《自卑與超越》思維導(dǎo)圖

1、自卑與超越思維導(dǎo)圖自卑與超越曲)!A-Mu-IM.WhatLifeCouldMean帕You川GN&dkf1HNMMM1M.【奧】阿爾弗雷德.阿德勒你如何解讀自己生命的意義？人類總是生活在“意義”之中。何謂意義？例如當(dāng)我們提起“木頭”，事實(shí)上想到的是我們可以用來做家具、生火等的一類東西，為了便于區(qū)分和交流，我們將它們命名為“木頭”。任一事物，被人類看見或感知后，或者通過想象出現(xiàn)在人的意識(shí)中（例如魔法等虛構(gòu)物），它就與人有了聯(lián)系，這種聯(lián)系就是人賦予它的意義。所以說我們都是通過自身所感知、理解、歸因的意義來體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)這不是事物本身，而是經(jīng)過解讀的某物。人生亦如此。阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都是背負(fù)著三大約束

2、而生：為了與地球資源更好地共存而必須進(jìn)行工作；為了以自己孱弱的軀體對抗生存環(huán)境中各種危險(xiǎn)而必須與其他人類配合、相處；為了繁衍后代而必須面對和處理兩性關(guān)系。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一切人類問題都可以歸結(jié)到這三個(gè)主題中：職業(yè)、社會(huì)與性。通過面對這三類問題的反應(yīng)，就能看出一個(gè)人對自己生命意義的解讀是什么樣的。而自卑情結(jié)的產(chǎn)生，也往往因?yàn)榻庾x出了問題。易引發(fā)自卑的童年經(jīng)驗(yàn)個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)本身無法決定成敗。我們并不因經(jīng)歷本身所帶來的沖擊而受傷，而是我們自己賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了我們“受到創(chuàng)傷”。不過，必須承認(rèn)的是，某些經(jīng)歷的確更容易使人們自動(dòng)陷入“受傷”的感覺中。五歲前兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的行為模式，能夠開始用

3、他們自己的方式來應(yīng)對問題和任務(wù)，阿德勒將之稱為“生活方式”。他們已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固，也最恒定的概念，知道能對世界和自身期待些什么。在這一時(shí)期，如果一個(gè)孩子存在生理缺陷，那么他將很容易經(jīng)受苦楚和陷入對自身缺陷的過度關(guān)注中，除非有某位親近之人的引導(dǎo)，否則他們很容易過度重視缺陷，而忽視自身擁有的其他與常人無異甚至優(yōu)于常人的地方。第二種情況就是被溺愛。這令他們認(rèn)為自己的意愿就是金科玉律，當(dāng)他不再是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時(shí)，巨大的失落感會(huì)讓他感覺遭到了全世界的背叛。被寵溺的人長大后可能戴上冠冕堂皇的良善面具，或者變得非?！翱蓯邸?，卻只是為了伺機(jī)左右他人，而不是與人平等協(xié)作。

4、第三種容易帶來錯(cuò)誤觀念的童年經(jīng)歷就是被忽視，這樣的兒童無從得知愛與合作為何物。他們總會(huì)高估困難的程度，同時(shí)低估自己獲得他人幫助與善意的能力。家庭的影響作為父母，最重要的職責(zé)便是讓孩子在生命之初便體會(huì)到信任“他人”的價(jià)值。母親從出生的那刻起，在若干個(gè)月里，母親都扮演著嬰兒生命中最重要的角色，他們幾乎完全依賴母親。這是他們一生中合作能力第一次得到發(fā)展，母親是他們最早面對的“他人”，是他們在自身以外第一次關(guān)注“別人”。母親如何與之相處，滿足孩子的需求，讓他們感受到愛與信任至為重要。為母之道并沒有特別的訣竅可言，一切都來自興趣與練習(xí)。值得一提的是，讓母親能有更放松的心情去照顧孩子，也與社會(huì)是否給予母親

