2022版?zhèn)鋺?zhàn)老高考一輪復(fù)習(xí)語文專題4 實用類文本閱讀：理解和概括和分析文本內(nèi)容 教案

專題4實用類文本閱讀：理解和概括和分析文本內(nèi)容一、實用類文本閱讀（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。10月28日，我國獨創(chuàng)的內(nèi)生安全云平臺“蓮花哪吒”等四項最新成果在南京發(fā)布，這標(biāo)志著我國開辟的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域，已從理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、典型設(shè)備研制階段邁向了普適應(yīng)用創(chuàng)新的新階段。為探究其中奧秘，記者專訪了中國工程院院士鄔江興。記者：網(wǎng)絡(luò)安全是新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和數(shù)字經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的重要保證，您對網(wǎng)絡(luò)安全威脅產(chǎn)生的本質(zhì)和根源是如何看待的？鄔江興：網(wǎng)絡(luò)空間安全威脅源于內(nèi)生安全問題。例如，大數(shù)據(jù)能夠根據(jù)算法和數(shù)據(jù)樣本發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，而蓄意污染數(shù)據(jù)樣本、惡意觸發(fā)算法缺陷卻能使人們“誤入歧途”。網(wǎng)絡(luò)空間不是真空。我們不可能也沒必要構(gòu)建一個“無毒無菌”的網(wǎng)絡(luò)空間，要實現(xiàn)“標(biāo)本兼治”，必須著眼于提升網(wǎng)絡(luò)生命體的“自身免疫力”，以創(chuàng)新的思路尋找一條在“有毒帶菌”條件下保障網(wǎng)絡(luò)安全的技術(shù)路徑。記者：請您具體談?wù)勅绾螛?gòu)建一個更安全的網(wǎng)絡(luò)。鄔江興：人們面對網(wǎng)絡(luò)空間安全威脅走出了兩條技術(shù)路徑，一條是外掛式防御，比如防火墻、入侵檢測、身份驗證等技術(shù)，這個好比西醫(yī)，就是打針吃藥。但是這種防御必須基于先驗知識，要事先提取惡意代碼的樣本特征，才能定向進行防御。如果沒有先驗知識，即使亡羊也不能補牢。第二條就是內(nèi)生式防御，比如我們現(xiàn)在提出的內(nèi)生安全技術(shù)體系，這個好比中醫(yī)，提高網(wǎng)絡(luò)生命體的非特異性免疫能力。內(nèi)生安全技術(shù)有望徹底改變網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)前的“查漏堵門、殺毒滅馬、亡羊補牢”游戲規(guī)則，促進具有“自身免疫力”的新一代信息技術(shù)和產(chǎn)品的升級換代，為從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間安全難題，探索出了一條適應(yīng)經(jīng)濟技術(shù)全球化時代“自主可控、安全可信”的新路子。記者：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)從理論上可以防范安全威脅，對這一創(chuàng)新理論我們?nèi)绾悟炞C它具備有效應(yīng)對安全威脅的能力？鄔江興：網(wǎng)絡(luò)安全不安全，應(yīng)該由攻擊者說了算。從2018年開始，我們先后組織了三屆“擬態(tài)強網(wǎng)”國際精英挑戰(zhàn)賽，對基于內(nèi)生安全技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備進行高強度眾測。先后經(jīng)歷10余次國內(nèi)頂尖測試團隊開放式暴力測試和高強度滲透攻擊，即便公布所有的技術(shù)指標(biāo)，也能安全可靠。內(nèi)生安全理論與方法的提出，為解決信息系統(tǒng)安全性可量化設(shè)計、可驗證度量世界難題找到了一條行之有效的破解之道，對促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由外掛式向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變具有重大的引領(lǐng)意義。