2022年山東省東營(yíng)市某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試題（含答案）

1、2022年山東省東營(yíng)市某學(xué)校語(yǔ)文高職單招閱讀專項(xiàng)練習(xí)試題（含答案）一、古詩(shī)文閱讀(5題)1.從以下各句的主語(yǔ)看，與其他三句不一樣的一句是A.由是感謝 B.受任于敗軍之際 C.故臨崩寄臣以大事也 D.故五月渡瀘，深入不毛 2.劃線詞的意思和用法正確的一項(xiàng)是()(1)臣之客欲有求于臣(2)皆以美于徐公(3)以告，則殺之(4)皆以美于徐公A.(1)(2)相同，(3)(4)相同 B.(1)(2)相同，(3)(4)不相同 C.(1)(2)不相同，(3)(4)不相同 D.(1)(2)不相同，(3)(4)相同 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A.范滂被太守宗資重用，忠于職守，嚴(yán)肅整治不良風(fēng)氣

2、，大力推舉才能卓異的人。 B.范滂用人不徇私，即使對(duì)自己的外甥也是如此，讓他在家里休息，不要去做官。 C.范滂被人誣陷為結(jié)成朋黨而下獄，但他光明磊落，在獄中堅(jiān)決不祭拜皋陶。 D.范滂面對(duì)王甫的審訊，慷慨激昂進(jìn)行申辯，認(rèn)為自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，從而打動(dòng)了王甫。 4.（甲）文中所謂的“分杯之語(yǔ)”，在（乙）文中具體是指什么？摘出有關(guān)文字，并翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。5.閱讀讀本選段，完成文后問(wèn)題古者文王處，豐鎬之間，地方百里，行仁義而懷。西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有。六國(guó)，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰

3、世異則事異。本文段選自 ，作者是_。文段運(yùn)用了_和_這兩種論證方式，推出了“_”這個(gè)結(jié)論。二、閱讀理解(5題)6.夏四奶奶行動(dòng)躊躇，臉上顯出羞愧的原因，對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是()A.家境太窮苦，祭品太寒傖，對(duì)不起死去的親人。 B.兒子是被夏三爺告發(fā)的，家丑外揚(yáng)，無(wú)臉見(jiàn)人。 C.自己衣衫襤褸，上墳又來(lái)得遲了，很不體面。 D.兒子是被官府處斬的犯人，埋在了細(xì)路的左邊，給他上墳太不光彩。 7.小說(shuō)中的阿別具有怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8.有蟲眼的豆子 劉立勤 五隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫老甩。五隊(duì)本來(lái)有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，人姓白，心卻是黑坨坨。白隊(duì)長(zhǎng)的黑坨坨心從不估摸隊(duì)里的事，也不估摸家里的事， 整天估摸別人的事。估摸著怎么

4、讓別人把自己的東西送到他家里，估摸著怎么把別人的女人弄上自己的床。種下 的苦瓜子多了，苦瓜就出了。老甩一吆喝，隊(duì)里人一聲吼，齊刷刷舉手把老白拉下來(lái)，又齊刷刷舉手把老甩推上 去。老甩為人耿直，做事公道，政策也硬，又不和別的女人擠眉弄眼，好多人都說(shuō)他干得好。隊(duì)長(zhǎng)是個(gè)苦差事， 干得好就容易得罪人，得罪了人，就有人說(shuō)他干得不好，世上沒(méi)有公平秤。先是老白。老白干隊(duì)長(zhǎng)時(shí)是不干活的。 還可以白占隊(duì)里的東西，還可以白睡別人的女人，日子挺熨帖。老甩當(dāng)了隊(duì)節(jié)，他就沒(méi)了這些特權(quán)，還要苦扒苦 作，一桿秤分糧。接著是老白睡了的那些女人，老白做隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，她們可以不干活或少干活，還能得到許多便宜。 老甩做隊(duì)長(zhǎng)了，不喜歡這一套