5、地位以足夠的尊重有關(guān)。一位對自己的角色感到不滿的女性，其生活目標(biāo)會(huì)專注于爭取個(gè)人的優(yōu)越，而照顧孩子顯然需要花費(fèi)她不少的時(shí)間和精力，這樣孩子就很容易被視作累贅或麻煩而被草草應(yīng)付。父親作為被嬰兒信任的第一個(gè)人，母親需要在得到信任后，將孩子的興趣擴(kuò)展到包括父親在內(nèi)的其他人身上。否則孩子就會(huì)過度緊張與母親之間的聯(lián)系，認(rèn)為母親是自己一個(gè)人的，對于他今后發(fā)展社會(huì)興趣會(huì)有阻礙。父親需要注意的是，家庭中并不需要的一個(gè)權(quán)威的存在。父親只要證明自己是妻子的好伴侶、孩子的好伙伴和社會(huì)的好成員就可以了。即便父親是家庭收入的主要來源，也應(yīng)當(dāng)明白這是家庭勞動(dòng)分工的結(jié)果，避免自己成為家庭的“給予者”，而其他成員被動(dòng)成為“接

6、受者”。尤其是不應(yīng)讓妻子陷入“害怕自己處于劣勢后而被操控”的擔(dān)憂中。父母關(guān)系如果父母的婚姻不愉快，孩子就會(huì)危機(jī)重重。兒童最初看到的他人合作就是父母間的合作，如果他們本身的合作就很薄弱，自然很難指望他們教會(huì)孩子如何合作。如果孩子看見父母之間的分歧，他們也會(huì)很熟練地利用這些分歧挑起父母間的爭奪。但如果父母之間過于卿卿我我，孩子有時(shí)也會(huì)覺得自己的地位受到了威脅，并開始在父母間挑起矛盾。假使父母在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)非常成功，也不應(yīng)在家庭中過多渲染，否則孩子會(huì)覺得他們永遠(yuǎn)無法取得可與之相媲美的成就，他們將變得怯懦，對生活缺乏興趣。家庭順位所有長子女都有過一段獨(dú)生子女時(shí)光，直到第二個(gè)孩子出生，他們不得不面對突

7、然改變的全新生活環(huán)境。喪失地位的經(jīng)歷會(huì)促使他們成年后具有保守主義傾向，為自己打造穩(wěn)固、良好的地位。他們可能會(huì)利用權(quán)力，過分夸大規(guī)則和法律的重要性。次子女一般天生就比老大更適應(yīng)合作，但自始至終，在他們前面都有一個(gè)領(lǐng)跑者。他們即便長大成人，離開家庭圈子后，也多半仍會(huì)善于利用某個(gè)領(lǐng)先者挑選一個(gè)較有優(yōu)勢的人來與自己比較，然后努力試圖超越他。幼子女往往是家里永遠(yuǎn)的寶貝，由于有太多的競爭對手，他們卻往往受了太多的刺激，發(fā)展得特別好，比其他孩子進(jìn)步都快。最小的孩子往往成為家庭支柱的現(xiàn)象因此并不少見，但老小卻是除了長子女以外，問題兒童的第二高發(fā)群體，原因多出自整個(gè)家族對其的縱容、寵溺。而且老小也常常受困于嚴(yán)重

8、的自卑感，因?yàn)樯磉叺拿總€(gè)人都比他們更大、更強(qiáng)壯、更有經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)生子女則很容易被母親嬌慣，從而與父親產(chǎn)生競爭感。他們都想超越父親，也都很享受與年長者的相處。學(xué)校的影響關(guān)于學(xué)校，與教授知識(shí)和謀生手段相比，我們更需要的是能引導(dǎo)孩子們?yōu)槿祟愒旄５慕處?。孩子在進(jìn)入學(xué)校之前，可能已經(jīng)在家庭生活中受到挫折，當(dāng)他們第一次跨入校園，面臨的則是一次社會(huì)生活的新考驗(yàn)。這是一次在成長過程中會(huì)暴露所有弱點(diǎn)的考驗(yàn)，他們必須在較以前更為廣闊的領(lǐng)域與他人展開合作。教師的影響不容忽視，他們的作用與母親類似在新的環(huán)境中與孩子建立起紐帶，贏取他們的關(guān)注和信任，進(jìn)而幫助他們適應(yīng)新環(huán)境。很多時(shí)候，孩子自小累積的問題都是反映在課堂表現(xiàn)上：