記者：您能總結(jié)一下網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)體系的創(chuàng)新之處以及處于什么樣的發(fā)展階段嗎？鄔江興：日前，我們在南京正式上線了由紫金山實驗室打造的全球首創(chuàng)的“蓮花哪吒”內(nèi)生安全云，這是在內(nèi)生安全新理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的最新成果。它能讓用戶更靈活、便捷地配置異構(gòu)資源，有效解決異構(gòu)冗余系統(tǒng)綜合調(diào)度難、應(yīng)用門檻偏高等難題。同時，為了推動內(nèi)生安全技術(shù)更好發(fā)展，我們還聯(lián)合國內(nèi)180余家高校、科研機構(gòu)、骨干企業(yè)成立了“網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)與產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”，深度整合優(yōu)勢資源，助力網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供新動能。（摘編自蔡侗辰《我國開辟網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域》，《光明日報》2020年10月30日）1．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．與構(gòu)建“無毒無菌”的網(wǎng)絡(luò)空間相比，提升網(wǎng)絡(luò)生命體的“自身免疫力”，才是標(biāo)本兼治的良策。B．如果沒有事先提取惡意代碼的樣本特征，人們就無法利用防火墻、入侵檢測等技術(shù)進行定向防御。C．開放式暴力測試和高強度滲透攻擊可以驗證網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)是否具備有效防范安全威脅的能力。D．“蓮花哪吒”是全球首創(chuàng)的內(nèi)生安全云，對促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由內(nèi)生性向外掛式轉(zhuǎn)變具有重大引領(lǐng)意義。2．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．“蓮花哪吒”等科技成果的發(fā)布，標(biāo)志著我國網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全新領(lǐng)域邁向新階段。B．文章用中西醫(yī)治療方式來比喻，有力說明了內(nèi)生式防御能夠構(gòu)建更安全的網(wǎng)絡(luò)。C．內(nèi)生安全是網(wǎng)絡(luò)空間安全的根本保障，大數(shù)據(jù)的正確運用能夠解決內(nèi)生安全問題。D．除了科技創(chuàng)新，整合優(yōu)勢資源、加強各機構(gòu)的合作，可以有效推動網(wǎng)絡(luò)安全防御。3．網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)的重要意義有哪些？請結(jié)合文章簡要分析?！敬鸢浮?．D2．C3．①促進信息技術(shù)和產(chǎn)品升級換代，有望從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間安全難題；②有助于解決信息系統(tǒng)安全性可量化設(shè)計、可驗證度量世界難題；③有效解決異構(gòu)，冗余系統(tǒng)綜合調(diào)度難、應(yīng)用門檻偏高等難題；④助力網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供新動能。【分析】1．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“‘蓮花哪吒’……對促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由內(nèi)生性向外掛式轉(zhuǎn)變具有重大引領(lǐng)意義”錯。