5、，她們就沒(méi)了這些便宜。 于是，老甩這隊(duì)長(zhǎng)還沒(méi)干上一年，這些人都嚷嚷要改選隊(duì)長(zhǎng)，把每甩選下去。村里人沒(méi)文化，選隊(duì)長(zhǎng)不易。 己經(jīng)開了兩天會(huì)了，還沒(méi)商量出個(gè)選舉辦法。老甩說(shuō)是用老辦法：舉拳頭或是站隊(duì)?？衫习字雷约翰坏萌诵模?就不答應(yīng)。老甩說(shuō)全隊(duì)沒(méi)人識(shí)字，請(qǐng)村上老師幫忙。老白信不過(guò)，也不答應(yīng)。弄得老甩也沒(méi)辦法，就問(wèn)大家，大 家也沒(méi)主意。生生是熬了兩天兩夜，也沒(méi)生出個(gè)選隊(duì)長(zhǎng)的法子。熬到第三夜了，老白生出一個(gè)法子。老白說(shuō)：“我 們選豆子?！崩纤φf(shuō)：“選甚豆子?”老白說(shuō)：“我倆一人一只碗，社員一人一粒豆子，他們選誰(shuí)就給誰(shuí)碗里裝豆 子。哪個(gè)碗里豆子多，哪個(gè)就是隊(duì)長(zhǎng)?！崩纤φf(shuō)：“和舉拳頭、站隊(duì)一個(gè)樣?！崩习渍f(shuō)

6、：“不一樣?！崩纤Π琢搜劾?白，就想起滿坡焦黃的莊稼，應(yīng)了。老甩就起身同會(huì)計(jì)去找豆子，剩下老白沖著幾個(gè)女人“哈哧哈哧”笑。老甩 和會(huì)計(jì)找回了豆子，也找回了兩只空碗。老甩說(shuō)：“有紅紙的是老白的，沒(méi)紙的是老甩的?！闭f(shuō)罷，就發(fā)豆子，每人一粒。人們捏著豆子，就覺(jué)得豆子沉甸甸壓得心慌，就像拿著個(gè)金元寶，拿在手上細(xì)細(xì)瞅。好久沒(méi)吃頓飽飯了， 有人盯著豆子就生出餓意。只聽(tīng)老甩喉結(jié)上下一滾，惡出一聲脆響：“都別吃了，那是隊(duì)長(zhǎng)呢! ”那是隊(duì)長(zhǎng)，自然 是吃不得的。再仔細(xì)瞅一遍，又舐一遍，都慶幸沒(méi)吃，豆子有蟲眼呢。于是，依依不舍地把豆于丟迸碗里，碗里 就生出一串好聽(tīng)的聲音，漾在心里好舒坦。老甩聽(tīng)了，就笑了，投豆子的人

7、也笑了，老白也廝跟著笑。這時(shí)，不 規(guī)矩的男人就在女人的大腿上掐一把，女人夸張地一叫，會(huì)場(chǎng)上熱鬧得很。選舉正在繼續(xù):老甩的老碗邊排成了 隊(duì)。一人一粒，順著碗邊“叮兒當(dāng)兒”叫得好聽(tīng)。聽(tīng)得老甩咧著嘴笑，豆子卻長(zhǎng)得慢。老白的老碗邊雖然沒(méi)幾個(gè) 人，一人卻是一把，雖然沒(méi)生出好聽(tīng)的聲音，豆子卻歡歡地長(zhǎng)，長(zhǎng)得老白咧著嘴笑。有人看出了蹊蹺，拿眼去瞪 老甩，老甩卻不管不顧咧著嘴笑，會(huì)場(chǎng)上立馬靜寂了許多。手上沒(méi)了豆子，碗里也沒(méi)了聲響.老白盯著碗里的豆 子“哈哧哈哧”地笑，老甩也廝跟著“哈哧哈哧”地笑。笑罷了，老白端起老碗，高喊一聲：“我是隊(duì)長(zhǎng)! ”老白 喊罷，又“哈哧哈哧”笑，老甩也不言語(yǔ)，廝跟著“哈哧哈哧”笑。