9、成績差、不守紀(jì)律、頑皮搗蛋教師卻只是針對這些表面現(xiàn)象給予批評(píng)、懲罰或者治標(biāo)不治本的“鼓勵(lì)”。最終，讓孩子們體會(huì)到自身價(jià)值的不是學(xué)校班級(jí)，而是問題少年組織?，F(xiàn)行體系下，學(xué)校的另一問題是更強(qiáng)化學(xué)生之間的“競爭”意識(shí)而非“合作”意識(shí)，不管孩子們在競爭中處于領(lǐng)先還是落后地位，這都會(huì)讓他們過度關(guān)注自身而枉顧他人。而學(xué)校的評(píng)判體系也容易讓孩子們走入自我設(shè)限的困境。如果他們知道自己的IQ測試分黃攵低，可能就會(huì)喪失希望,認(rèn)為自己與成功無緣。而我們在教育中本應(yīng)該做的是盡力增強(qiáng)孩子們的自信和學(xué)習(xí)興趣，破除生活中他們給自己的能力加上的重重限制。對于遭遇生理缺陷的兒童，尤其要讓他們知道，他們的智力或性格不會(huì)因此也存在

10、缺陷。自卑情結(jié)出現(xiàn)的情境青春期青春期讓成長中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭。隨著青春期的到來，這些錯(cuò)誤越來越大，無法再被忽視了。許多青春期行為都出自展現(xiàn)獨(dú)立性、與成人平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子對所謂“長大”的理解。青春期的孩子常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺得不再有權(quán)時(shí)刻監(jiān)督他們。如果父母還想要繼續(xù)像以前一樣盯著他們，他們就會(huì)盡力逃脫控制。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反，這就是典型的“青春期叛逆”場景。而青春期的所有危機(jī)感都會(huì)來自于對人生三大任務(wù)的準(zhǔn)備不足。被溺愛的孩子長大后發(fā)現(xiàn)自己已

11、不再是世界的中心，溫室外面的氣候過于苦寒；一些人會(huì)出現(xiàn)想要停留在孩提時(shí)代的傾向，甚至模仿嬰兒咿咿呀呀說話，喜歡和比自己年幼的孩子玩耍等等；但大多數(shù)孩子會(huì)嘗試以成人的姿態(tài)行動(dòng)：肆意揮霍、四處調(diào)情、拈花惹草；也有的孩子出現(xiàn)小偷小摸等犯罪傾向，因?yàn)榉缸锸翘与x人生問題的捷徑，尤其是在謀生方面。到了這一時(shí)期，獨(dú)自面對世界的壓力開始顯現(xiàn)，童年生活方式中便已存在的毛病開始顯露出它的獠牙。青春期另一個(gè)不容忽視的問題，是孩子們開始對異性產(chǎn)生朦朧的情愫以及對性的好奇也在此時(shí)期萌生。父母對此要有一定的把握，簡單清晰地回答孩子他們想知道的就好，不用過于熱情地向他們灌輸不必要也不恰當(dāng)?shù)男灾R(shí)。如果孩子學(xué)會(huì)將自己看作社會(huì)