張冠李戴。原文是“內(nèi)生安全理論與方法的提出，……對促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由外掛式向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變具有重大的引領(lǐng)意義”，所以，原文說的是“內(nèi)生安全理論與方法的提出”，并不是“蓮花哪吒”。故選D。2．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。C.“大數(shù)據(jù)的正確運用能夠解決內(nèi)生安全問題”錯。原文“大數(shù)據(jù)能夠根據(jù)算法和數(shù)據(jù)樣本發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，而蓄意污染數(shù)據(jù)樣本、惡意觸發(fā)算法缺陷卻能使人們‘誤入歧途’”，可見，原文只是說大數(shù)據(jù)能夠根據(jù)算法和數(shù)據(jù)樣本發(fā)現(xiàn)未知規(guī)律，卻并沒有說大數(shù)據(jù)大數(shù)據(jù)的正確運用能夠解決內(nèi)生安全問題。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“內(nèi)生安全技術(shù)有望徹底改變網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)前的‘查漏堵門、殺毒滅馬、亡羊補牢’游戲規(guī)則，促進具有‘自身免疫力’的新一代信息技術(shù)和產(chǎn)品的升級換代，為從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間安全難題，探索出了一條適應(yīng)經(jīng)濟技術(shù)全球化時代‘自主可控、安全可信’的新路子”概括為：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)促進信息技術(shù)和產(chǎn)品升級換代，有望從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間安全難題。根據(jù)“內(nèi)生安全理論與方法的提出，為解決信息系統(tǒng)安全性可量化設(shè)計、可驗證度量世界難題找到了一條行之有效的破解之道，對促進網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)由外掛式向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變具有重大的引領(lǐng)意義”概括為：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)有助于解決信息系統(tǒng)安全性可量化設(shè)計、可驗證度量世界難題。根據(jù)“它能讓用戶更靈活、便捷地配置異構(gòu)資源，有效解決異構(gòu)冗余系統(tǒng)綜合調(diào)度難、應(yīng)用門檻偏高等難題”概括為：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)有效解決異構(gòu)，冗余系統(tǒng)綜合調(diào)度難、應(yīng)用門檻偏高等難題。根據(jù)“為了推動內(nèi)生安全技術(shù)更好發(fā)展，……深度整合優(yōu)勢資源，助力網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供新動能”概括為：網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生安全技術(shù)助力網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)，為經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展提供新動。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成各題。