史記心得體會(huì)300字8篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——史記心得體會(huì)300字8篇我們要認(rèn)真寫(xiě)一篇記錄自己最真實(shí)想法的心得體會(huì)，其實(shí)隨意應(yīng)付所寫(xiě)的心得體會(huì)一眼就能看出來(lái)，因此就要認(rèn)真對(duì)待。下面是我為您共享的史記心得體會(huì)300字范文8篇，感謝您的參閱。

史記心得體會(huì)1

《史記》這本書(shū)里面有一個(gè)小故事，名叫《食客馮諼》。這里面的故事可精彩了，我可喜歡看了。

這本書(shū)主要講了有個(gè)名叫馮諼的齊國(guó)人，家里十分貧苦，就托人找孟嘗君。說(shuō)他樂(lè)意投于他門(mén)下。孟嘗君同意了馮諼的請(qǐng)求。馮諼來(lái)后，有大量人瞧不起馮諼，只給他粗茶淡飯。有一天，馮諼倚柱彈劍而歌：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)〞孟嘗君給馮諼配了馬車(chē)。可又過(guò)了幾天，馮諼又嘗到：“長(zhǎng)鉠歸來(lái)乎，不能養(yǎng)家，孟嘗君便給他親人送飯。有一次，孟嘗君讓馮諼到了薛地，把債券燒了，民呼萬(wàn)歲。之后，孟嘗君去薛地，百姓扶老攜幼夾道歡迎。我十分欽佩馮諼和孟嘗君，由于馮諼懂得收買(mǎi)人心，他把債券燒了，把薛地百姓的民心都收買(mǎi)了，得到了人們的擁護(hù)。而孟嘗君卻懂得收買(mǎi)人心，招納賢士，借用他人的聰慧和才能為自己服務(wù)，三教九流，各有所有。

讀完這本書(shū)我明白了，要會(huì)收買(mǎi)人心，招納賢士，利用別人的優(yōu)點(diǎn)來(lái)補(bǔ)救自己的不足。

史記心得體會(huì)2

《史記》這本書(shū)不但是中國(guó)文學(xué)史上第一本傳通史，而且是司馬遷走南闖北，嘔心瀝血完成的曠世巨作，史記讀書(shū)筆記4篇。

這本書(shū)中最吸引我的是那敢于和君主斗智斗勇的蘇秦。蘇秦原先窮困，所有人都嘲諷他，最終，他卻靠著自己的毅力與勇氣，用那三寸不爛之舌，讓燕王將整個(gè)國(guó)家托付給他。聯(lián)系生活，再想一想我，我雖然有足夠的勇氣，可是，我的毅力，在嗎？我不知如何判斷，便想起了往事。以前，我總是一件事沒(méi)做完，就去做另一件事：有一次，我正在做作業(yè)，可不知怎么了，我卻很想看書(shū)！于是，我不由自主地拿起書(shū)看了起來(lái)！以后，我再也不這樣了。我應(yīng)當(dāng)把一件事做完，再做另一件事，不能半途而廢，把每一件事做得完整快速，還要保質(zhì)保量。才能進(jìn)步更快，超越自我。不僅學(xué)習(xí)是這樣，日常生活也要這樣做。

《史記》告訴我好多道理，讓我受益匪淺。

史記心得體會(huì)3

《史記》是爸爸送給我的生日禮物，爸爸送我的版本是白話文版。我在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子里讀完了這本書(shū)。

“尊師重道是我們中華民族的傳統(tǒng)美德〞這是我閱讀《史記》這本書(shū)的收獲。

在《史記》里，我讀到了大成至圣先師孔子尊師重道的事跡。

公元前521年，孔子的學(xué)生宮敬叔要去周朝京都洛陽(yáng)朝拜天子，孔子知道老子在洛陽(yáng)居住，為了能向老子請(qǐng)教古代的“禮制〞，便和宮敬叔一同前往洛陽(yáng)。來(lái)到洛陽(yáng)的其次天，孔子便迫不及待地徒步前往守藏史府去拜望老子。老子當(dāng)時(shí)正在著書(shū)立說(shuō)，聽(tīng)聞譽(yù)滿天下的孔子前來(lái)訪問(wèn)，立刻放下手中的刀筆，迎接孔子。孔子進(jìn)入大廳，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮后，才向老子請(qǐng)教古代的“禮制〞。由于孔子態(tài)度很懇切，老子就很詳細(xì)地跟他講解古代的“禮制〞?？鬃訉W(xué)到了好多關(guān)于古代“禮制〞的知識(shí)。

