(新教材)高中政治《哲學(xué)與文化》課件統(tǒng)編版1

1、第一課時(shí)代精神的精華第二框 哲學(xué)的基本問(wèn)題第一課時(shí)代精神的精華第二框 哲學(xué)的基本問(wèn)題學(xué)習(xí)任務(wù)1、明確哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容2、了解對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同表達(dá)3、理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因4、理解唯物主義與唯心主義的根本分歧5、理解唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)和基本形態(tài)學(xué)習(xí)任務(wù)1、明確哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容有人說(shuō)哲學(xué)研究宇宙中的大問(wèn)題有人說(shuō)哲學(xué)研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)研究人類認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的基本問(wèn)題？閱讀課本第8頁(yè)正文。有人說(shuō)哲學(xué)研究宇宙中的大問(wèn)題有人說(shuō)哲學(xué)研究人生問(wèn)題，也有一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題無(wú)神論有神論

2、一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題無(wú)神論有神論一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的哲學(xué)。不同時(shí)代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不盡相同。但是不可能超越哲學(xué)的基本問(wèn)題。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有不同的為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？閱讀課本第9頁(yè)正文。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？閱讀課本第9 有人認(rèn)為唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”的滿足，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會(huì)進(jìn)步的人。由此認(rèn)為，唯心主義比唯物主義更高級(jí)。你同意上述對(duì)唯物主義和唯心主義

3、理解嗎？錯(cuò)在哪里？二、唯物主義和唯心主義 有人認(rèn)為唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀二、唯物主義和唯心主義閱讀課本第10頁(yè)正文第一段，回答下列問(wèn)題。1、唯物主義和唯心主義的分歧/劃分標(biāo)準(zhǔn)2、唯物主義的根本觀點(diǎn)3、唯心主義的根本觀點(diǎn)二、唯物主義和唯心主義閱讀課本第10頁(yè)正文第一段，回答下列問(wèn)二、唯物主義和唯心主義關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義和唯心主義兩種回答外，還有一種二元論的觀點(diǎn)。閱讀課本第10頁(yè)材料。二、唯物主義和唯心主義關(guān)于什么是世界本原的問(wèn)題，除了唯物主義二、唯物主義和唯心主義唯物主義的基本形態(tài)：二、唯物主義和唯心主義唯物主義的基本形態(tài)：二、唯物主義和唯心主義唯物主

4、義的常見(jiàn)觀點(diǎn)：二、唯物主義和唯心主義唯物主義的常見(jiàn)觀點(diǎn)：二、唯物主義和唯心主義唯心主義的基本形態(tài)和常見(jiàn)觀點(diǎn)：二、唯物主義和唯心主義唯心主義的基本形態(tài)和常見(jiàn)觀點(diǎn)：二、唯物主義和唯心主義唯心主義的常見(jiàn)觀點(diǎn)：二、唯物主義和唯心主義唯心主義的常見(jiàn)觀點(diǎn)：哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子” 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”。他們的區(qū)別在于，唯物主義與唯心主義回答的是世界的本原問(wèn)題，辯證法與形而上學(xué)回答的是世界的狀態(tài)問(wèn)題。唯物主義唯心主義辯證法形而上學(xué)本質(zhì)狀態(tài)世界對(duì)立對(duì)立結(jié)合結(jié)合結(jié)合結(jié)合基本派別哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子” 唯物主義與唯心主義、辯證法與形而謝謝謝謝1.志愿精神可以表述為一種具體化或

5、日常化的人文精神。作為促進(jìn)社區(qū)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)成員個(gè)人身心完善的一種價(jià)值觀念和社會(huì)心理，志愿精神在日常生活層面的實(shí)際體現(xiàn)形式就是志愿行動(dòng)。志愿精神的興起，作為一種獨(dú)特的社會(huì)文化形式，體現(xiàn)了在不同層面上的功能。 2.禮、樂(lè)與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識(shí)與闡釋。3小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫和簡(jiǎn)單的人物對(duì)話，交代了“他”的身份和家庭生活狀況，也照應(yīng)結(jié)尾，凸顯人物品質(zhì)。4媳婦為了“他”也來(lái)到城市，來(lái)到工地，找不到合適的進(jìn)錢門路，就撿起了破爛，為此，她常常抱怨“他”無(wú)能。5對(duì)比是本文主要的表現(xiàn)手法，以媳婦迫于生活壓力讓丈夫監(jiān)守自盜與丈夫的斷然拒絕為對(duì)比突出了丈夫的品質(zhì)。6.一個(gè)真性情的人活在一個(gè)最冷酷的現(xiàn)實(shí)中，一個(gè)最潔凈的人落在一個(gè)最骯臟的泥塘里，一個(gè)最遵循內(nèi)心真實(shí)的人面對(duì)的是種種的虛偽和狡詐。你無(wú)法對(duì)他們寬容，哪怕是丁點(diǎn)兒的虛與委蛇，你謹(jǐn)持自己理想的絕對(duì)純潔。7.信仰是靈魂的支撐，對(duì)一個(gè)剛直的文人來(lái)說(shuō)，它比生命重要得多。當(dāng)肉體的保存與精神的救贖發(fā)生避無(wú)可避的沖突時(shí)，他們毅然選擇了后者，讓肉體下沉，讓精神在碧波中飛升。8南北朝樂(lè)府民歌雖有某種意義上的差別，可在語(yǔ)言節(jié)奏、質(zhì)樸純真風(fēng)格、心靈綻放的美麗上等方面的“內(nèi)在的美”是相同的。9文