8、老甩說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)還是老甩!”老白說(shuō):“我的豆子多，我是隊(duì)長(zhǎng)!”老甩說(shuō)：“我的豆子多。”老白說(shuō)：“我堆尖 一碗，你只有半碗?！崩纤Α肮[哈哧I笑了一陣，說(shuō)：“我發(fā)出的豆子都是有蟲眼的，收回來(lái)的也都是有蟲眼的。 你數(shù)你老碗里有幾粒有蟲眼的豆子?！?老白聽(tīng)了老甩的話，立馬傻了眼。老甩發(fā)的豆子確是有蟲眼，他接過(guò)手仔細(xì)瞧了瞧，又扔了。沒(méi)想到自己精心挑 選的圓豆子，卻被考尨有蟲眼的豆子算計(jì)了。老白想到這兒，“啪”的一聲把手中的老碗摔了，圓溜溜的豆子在 會(huì)場(chǎng)四下亂鉆i人們哄笑，四下?lián)屍饋?lái)。這時(shí)，老甩就甩出一聲隊(duì)長(zhǎng)的惡吼：“豆子都交回來(lái)，還可以種二分地呢!”下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )A

9、.老白做隊(duì)長(zhǎng)時(shí)不僅不干活，可以白占隊(duì)里的東西，他的生活作風(fēng)還不正派，可是在改選隊(duì)長(zhǎng)時(shí)還是有人支持 他，小說(shuō)著重批判了這種黑白不分的愚昧的人。 B.老道做隊(duì)長(zhǎng)雖然比老白干得好，但是干得好容易得罪人，所以他當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)還沒(méi)一年，村里人就都嚷嚷要改選隊(duì) 長(zhǎng),把他選下去。 C.小說(shuō)突出運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，比如老白被老甩有蟲眼的豆子算計(jì)后，摔了手中的老碗，就 是一處典型的細(xì)節(jié)描寫。 D.小說(shuō)以質(zhì)樸自然的語(yǔ)言敘述了老甩用有蟲眼的豆子臝得隊(duì)長(zhǎng)選舉勝利的故事，故事雖然簡(jiǎn)單，但情節(jié)波瀾起 伏，富有戲劇性。 E.樸實(shí)是這篇小說(shuō)最突出的特色，小說(shuō)中的人物說(shuō)著樸實(shí)的話，做著樸實(shí)的事，敘事語(yǔ)言也是樸實(shí)的，沒(méi)有華

10、 麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美。 9.你認(rèn)為造文中哪些事能夠從正面充分體現(xiàn)“至深至純師生情?10.下列判斷，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為釣魚比打球更能坐收身心之益。 B.作者認(rèn)為，古代文人真正改行去當(dāng)釣魚郎的不多，但是“以漁為隱”的恐怕也不在少數(shù)。 C.“路人借問(wèn)遙招手，恐畏魚驚不應(yīng)人”是說(shuō)過(guò)路人要向漁夫問(wèn)話，漁夫連連擺手但不應(yīng)聲，怕的是說(shuō)話聲驚跑了水中的魚兒。 D.第5段畫線句“如此情景相符”，是說(shuō)人貪利與魚貪餌一樣，都會(huì)禍及自身;沽名釣利的行為與投餌釣魚的做法一樣，都是“吃小虧占大便宜”。 三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.下列對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)實(shí)的論述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.漠

11、視學(xué)生的好奇心，以各種顯性或潛在的強(qiáng)制和規(guī)訓(xùn)方式逐漸抹殺好奇心。 B.從幼兒園大班開始，就注重習(xí)慣和規(guī)矩等的養(yǎng)成教育，有利于思維的激發(fā)。 C.學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有被動(dòng)性和強(qiáng)制性，好學(xué)是為了取悅他人，具有功利性色彩。 D.在分?jǐn)?shù)至上取向下，原本各有天賦和潛能的學(xué)生被安排在一個(gè)跑道上競(jìng)爭(zhēng)。 12.作者通過(guò)荷葉帽的故事，想告訴人們什么道理呢？13.“我就是一只蜜蜂，被風(fēng)牽著，邂逅了一場(chǎng)少女的舞蹈，意外地被溫暖了一番”中的“溫暖一有怎樣豐富的 內(nèi)涵?14.對(duì)第段畫線的“精神物質(zhì)”理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)A.一定程度上可以作為物證的物質(zhì)。 B.物質(zhì)和精神兩方面。 C.承載人們精神追求的物質(zhì)。 D.帶有