閉卷深思，我想到了我的老師。

小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，由于剛上小學(xué)，沒(méi)有定性，上課忍不住玩小玩意兒，被老師發(fā)現(xiàn)了。老師第一次提醒了我，我就停了下來(lái)，但是過(guò)了一會(huì)兒，我忍不住了，又把小玩意拿出來(lái)玩，老師那雙火眼金睛又發(fā)現(xiàn)了，就叫我站起來(lái)。本以為這樣我就可以好好聽(tīng)課，誰(shuí)知道，我再次玩起了小玩意。于是老師板著臉說(shuō)：“站起來(lái)也能玩，要好好聽(tīng)課才是。把手上的東西拿上來(lái)，沒(méi)收！〞我看著老師嚴(yán)肅的臉，便知道我在課堂上玩小玩意是不尊重老師，不尊重同學(xué)，不尊重知識(shí)，我羞愧地紅著臉低著頭，乖乖地把手上的小玩意交到講臺(tái)前。當(dāng)我轉(zhuǎn)過(guò)背，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都在看著我，當(dāng)時(shí)我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去，并暗暗發(fā)誓以后再也不要這樣了。課后，老師把我叫到辦公室，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“老師批評(píng)你，讓你在課堂上站起來(lái)，是由于你影響到了課堂秩序，老師希望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)以優(yōu)異的成績(jī)來(lái)回報(bào)社會(huì)。要記?。鹤鹬貏e人是在嚴(yán)肅自己！〞

孔子是的大思想家，大教育家，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。為了學(xué)到更多的知識(shí)，把自己當(dāng)成學(xué)生，千里迢迢地去向老子求學(xué)。給我們樹(shù)立了尊師重道的模范。

相較于孔子，我在學(xué)識(shí)上是一張白紙，思想、道德、文化修養(yǎng)各方面都要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而尊師重道是我人生中永不中止的課程。

史記心得體會(huì)4

在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當(dāng)下的教育中，這樣一些凝結(jié)著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠(yuǎn)去，除經(jīng)院中的學(xué)者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問(wèn)津。真正的大師不只是來(lái)“宴大賓〞，傳統(tǒng)文化需要普及，需要“平民化〞。這對(duì)于精神缺鈣的一代，顯得特別必要。新課標(biāo)的提出恰逢其時(shí)地為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了理論上的支撐。新課標(biāo)規(guī)定：高中階段選修課必需占有相當(dāng)?shù)谋戎亍＿@一規(guī)定使我們暫且可以從高考的陰影中走出來(lái)，堂而皇之走進(jìn)大師，閱讀經(jīng)典。

那么，在高中階段應(yīng)開(kāi)設(shè)哪些選修課？在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀？這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》等成為學(xué)生與老師的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。到底《史記》該不該讀，讀什么，怎么讀，這樣的問(wèn)題在新的教育背景下不得不提到了日程上來(lái)。

或許我們應(yīng)當(dāng)換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。

“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)〞的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。譬如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用完了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書(shū)館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有大量的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書(shū)面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開(kāi)創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清爽，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節(jié)的獨(dú)特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。〞（《隨園隨筆》）生性“愛(ài)奇〞的司馬遷在敘史時(shí)，仍不忘著上荒誕一筆?！段遄谑兰摇酚涊d臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“（劉榮）葬蘭田，燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上〞?！妒酚洝分蓄?lèi)似這樣的浪漫主義筆法還有好多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)與學(xué)生的審美興趣不謀而合。最終，體例上的相對(duì)獨(dú)立性。《史記》一百三十篇是一個(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫穿全書(shū)。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有顯明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精致詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對(duì)不具備充裕的閱讀時(shí)間的中學(xué)生，這無(wú)疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學(xué)生思維的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單引起學(xué)生的共鳴?？v然我們無(wú)法拒絕《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《紅樓夢(mèng)》等等優(yōu)秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨(dú)鐘于《史記》，卻是與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、當(dāng)下的閱讀現(xiàn)狀、我們的教育理念等分不開(kāi)的。

