勸學(原文、譯文及鑒賞)

1、勸學原文及翻譯君子曰： HYPERLINK /view/1043989.htm t _blank 學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。 HYPERLINK /view/1239124.htm t _blank 木直中繩，輮（ru）以為輪，其曲 HYPERLINK /view/1340196.htm t _blank 中規(guī)。雖有（yu） HYPERLINK /view/1691234.htm t _blank 槁暴（p），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日 HYPERLINK /view/2145720.htm t _blank 參省乎己，則知明而

2、行無過矣。有道德修養(yǎng)的人說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。吾嘗 HYPERLINK /view/1081029.htm t _blank 終日而思矣，不如 HYPERLINK /view/1960

3、76.htm t _blank 須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠； HYPERLINK /view/66473.htm t _blank 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非 HYPERLINK /view/726304.htm t _blank 利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生(xng)非異也，善假于物也。我曾經整天地思考，卻不如片刻學習的收獲大；我曾經提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音并沒有增強，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳步快，

4、卻能到達千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定善于游水，卻能橫渡 HYPERLINK /view/4185.htm t _blank 長江 HYPERLINK /view/4479.htm t _blank 黃河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了 HYPERLINK /view/567219.htm t _blank 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 HYPERLINK /view/962914.htm t _blank 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折； HYPER

5、LINK /view/78132.htm t _blank 鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲 HYPERLINK /view/59645.htm t _blank 黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非 HYPERLINK /view/2091921.htm t _blank 蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠；劣

6、馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。雕刻一樣物品但最后放棄了它了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。蟹有六條腿和兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。賞析文章開篇就鄭重地寫道：“君子曰：學不可以已?！边@不但是勸學篇的第一句，也是整個荀子著作的第一句。文章先以“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人

7、受到很大的啟發(fā)和鼓舞。這一段說明了學習在改變人的素質、提高人的智力方面的重大意義。學習意義重大，那么，如何學呢?荀子認為，學習不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向實際學習。因此，第二段首先說明：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木印＿@一段說明學習必須善于利用外物。然而，在從外界實際事物中學習的時候，還有需要注意的地方，所以，第三段作了進一步的說明。文章先設兩喻引出論點：“積土成山

8、，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉?！边@說明學習要注意積累。荀子根本不承認“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學習，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！边@是從反面設喻來說明積累的重要。經過一正一反的設喻，學習要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復設喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明。當然，學習要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強調了學習必須堅持不懈，并照應了上文的層層論述。第三段至此結束。通過這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學習必須持之以恒。至此，開篇提出的“學不可以已”的中心論點，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。勸學的這三段，論述了學習的重要性，指出了學習應該采取的態(tài)度和方法。文中除少數地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。通過比喻闡述道理