12、一定文化特性的物質(zhì)。 15.請(qǐng)從表達(dá)的角度，賞析第段。(3分)四、文言文閱讀(5題)16.閱讀下面的文言選段，完成問(wèn)題。于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?？”良曰：“甚急！今者?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?！臣?qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊

13、噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：先破秦入咸陽(yáng)者王之。今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。坐須臾，沛公起如廁，因招樊出。對(duì)下列句子中劃線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)王按劍而跽曰 跽：挺直身子跪著 B.刑人如恐不勝 勝：盡 C.噲拜謝 謝：道歉 D.竊為大王不取也 竊：私下里 17.閱讀下面的文言選段，完成問(wèn)題。寡人之于國(guó)也不違

14、農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入垮池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。選出下列各句劃線詞釋義有誤的一項(xiàng)（）A.不違農(nóng)時(shí) 違：違背B.謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，這里指認(rèn)真從事C.五十者可以衣帛矣 以：把D.王道之始也 始：開端18.下面對(duì)文章巾有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不恰當(dāng)?shù)氖? )。A.在

15、對(duì)滕王閣景色正面描寫中，將秋日特有的清寒景色以非常感性的為食精確地描繪出來(lái)。在這樣的口光水 色中，滕王閣靜靜面對(duì)高入云霄的翠峰，四周是架空的閣萱丹漆，鮮艷欲滴，恍如畫中。 B.第三節(jié)開首遠(yuǎn)近結(jié)合，先是說(shuō)身處滕王閣之高，點(diǎn)出了滕王閣的高度，因?yàn)檎驹陔蹰w上，可以輕易的俯視別人的屋背，也為以后的極目遠(yuǎn)望留下了伏筆。 C.“所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”，寫出了作者那種既存希望卻又失望的無(wú)奈心態(tài)。至此刻，王勃當(dāng)時(shí)的迷惘心態(tài)可謂是一覽無(wú)余。 D.作者在著意鋪敘美景之后，以騰挪跌宕的筆勢(shì)，由逸游的豪興，陡然引出自己“途坎坷的感慨，衷達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門卻壯志不墜、笑對(duì)人生的執(zhí)著態(tài)度。 E.這篇序文，實(shí)際是4篇四字

16、或六字相對(duì)偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)美麗富饒的大好河山的熱愛(ài)之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒。 19.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補(bǔ)寫完整。（1）_，不思其反。（詩(shī)經(jīng)氓）（2）想當(dāng)年，金戈鐵馬，_。（辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭有懷）20. 豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之 墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望， 榮戟遙臨;宇文新州之懿范，檐帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗; 紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū);童子何知，

17、躬逢勝餞。 時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂鯡于上路，訪風(fēng)景于崇阿;臨帝子之長(zhǎng)洲， 得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體 勢(shì)。 披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。 云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川 之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于睱日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有

18、數(shù)。 望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢，盡是 他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年? 嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)? 所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮R益堅(jiān)，不路青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡。 北海雖賒，扶搖可接;東隅己逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭!一一滕王閻序下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.窮島嶼之縈回 窮：極盡B.云銷雨霽，彩徹區(qū)明 霽：雨過(guò)天晴C.遙襟甫暢，逸興遍飛 甫：剛、頓時(shí)D.所賴君子見(jiàn)

19、機(jī)，達(dá)人知命 機(jī)：機(jī)會(huì)五、文言文理解(5題)21.閱讀下面兩首元曲，完成題。(11分)正宮塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。中呂山坡羊薛昂夫銷金鍋在，涌金門外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買青春再，范蠡也曾金鑄來(lái)。金，安在哉?人，安在哉?1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.塞鴻秋前四句連用比喻，勾畫出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。 B.塞鴻秋中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。 C.山坡羊結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句，引發(fā)世人對(duì)金錢與人生的深入思考。 D.兩首元曲均為