當(dāng)然，《史記》130篇，并非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無(wú)功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情；而另一種是帶研究性的閱讀，這是專(zhuān)家學(xué)者們考慮的事。我們開(kāi)設(shè)選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識(shí)性的獲得，不是為了記住幾個(gè)煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗(yàn)，吸取一種精神養(yǎng)料。當(dāng)孩子們今后面對(duì)窘境時(shí)，能從忍辱負(fù)重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學(xué)生從小結(jié)識(shí)這樣一些精神大師，并與之交流，把握一種做人、做學(xué)問(wèn)、看世界的方法，這才是受益終身的東西。依照這一思路，五體中書(shū)、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇逐漸品味，或挑自己感興趣的歷史人物事跡來(lái)一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。

接下來(lái)就是怎么讀，也就是怎么教的問(wèn)題了?；叵胛覀円酝奈难晕慕虒W(xué)，逐字逐句地串講，把文學(xué)作品肢解成一個(gè)個(gè)實(shí)詞、虛詞和一串串特別句式。于是《鴻門(mén)宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠(yuǎn)離了閱讀的本質(zhì)。文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)教育的宗旨在于提高學(xué)生的生命質(zhì)量和對(duì)生命的感悟，這也可以說(shuō)是開(kāi)設(shè)《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認(rèn)識(shí)人生。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書(shū)，從這些特性顯明的典型人物身上，我們可以讀到好多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨?。其二，認(rèn)識(shí)社會(huì)。“以史為鑒，可以知興替〞。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定躊躇，善善惡惡，賢賢賤不肖〞，確立自己的價(jià)值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道；盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚(yú)為伍的慘景……歷史總是驚人的相像，《史記》不僅為我們呈現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。其三，把握一點(diǎn)讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的方法。《史記》的完成是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又與司馬遷個(gè)人的努力分不開(kāi)。司馬遷十歲時(shí)就能誦讀《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》等古代典籍，后又受業(yè)于今文學(xué)派大師董仲舒、古文學(xué)派大師孔安國(guó)。通過(guò)多方的學(xué)習(xí)，司馬遷把握了豐富的歷史人文知識(shí)，成為一名融貫古今的大學(xué)者。二十歲以后，司馬遷離開(kāi)家鄉(xiāng)，壯游全國(guó)，前后十幾年間，蹤跡廣泛大江南北。這，不是純粹的游山玩水，而是以訪尋歷史文化遺跡，收集歷史資料為目的的學(xué)術(shù)田野工作。每到一處，他都認(rèn)真細(xì)致地向當(dāng)?shù)厝嗣窳私鉅顩r，實(shí)地考察，確保其著作的真實(shí)性。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路〞是司馬遷在學(xué)術(shù)工作上的真實(shí)寫(xiě)照，這兩點(diǎn)對(duì)于今天的高中生來(lái)說(shuō)，特別重要。

史記心得體會(huì)5

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)單生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，透露了歷史變化的規(guī)律。

在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)靈給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。假如秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商討此事。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱(chēng)玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶?zhuān)俏业念^和玉就先撞碎在柱子上！〞

秦王擔(dān)憂玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日。〞秦王允許后，藺相如就命人機(jī)要地把玉送走了。

五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧！〞秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎？〞這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？珊髞?lái)，他又得知藺相如不是怕他，而是由于他們不能相互矛盾。秦國(guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是由于有他們兩個(gè)在。他們兩個(gè)要是相互矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙〞、“負(fù)荊請(qǐng)罪〞都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有好多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，可以明得失；以古為鑒，可以知興替。〞我喜歡這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。