紅螞蟻遠征，返回的路線是不會發(fā)生變化的。它們是怎么去的，就會怎么回來，按照原路返回，不在乎這條路是怎樣的曲折蜿蜒，也不在乎所走過的路是怎樣的艱苦困難。那么，紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢？可以想一下爬行毛蟲，它們外出覓食的時候，會在自己爬行時沿途拉出一條絲線，而這就是它返家時的指向標(biāo)。紅螞蟻是不是也像爬行毛蟲一樣有一個笨笨的辦法呢？留下某種獨特的氣味，而返回之時便由這種氣味來刺激嗅覺從而找到歸路呢？為此，我找了六歲的孫女露絲與我一起進行觀察。露絲在發(fā)現(xiàn)了紅螞蟻大軍的新動向后，便一直悄悄地跟在后面繼續(xù)監(jiān)視。每隔一段距離，露絲便在紅螞蟻大軍所經(jīng)過的路上丟下幾顆石子作為記號。我用掃帚沿著螞蟻所選定的路線掃出幾條大約有一米寬的實驗帶，我在紅螞蟻行軍之路上前后掃了四個并不相連的地方，當(dāng)紅螞蟻滿載而歸的時候，它們不知不覺到了第一個實驗帶的邊緣。顯然，這些久經(jīng)沙場的戰(zhàn)士是有些猶豫的。隨著時間的流逝，幾只敢于冒險的紅螞蟻進入了第一個實驗帶的范圍，剩下的螞蟻軍隊緊跟著這幾個冒險者。有意思的是，在冒險者帶領(lǐng)著螞蟻大軍踏入實驗帶的同時，還有一些螞蟻選擇了從實驗帶側(cè)面繞行。不過，不管怎么樣，它們在經(jīng)過第一個實驗帶之后又重新走上了它們非常熟悉的原路。到了其他的實驗帶時，紅螞蟻們?nèi)匀皇欠浅＊q豫的，但是盡管經(jīng)歷非常曲折，最后它們?nèi)匀恢苯踊蜷g接地重新找到了原路。雖然我給它們出了不少難題，可紅螞蟻最后返回蟻穴的路線正是露絲監(jiān)測時用小石子標(biāo)記出來的路線。這個實驗對“螞蟻靠嗅覺返回”的說法似乎持肯定態(tài)度。但對于嗅覺能夠給螞蟻提供方向感的說法還不能過早地肯定，最科學(xué)的辦法是創(chuàng)造更好的條件來重新進行一次實驗，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗證嗅覺論者的說法是否正確。進行新的實驗，需要設(shè)計一條具有阻礙作用的激流。這條激流足有一步寬。激流很長，對紅螞蟻來說，這就是一條沒有盡頭的大河。我用了大量的水，將地面進行了一次十分徹底的沖洗，至少，沿途那些粉末物質(zhì)和它所帶有的氣味，在“大河”一刻鐘的沖洗下完全被清除了。在“大河”面前，螞蟻們猶豫的時間遠比上次實驗時長得多，但最終，它們還是順利地征服了水流，而且依舊堅持了原路返回的傳統(tǒng)。紅螞蟻大軍第三次出征時，我按照實驗計劃，選取紅螞蟻既定路線中的一處，用剛剛從花園中摘下的薄荷葉擦了一下，并將薄荷葉放在既定路線上距擦過的地方稍遠的路上。從“戰(zhàn)場”上返回的紅螞蟻似乎沒有什么異常反應(yīng)便經(jīng)過了被薄荷葉擦過的地方；至于放著薄荷葉的地方，紅螞蟻們也只是稍微有些猶豫，但仍然非常堅定地走了過去。在接下來進行的實驗中，我將不改變路面的情況，而只是準(zhǔn)備用一些大的紙張或報紙鋪在路中央，并將這些紙張用小石塊壓住。通過這種方法，道路的外貌被改變了，只是這種改變不會影響原本存在的氣味。當(dāng)這些久經(jīng)考驗的紅螞蟻來到“陌生”的路面時，它們表現(xiàn)出了之前從來沒有過的迷茫。這一次它們先后進行了多次嘗試，并在四周反復(fù)進行偵查，或者前進，或者后退，徘徊了很久之后它們才“冒險”似的進入之前未曾見過的“陌生”地域。在成功經(jīng)過了被紙張遮蓋的地帶之后，紅螞蟻大軍才恢復(fù)正常，繼續(xù)坦然地前進了。我還為它們設(shè)計了另一個圈套。它們認定的道路已經(jīng)被我用一層薄薄的黃沙覆蓋住了，原本淺灰色的地面現(xiàn)在已經(jīng)被土黃色所替代。這雖然只是非常簡單的顏色變化，卻讓紅螞蟻們在好長時間內(nèi)都在猶豫，一陣茫然過后，紅螞蟻們還是克服了這個新障礙，重返原路。我曾經(jīng)用小石子將紅螞蟻第一次遠征的路線標(biāo)示出來，這是一條總共有二十多米長的路。在這之后的兩天，我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)，紅螞蟻大軍的第二次遠征重復(fù)著首次遠征時的路線，沿著一個個石子路標(biāo)繼續(xù)前進。假如把部分螞蟻從大部隊中拿出來，將其置身于一個非常不熟悉的地方，會出現(xiàn)什么情況呢？