12、成員中平等的一分子，明白自己貢獻(xiàn)社群的責(zé)任，特別是學(xué)會(huì)將異性視為平等的同伴，青春期會(huì)給予他們發(fā)揮創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，他們將能夠獨(dú)立自主地尋找解決成年生活問題的答案。犯罪從個(gè)體心理學(xué)去分析，犯罪分子都在處理人生問題上遭遇了失敗，他們的失敗也幾乎毫無二致他們都對社會(huì)失去了興趣，對人類伙伴的命運(yùn)毫不關(guān)心。我們都想要克服困難，我們都在追求達(dá)到一個(gè)能讓我們感到強(qiáng)壯、優(yōu)越、圓滿的目標(biāo)。而犯罪分子表現(xiàn)出的行為和態(tài)度中，最明顯的就是努力去占領(lǐng)優(yōu)勢地位，去解決問題，去克服困難。但他們之所以是犯罪分子，不是因?yàn)樽非蟊旧?，而是追求的途徑出了問題。正如前文所言，我們的環(huán)境和遺傳都沒有決定性因素，決定他們走上犯罪道路的，是他

13、們的解讀出了偏差，這就是為什么相同環(huán)境，甚至是一個(gè)家庭內(nèi)長大的孩子，有人成為鄰里皆知的善人，有人卻作惡多端。但是即便是同一個(gè)家庭環(huán)境，不同細(xì)節(jié)的差別也確實(shí)容易使人的認(rèn)知與理解出現(xiàn)偏差，我們改造罪犯的唯一方法，就是研究他們童年時(shí)期的遭遇，找出是什么事情在最初阻礙了他們學(xué)會(huì)與人合作。阿德勒認(rèn)為所有犯罪分子都是膽小鬼，他們逃避那些自己無法解決的問題，企圖通過走捷徑克服眼前的困難，追求虛構(gòu)的個(gè)人優(yōu)越目標(biāo)，以為自己就是英雄，但這是一種常識(shí)錯(cuò)誤。可見，那些廣為流傳的關(guān)于犯罪分子的神勇與機(jī)智的神話只是皇帝的新衣。簡而言之，犯罪分子都沒有被正確地?fù)嵊砷L，并培養(yǎng)起正確的合作精神。他們通常對他人不感興趣，他們的

14、合作止步在一定程度上，當(dāng)合作精神消耗殆盡，他們就去犯罪了。要改造他們，只能是向他們證明，他仍然具備合作的能力，并向他指出在估量生命意義時(shí)他所犯的錯(cuò)誤。一般情況下，還需要回溯過往，找到他幼年時(shí)期已形成的誤解，才能說服他。工作社會(huì)生活中，經(jīng)常有人夸大對工作的投入程度，以回避愛情和婚姻問題。也有人逃避工作、漫不經(jīng)心或是懶惰而無法好好工作。這都是他們對自己人生意義的解讀和分配出現(xiàn)了問題。有些人可以選擇任何職業(yè)，但仍然難以滿足，他們?nèi)狈Φ牟皇锹殬I(yè)，而是能保證其優(yōu)越性的捷徑；有些人不愿成為領(lǐng)頭羊，他的主要興趣是找一位領(lǐng)袖去仰望，找到一個(gè)可以追隨的人。而無論是對待不清楚自己想做什么的人，還是存在上述種種問題

15、的人的擇業(yè)，應(yīng)該對他們的最初記憶小心對待。如果在最初記憶中，發(fā)現(xiàn)兒童有視覺上的興趣，可以判斷他們更適合從事視覺型職業(yè)；如果是提到印象中有人跟他們說話，提到風(fēng)的聲音或者叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拟徛?，可以確認(rèn)他們是屬于聽覺系孩子，可能更適合于音樂相關(guān)的專業(yè)；在一些回憶中，還會(huì)看到人們對動(dòng)作的印象，這是一些需要活躍程度更高的行動(dòng)的人，也許他們會(huì)對人力或是旅行方面的工作感興趣。在此，阿德勒也給我們提供了幾種他所觀察到的影響兒童長大后擇業(yè)的因素：兒童期如果猝不及防地遭遇病痛或死亡問題，他們會(huì)對這類問題持有強(qiáng)烈的興趣，他們長大后會(huì)想要當(dāng)醫(yī)生、護(hù)士或藥劑師。與死神擦肩而過的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候卻會(huì)樹立孩子們用藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng)作超越死