史記心得體會(huì)6

寒假期間看了《史記》這本書(shū)，感想很深。

這本書(shū)的是司馬遷。它陳述了從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到劉邦建立漢朝時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化的變化。給我留下深刻印象的是田忌的故事孫臏讓田忌用自己的劣馬對(duì)齊王的優(yōu)馬輸?shù)舻谝痪?，然后讓田忌用自己的?yōu)馬對(duì)齊王的中馬贏下其次局，最終用中馬對(duì)齊王的劣馬贏下第三局。田忌2-1拿下齊王。對(duì)于同一匹馬，只要改變馬的順序，就能化敗為勝。由此可見(jiàn)孫臏的聰明和機(jī)靈。還有回趙的故事。這個(gè)故事講的是：趙王得到一塊和氏璧，秦王說(shuō)要用十五座城換這塊和氏璧。趙王擔(dān)憂被騙，于是派了一個(gè)足智多謀的藺相如去秦國(guó)與崔賀談判。當(dāng)他到達(dá)秦國(guó)時(shí)，藺相如知道秦王正在用城市交換和氏璧，冒著生命危險(xiǎn)，把他騙到自己手里，偷偷把他送回了趙。從這個(gè)故事中，我也感受到了藺相如的機(jī)靈、大膽、顧全大局、臨危不懼。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，我了解了2000多年前我們國(guó)家的歷史和文化，這增加了我的聰慧。我也被司馬遷讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，苦心寫(xiě)《史記》這本書(shū)的精神所感動(dòng)。

史記心得體會(huì)7

尊敬的外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)生第三黨支部：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》〞。說(shuō)起《史記》，我們就會(huì)用這樣的溢美之詞來(lái)稱(chēng)贊該書(shū)在中國(guó)史學(xué)史和文學(xué)史上的崇高地位。

讀罷《史記》，我卻從書(shū)中有幸探得了幾件“寶物〞。這些“寶物〞，一個(gè)民族可世代相傳并受益匪淺。雖無(wú)珠光寶氣，但件件為曠世精品，乃無(wú)價(jià)之寶。得之一二，民族活力煥發(fā)；得之二三，國(guó)振邦興；若得之?dāng)?shù)件，將永葆民族巍然挺立于世界民族之林，經(jīng)久不衰。中華因它而?；盍?。

其中一件叫“精忠報(bào)國(guó)〞。在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來(lái)盡忠書(shū)寫(xiě)這四個(gè)熠熠生輝的字?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返！〞荊軻受命大廈將傾時(shí)，壯志未酬咸陽(yáng)宮；“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！〞李廣縱馬西風(fēng)塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書(shū)頁(yè)發(fā)黃的史書(shū)，窸窣作響。而就是這書(shū)頁(yè)微弱的翻動(dòng)之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清楚，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢(qián)學(xué)森糞土萬(wàn)戶侯，棄洋歸根，獻(xiàn)身航天；鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國(guó)防；袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚(yáng)的鐘聲——精忠報(bào)國(guó)，一首在中華歷史長(zhǎng)河中蕩氣回腸的英雄交響曲。

有件寶物是眾志成城。大禹三過(guò)家門(mén)而不入，百姓與其團(tuán)結(jié)一心，風(fēng)餐露宿，終究制服水患，而使華夏民族能一代一代生息繁衍；句踐臥薪嘗膽，越國(guó)百姓與其同甘共苦，發(fā)憤圖強(qiáng)，最終雪恥復(fù)國(guó)，而成諸侯強(qiáng)國(guó)。今天，這精神依舊在發(fā)光，在弘揚(yáng)。曾記得，在年初暴風(fēng)雪肆虐的日子里，正是全國(guó)上下萬(wàn)眾一心讓我們挺過(guò)難關(guān)——武警戰(zhàn)士撲在高速馬路上頂著寒風(fēng)奮力除雪，疏導(dǎo)交通；電力職工在高空連夜搶修受損電網(wǎng)，甚至付出年輕的生命；出租車(chē)司機(jī)在油價(jià)高漲的日子里，免費(fèi)接送受困市民。古往今來(lái)，在困難挑戰(zhàn)面前，特別是在事關(guān)民族利益的緊要關(guān)頭，眾志成城往往能成為每個(gè)國(guó)人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過(guò)道道彎，邁過(guò)道道坎，直至勝利的前方。眾志成城，每個(gè)中國(guó)人心中的一道長(zhǎng)城。

還有件足以稱(chēng)道的“寶〞——不屈不撓。司馬遷自己就已為我們用對(duì)信念的執(zhí)著與追求來(lái)佐證著它：西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》??掩卷追昔，遙想張騫花費(fèi)十三載在茫茫大漠中摸索著通往西域的使命之路