我拿出一片已經(jīng)枯掉的樹葉，將其放在大部隊中的一只螞蟻的面前，并將這只螞蟻移到了距離螞蟻大軍兩三步遠的陌生的花園南邊。我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無措，如同一只沒有頭的蒼蠅一樣四處亂闖。我發(fā)現(xiàn)它非常急切地想要找到自己的戰(zhàn)友，可事實上它把方向搞反了，離自己的戰(zhàn)友越來越遠。我發(fā)現(xiàn)它起初是往回走的，然后又遠去，一會兒試試左邊，一會兒試試右邊，不斷探索著四周陌生的環(huán)境，可是它從頭到尾都沒有將方向找對。我還進行了另外一次與此差不多的實驗，不過這次我選定的“陌生”區(qū)域是這些紅螞蟻相對熟悉的花園北邊。實驗時被選中的紅螞蟻也有一些猶豫，而且也是四處試探希望找到正確的方向，最后被選中的紅螞蟻還是找到了大部隊，原因可能就是它們對花園北邊還是十分熟悉的。（摘編自法布爾《昆蟲記》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．盡管法布爾在前四次實驗中對紅螞蟻返回的道路進行了層層設(shè)計，但是紅螞蟻總能克服困難，沿著原路返回。B．法布爾之所以在紅螞蟻行軍路上掃出四個不相連的地方，是為了能夠反復(fù)進行實驗，觀察紅螞蟻的反應(yīng)，保證實驗結(jié)果的可信性。C．當(dāng)紅螞蟻來到“陌生”的路面時，它們都會有從眾的心理，只有回到了原本的路線，紅螞蟻才能恢復(fù)正常，坦然前進。D．由“新的實驗”“接下來進行的實驗”“另一個圈套”可以看出，法布爾為了探尋紅螞蟻能夠沿原路返回的原因不斷地變換方法進行實驗。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．本文通過寫爬行毛蟲在沿途拉出一條絲線作為返家時的指向標(biāo)，引出紅螞蟻靠什么方法原路返回的問題，不僅有趣，還達到了科普的目的。B．本文的一個特點是作者在描述實驗之前會提出疑問，這樣做能夠起到突出強調(diào)的作用，提醒讀者注意，引導(dǎo)讀者一起思考。C．文章通篇把紅螞蟻當(dāng)作人來寫，富有趣味，作者通過一次次的實驗，贊揚了紅螞蟻執(zhí)著頑強、勇于探索的大無畏精神。D．“我發(fā)現(xiàn)這只螞蟻在重新落到地面之后，顯得手足無措，如同一只沒有頭的蒼蠅一樣四處亂闖”運用了比擬、比喻的手法，形象生動。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．“紅螞蟻遠征，返回的路線是不會發(fā)生變化的……紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢”，作者圍繞這一疑問，進行了多次實驗，但最終也沒有什么收獲。B．“留下某種獨特的氣味，而返回之時便由這種氣味來刺激嗅覺從而找到歸路”是作者對紅螞蟻原路返回方法的假設(shè)，然后作者通過實驗去驗證其正確性。C．從“戰(zhàn)場”上返回的紅螞蟻無論是經(jīng)過薄荷葉擦過的地方，還是經(jīng)過放著薄荷葉的地方，都堅定地通過了，這說明氣味對于紅螞蟻能夠原路返回很重要。D．紅螞蟻在團體行動時，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊中拿出來，使其單獨行動，它就會找錯方向，無法重新回到遠征的隊伍中。7．下列選項中，最能夠支持“紅螞蟻不是靠嗅覺返回”這一說法的一項實驗是（）A．掃帚掃斷道路法 B．激流沖擋道路法 C．紙張遮斷道路法 D．黃沙覆蓋道路法8．紅螞蟻是靠什么方法原路返回的呢？請結(jié)合材料來推測一下法布爾的看法。【答案】4．C5．C6．B7．B8．紅螞蟻是靠視覺和記憶力原路返回的。道路的外貌被改變后，紅螞蟻變得猶豫茫然，說明視覺影響著紅螞蟻原路返回；紅螞蟻第一次與第二次遠征的路線一致，且紅螞蟻被移到不熟悉的地方不能夠正確辨認方向，而在熟悉的花園北邊能夠找到正確的方向，說明影響它們原路返回的因素還有記憶力。【分析】4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“它們都會有從眾的心理”錯，由原文中的“還有一些螞蟻選擇了從實驗帶側(cè)面繞行”可知，紅螞蟻并非都有從眾心理。故選C。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“贊揚了紅螞蟻執(zhí)著頑強、勇于探索的大無畏精神”錯，作者進行多次實驗是為了尋找紅螞蟻能夠原路返回巢穴的原因。