16、亡的雄心，或讓他們成為虔誠的宗教信徒。兒童最常見的一種追求是要超越其他家庭成員，尤其是父母親。例如父親當(dāng)警察的，孩子常想要成為律師或法官；母親是教師的，孩子就想成為大學(xué)教授等等。如果家里將錢看得太重，孩子就可能只憑收入高低來判斷工作價(jià)值。如此，就算拜金之下還殘存有一絲社會(huì)興趣，他們的行為對人類也不會(huì)有太多貢獻(xiàn)。個(gè)體和社會(huì)最古老的人類追求就是與人結(jié)伴。也恰如宗教一直要求信眾的一項(xiàng)重要責(zé)任“愛你的鄰居”，都是要增進(jìn)我們對人類伙伴的興趣。有些人卻不，他們追逐個(gè)人利益，尋求個(gè)人的優(yōu)越感，他們給生活賦予私人意義，只為自己而活。這是與他人建立聯(lián)結(jié)的失敗形態(tài)。他們?nèi)狈λ说呐d趣，在人群中將自己孤立。而最嚴(yán)

17、重的孤立可能就體現(xiàn)為精神病。有兩種精神病患者的隔閡表現(xiàn)得尤其明顯：妄想癥患者指責(zé)一切人，憂郁癥患者則指責(zé)自己，他們會(huì)說：“是我毀了整個(gè)家庭”或者“我一分錢都沒了，我的孩子只能餓死?！彪m然他們指責(zé)的是自身，但目睹他們表演的卻是他人，他們其實(shí)是在指責(zé)他人。而造成他們毛病的真正原因是缺乏合作意識(shí)，阿德勒的診治方案所做的努力也都是要增加病人的社會(huì)興趣。阿德勒表示，如果人們在兒童時(shí)期就從父母那里看到彼此及家庭以外的和睦相處，他們就更容易在家庭內(nèi)外找到能信賴自己也值得自己信賴的伙伴和朋友，在校園中也會(huì)成長為人類群體中的平等一員。他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)由我去工作、去推進(jìn)的世界，如果一個(gè)人能用這樣正

18、確的方式去面對自己的職責(zé)，他就為社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，盡到了自己的責(zé)任。愛情和婚姻阿德勒認(rèn)為：愛情，以及它所在婚姻中的圓滿，是對異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，具體表現(xiàn)為生理上的吸引、相濡以沫的陪伴，以及生兒育女的共同愿望。他認(rèn)為愛情并不是一些心理學(xué)家所聲稱的“純粹天生的機(jī)能”。當(dāng)人類從原始、毫無限制的自由態(tài)進(jìn)入人群，進(jìn)入社會(huì)，就放棄了許多“自由”，發(fā)展到現(xiàn)今，我們?yōu)榱宋馁|(zhì)彬彬，還學(xué)會(huì)了讓自己整潔體面，追求生活的精致與品位，來適應(yīng)社會(huì)共同文化。如果從這一角度看待愛情和婚姻問題，就會(huì)再度發(fā)現(xiàn)，這里面必定始終包含集體的利益、人類的利益。很多愛情有婚姻問題，都源于我們面對成年生活中的每次危機(jī)都會(huì)采用過往的經(jīng)驗(yàn)，我們的反應(yīng)始終遵照著自己的生活方式。人們將以何種態(tài)度對待愛情問題，其實(shí)在五六歲時(shí)就已經(jīng)成型了。而孩子對婚姻的早期印象是來自父母的，如果家庭破裂，父母自己都無法合作，當(dāng)然也沒法好好培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)。但是正如我們所說，決定一個(gè)人的并不是他所處的環(huán)境，而是他對自身處境的