20、諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。 22.下列詩(shī)句與“黃金難買青春再”含意最想當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)A.花無(wú)再開日，人無(wú)再少年 B.盛年不再來(lái)，一日難再晨 C.流光容易把人拋 D.恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂 E.春如舊，人空瘦 23.在橫線處填寫出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在國(guó)殤一詩(shī)中，贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國(guó)犧牲，“誠(chéng)既勇兮又以武，_。身既死兮神以靈，_ ?！避髯釉趧駥W(xué)一文中說(shuō)，“故木受繩則直，金就礪則利， _， _”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。李密在陳情表一文中稱“且臣少仕偽朝，歷職郎署， _，_ ”，想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。秋是一個(gè)詩(shī)意的季節(jié)

21、，王勃在滕王閣序中用“潦水盡而寒潭清， _” 為秋天著色，杜甫則在登高中用“ _，百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。雨，可以寄托人的不同情思。李清照在聲聲慢中用一句“ _，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，寫出了無(wú)限的哀愁，蘇軾則在定風(fēng)波里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕? _”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。辛棄疾的菩薩蠻 意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。_ ， _”，更是耐人尋味。24.上文中，蘇軾勸勉李廌說(shuō)：“你的才華，是可以和萬(wàn)人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒(méi)有人能比得上你了?！边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見(jiàn)解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字

22、左右，12分)25.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括山坡羊中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(3分)六、現(xiàn)代文理解(5題)26.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪? (6分)27.水之經(jīng)典肖復(fù)興世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝?？炊冀叩乃?，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)椋ǎ?，將浪濤如山變?yōu)椋ǎ瑢疵腿缁鹱優(yōu)椋ǎ┏鰧毱靠诹魅雰?nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流

23、不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守；卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹

24、，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命?？淳耪瘻系乃吹氖菍?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水綿，將天上的薄云麗日、山嵐清

25、風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水?？炊冀吆途耪瘻系乃?，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻

26、木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰(shuí)也無(wú)法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。文章第兩段劃線詞語(yǔ)“現(xiàn)實(shí)”和“凈”有什么豐富的含義?28.文中第段中劃線句子是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)29.在小說(shuō)結(jié)尾處，作者

27、為什么說(shuō)“他是我見(jiàn)到的唯一正常的人”，請(qǐng)聯(lián)系文本段，簡(jiǎn)要分析。(6分)30.水之經(jīng)典肖復(fù)興世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f(wàn)縷出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神

28、話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活

29、的生命?？淳耪瘻系乃?，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈欤羞@一切，都顯得比本身還要清純與潔

30、凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利海起碼不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著

31、、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。 誰(shuí)也無(wú)法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。 九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是 (4分)A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱“水之經(jīng)典”。 B.文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。 C.兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福

32、人類的生命之水。 D.文章開篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。 E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。 參考答案1.C2.C3.BB4.（原文）吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（譯文）我的父親就是你的父親，如果必然要蒸你的父親，那么希望能分給我一杯肉湯。5.五蠹;韓非子;例證;對(duì)比;世異則事異6.D7.善良有愛(ài)心。悉心喂養(yǎng)阿寵;像哄孩子一樣安慰阿寵;誓死守護(hù)阿寵的的生命。敏感細(xì)心。觀 察阿寵的表情和動(dòng)作就知道它上火了;最先明白是阿寵把大家救出困境;被困之后，又是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)巷 道里有空氣：沉著冷靜、臨危不亂。被困后沒(méi)有驚慌，吩咐礦工們找風(fēng)源，存體力，關(guān)手機(jī)。8.DE9.(1)“我”為周先生出版多卷本文集，不計(jì)名利。周先生在和出版社箍訂合同時(shí)，特別注明“主編是蘇培成”，而“我刪去了這句話?！?2)“我”看到征集評(píng)獎(jiǎng)作品公告后，購(gòu)買了三部周先生的文集，親自申請(qǐng)參評(píng)，最終被評(píng)為特等獎(jiǎng)。(3