故選C。6．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A．“但最終也沒有什么收獲”錯，根據(jù)原文內(nèi)容可知，作者在進行多次實驗后，驗證了紅螞蟻能夠原路返回并不是因為嗅覺，因此不能說“沒有什么收獲”。C．“這說明氣味對于紅螞蟻能夠原路返回很重要”錯，根據(jù)第三次實驗可知，氣味對于紅螞蟻原路返回的影響不大。D．“紅螞蟻在團體行動時，方向明確，但如果將一只紅螞蟻從大部隊中拿出來，使其單獨行動，它就會找錯方向”說法錯誤，根據(jù)文章最后一段可知，紅螞蟻方向是否明確與環(huán)境是否陌生有關(guān)，與其是否為團體行動無關(guān)。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容及分析論據(jù)的能力。結(jié)合“最科學(xué)的辦法是創(chuàng)造更好的條件來重新進行一次實驗，把那些可能指引螞蟻找到原路的氣味全部清除，只有這樣才能驗證嗅覺論者的說法是否正確”分析，驗證“紅螞蟻不是靠嗅覺返回”的，需要清除原來路線上的氣味。A、C、D三項都沒有清除原來路線上的氣味，只有B項將紅螞蟻原來路線上的氣味清除掉了。故選B。8．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點的能力。通讀文本，從激流實驗、薄荷葉實驗可以得知，紅螞蟻能原路返回靠的不是嗅覺。紙張覆蓋道路和黃沙覆蓋道路兩個實驗改變的都是道路的外貌，紅螞蟻在經(jīng)過這些道路時會變得迷茫猶豫，而在它們經(jīng)過這些地帶后就會恢復(fù)正常，坦然前進，可推測出視覺對紅螞蟻原路返回有影響；然后根據(jù)“我非常驚訝地發(fā)現(xiàn)……石子路標(biāo)繼續(xù)前進”和作者最后將紅螞蟻分別放在陌生和相對熟悉的兩種環(huán)境中進行的實驗，可推測出記憶對紅螞蟻原路返回有影響。由此來看，紅螞蟻能夠原路返回靠的是視覺和記憶力。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成各題。與他人話時，我們根據(jù)對方所使用的方言以及語調(diào)變化等，就很容易辨別對方是外鄉(xiāng)人還是當(dāng)?shù)厝?，甚至還可以由此猜測對方的年齡和社會地位。其中的原因在于，同一地理區(qū)域或同一社會團體的人群擁有相同的聲音特征，也就是所謂的“方言”?？茖W(xué)家早已發(fā)現(xiàn)，在某些情況下，動物會發(fā)出一些具有獨特結(jié)構(gòu)的叫聲，比如松鼠在發(fā)現(xiàn)捕食動物時會發(fā)出憤怒的叫聲，雄性海獅在海上爭奪領(lǐng)地時會發(fā)出好斗的吼叫聲。但是，動物用于同伴之間聯(lián)系的獨特叫聲，比如在棲息地與同伴接觸或與同伴分開后重逢時發(fā)出的叫聲，顯然屬于不同的聲音，科學(xué)家稱之為模仿匹配聲音，通俗一點就是“方言”。能用“方言”和同伴們聯(lián)系的動物幾乎都是高度社會化的動物物種，它們以自己獨特的“方言”聚集起來，進行各種社會活動，例如尋找和保衛(wèi)食物、養(yǎng)育幼仔、躲避捕食者等。使用“方言”與合作，二者之間的聯(lián)系似乎是一種直覺行為，就像我們?nèi)祟愐材軌蚰７聞e人的口音和語言模式。這種現(xiàn)象在語言學(xué)中被稱為聲音的適應(yīng)性調(diào)節(jié)，通過這種適應(yīng)性調(diào)節(jié)，既能讓說話者獲得聽者的信任，也能提高聽者對說話者所說內(nèi)容的理解，從而達成雙方合作的意圖。對多個動物物種的研究還表明，動物的聽覺處理系統(tǒng)對與自己發(fā)出的聲音信號匹配的叫聲更為敏感。因此，一些科學(xué)家認為，這種帶有選擇性的聲音敏感性可確保聽者能夠聽到并注意到與自己聲音匹配的叫聲，這與我們能夠在一片嘈雜聲中敏感地聽到自己的名字是一樣的?？茖W(xué)家研究的最多的是成雙成對動物的聲音匹配，這些動物包括美洲的一種小型長尾猴、非洲象和幾種鳥類，它們都會改變自己的叫聲，模仿雌性同伴的叫聲——這是它們求偶過程的一部分。雄性虎皮鸚鵡在求偶的幾周里會改變原來的叫聲，而模仿雌性鸚鵡的叫聲，并在整個繁殖季節(jié)一直保持這種與雌性聲音匹配的叫聲。