據(jù)“誰記當(dāng)年豪舉”,“又何必君恩賜與”流露出的憤慨不平之氣可以看出他依然想有所作為，并不是怡情山水、隱逸閑適。塑造的是一個壯志未酬而只能無奈隱居的閑散的江邊漁翁形象。故選B。16本題考查學(xué)生對詩歌比較閱讀的能力

44、。在兩部作品中，陸游與蘇軾都自稱“閑人”，之所以如此稱呼，與當(dāng)時二人的處境有關(guān)。陸游當(dāng)時告老還鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)間閑居。而蘇軾則是被朝廷貶謫到邊遠的地區(qū)擔(dān)任一個可有可無的官職。所以二人都自稱“閑人”，是因為兩人都是不被皇帝重用的閑散之人。雖然都自稱“閑人”，但二人在其中所表露的情緒卻有所不同。記承天寺夜游表達的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦]有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀！兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味

45、盡含其中。因此說蘇軾在記承天寺夜游表現(xiàn)出了一種對生命的理解和豁達，雖然有被貶的郁悶，但更多的是自我排遣后的釋然、內(nèi)心的豁達。與蘇軾不同，陸游詞中的“鏡湖元自屬閑人，又何必君恩賜與”一句，唐代詩人賀知章老去還鄉(xiāng)，玄宗曾詔賜鏡湖一曲以示矜恤。陸游借用這一故事而翻出一層新意君恩（皇帝）既置他于閑散，這鏡湖風(fēng)月本來就只屬閑人，還用得著你官家賜與嗎？再說，天地之大，江湖之迥，何處不可置他八尺之軀，誰又稀罕“官家”的賜與？這個結(jié)句，表現(xiàn)出夷然不屑之態(tài)，憤慨不平之情，筆鋒直指最高統(tǒng)治者，它把通首迭經(jīng)轉(zhuǎn)折進層蓄積起來的激昂不平之意，挾其大力盤旋之勢，千回百轉(zhuǎn)而后驟現(xiàn)，故一出便振動全詞，聲情激昂，逸響悠然，浩歌

46、不絕。17起視四境而秦兵又至矣滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙人生如夢一尊還酹江月（濁酒一杯家萬里燕然未勒歸無計/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“秦”“矣”“滄”“生”“尊”“酹”。18千難萬險（或千辛萬苦、艱難險阻） 從天而降（輕而易舉、唾手可得等） 娓娓道來19這檔節(jié)目是一個主要面向年輕觀眾、突出青春視角、營造出一種難得的歷史縱深感并搭建起青年與歷史對話橋梁的節(jié)目。20把孩子們臉上的笑容比喻成生動答卷，把北京懷柔山村比喻成名片，把一座座民宿比喻成金果銀果，以生活細節(jié)展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿篮蒙?，形象生動?/p>

47、描繪出我國鄉(xiāng)村建設(shè)所取得的成就。三個比喻句組成一組排比，句式整齊，從多個角度生動地展現(xiàn)出了時代發(fā)展、鄉(xiāng)村振興給農(nóng)村帶來的可喜變化，突出了時代發(fā)展成就當(dāng)下美好生活的主題。【解析】18本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫和正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合上文“一行人一邊艱難地行進，一邊講述著四渡赤水的故事，感慨長征路上的”，推斷處是說長征的艱難情形，運用成語，可以填入“千難萬險（或千辛萬苦、艱難險阻）”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合上文“這次飲水思源之旅讓觀眾再次感嘆美好生活從來不是”，推斷處是說美好生活來之不易，可以填入“從天而降（輕而易舉、唾手可得等）”之類的內(nèi)容。第三空，結(jié)合上下文“以真實動人的故事、細

48、致入微的生活片段，將宏大的時代命題”“為民小學(xué)孩子們臉上的笑容”，推斷處是說細致入微的描述、講述，可以填入“娓娓道來”之類的內(nèi)容。最后還要注意字?jǐn)?shù)要求，以及表達的是否準(zhǔn)確簡潔連貫。19本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。首先，要確定劃線句子的主干“這檔節(jié)目是的節(jié)目”或“這是一檔的節(jié)目”；然后再將“節(jié)目”的修飾語按照“屬數(shù)動形名”的語序進行排序即可。20本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫橫線的句子中，有三個比喻句：把“為民小學(xué)孩子們臉上的笑容”比作“脫貧攻堅的生動答卷”，把“基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)的北京懷柔山村”比作“鄉(xiāng)村振興的名片”，把“散落在稻田間的一座座民宿”比作“生態(tài)優(yōu)化

49、孕育出的金果銀果”。這三個比喻句“以真實動人的故事、細致入微的生活片段”，細節(jié)性的展示了我國鄉(xiāng)村建設(shè)所取得的巨大成就，描繪了當(dāng)?shù)亍爱?dāng)下的美好生活”。畫線句子中的三個比喻句，比喻詞都是“是”，句式結(jié)構(gòu)整齊，組成了一組排比句，增強了語勢，強調(diào)了內(nèi)容，加重了感情的抒發(fā)。排比句展現(xiàn)了“孩子們臉上的笑容”“基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不輸城區(qū)”和“稻田間的一座座民宿”，“以真實動人的故事、細致入微的生活片段”，多個角度生動細膩地展現(xiàn)出了時代發(fā)展、鄉(xiāng)村振興給農(nóng)村帶來的可喜變化，突出了“正是時代發(fā)展，成就了當(dāng)下的美好生活”的主題。21D22早餐應(yīng)該怎么吃控制喝粥的量它可以提供豐富的營養(yǎng)【解析】21本題考查學(xué)生對詞語用法和意義的把握能力。例句中“我”泛指任何一個人。A.“我”是第一人稱，語境中和你相對的一個人。B.“我”是泛指，每一個中國人。C.“我”是泛指，班上相互競爭的同學(xué)。D.“我”泛指任何一個人。故選D。22本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)后文“喝粥還是牛奶”的提示，可知這一段是在圍繞早餐應(yīng)該吃什么，或者怎么吃來說的，本處位于段首，統(tǒng)領(lǐng)后文，引出話題，所以可填“早餐應(yīng)該怎么吃”；第二處，前面說到粥里缺乏優(yōu)質(zhì)蛋白和植物中的維生