作為信號的發(fā)出者——雄鳥顯然受益，因為它們通過這種匹配聲音獲得了雌鳥的接納；科學(xué)家還假設(shè)，作為信號的接收者——雌鳥也得到了好處，因為雄鳥的匹配聲音是對未來的配偶關(guān)系的一種承諾。除了雄性動物會模仿雌性動物發(fā)出特殊的求偶聲外，一些物種的雌性也會學(xué)習(xí)新的叫聲，其結(jié)果是雙方都向一種與原來的叫聲迥異的新的叫聲聚攏。例如，生活在北美地區(qū)的一種紅交鳥的雄鳥和雌鳥在求偶時，它們的叫聲會向一種新的共享聲音匯聚，最后雙方漸漸靠攏，形成一種新的叫聲結(jié)構(gòu)，這種匯聚過程反映了雙方對建立穩(wěn)關(guān)系的共同愿望和投資?；ハ嗥ヅ涞穆曇舨粌H有益于動物結(jié)成穩(wěn)定的配偶關(guān)系，同時也可能有助于父母在撫育幼仔過程中更好地合作，從而提高后代的繁殖成功率和存活率。動物方言還有助于甄別群組成員的身份，在較大的動物群體中，并不是所有成員彼此都非常熟悉。因此動物“方言”可以為信號接收者提供所不熟悉的其他個體信息，以速確定對方是否與自己同屬一個群體。如此看來，動物“方言”就是動物的身份識別標(biāo)記，類似于我們?nèi)祟愂褂玫拿艽a口令等。研究發(fā)現(xiàn)，雌性槍鼻蝙蝠通常大群聚集在一個較大的棲息地里，在參加夜間覓食活動時，所有成員都發(fā)出匹配的聲音。在新的大型巢穴的建立過程中，集在一起的雌性蝙蝠需要經(jīng)過幾個月的時間才能完成這種模仿與匹配的過程。此外，蝙蝠在發(fā)現(xiàn)豐富食物源后，也會利用“方言”召喚來其他成員，一起保衛(wèi)食物資源，以避免被其他蝙蝠侵占。槍鼻蝙蝠的例子說明，動物“方言”作為群體成員特有的“密碼”，在嘈雜且瞬息萬變的周圍環(huán)境中，可有效地組織群體成員進行合作覓食活動，并通過迅速甄別“自己人”和“外人”，可靠地確定食物源的守護者。動物使用獨有的“方言”，還可以借此向“外人”顯示自己擁有捍衛(wèi)群體利益的實力和競爭能力。當(dāng)擁有“方言”的動物個體融入其他群體時，它們通常會很快地適應(yīng)并使用新群體的“方言”，而這有助于它們尋覓合適的配偶和同伴。這些動物“移民”通過學(xué)會當(dāng)?shù)亍胺窖浴保@得融入當(dāng)?shù)厝后w的棲息地許可，并獲得加入當(dāng)?shù)貏游锏囊捠郴顒雍瞳@得當(dāng)?shù)厥澄镔Y源的機會。對于它們的生存來說，這是至關(guān)重要的。在鸚鵡等社會性動物中，動物們通常群體棲宿在一起，并合作哺育雛鳥。個體在選擇合作伙伴和配偶時，往往會選擇“說”當(dāng)?shù)亍胺窖浴闭撸绱丝杀ＷC它們選中的同伴擁有更多獲得食物和安全棲息地的機會，它們也會從中受益。如果動物不愿或不能學(xué)會新的“方言”，它們的社會行為就會受到限制。（摘編自《動物的“方言”》）9．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．動物用于同伴之間聯(lián)系的獨特的模仿匹配聲音，不同于與異類交往發(fā)出的聲音。B．只有高度社會化的動物物種才會使用“方言”與同伴進行聯(lián)系，并以此聚集起來，進行各種社會活動。C．“方言”能使動物更好地合作，除結(jié)隊進行覓食外，還有可能結(jié)成穩(wěn)定的配偶關(guān)系，并共同撫育幼仔等。D．動物使用本族群特有的“方言”，可以展示自己擁有保護群體利益的實力和競爭力，便于保護領(lǐng)地和食物。10．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A．本文開篇以人類使用的方言引入，將抽象的概念以通俗的形式表達出來，有助于引起讀者閱讀興趣，達到科學(xué)普及的目的。B．文中用人類在嘈雜聲中能敏感地聽到自己的名字這一現(xiàn)象，來闡述動物聽覺處理系統(tǒng)帶有選擇性的聲音敏感性。C．雄性虎皮鸚鵡求偶會模仿雌性鸚鵡的叫聲，據(jù)此得出結(jié)論，通過聲音匹配雄鳥獲得雌鳥的接納，雌鳥得到了雄鳥的承諾。D．文中用人類使用的密碼、口令這些身份識別標(biāo)記，形象地說明了動物方言在甄別群組成員方面起到的重要作用。11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．“就像我們?nèi)祟愐材軌蚰７聞e人的口音和語言模式”，意在說明通過聲音的適應(yīng)性調(diào)節(jié)，能達成雙方的合作意圖。B．美洲的小型長尾猴、非洲象和鳥類的雄性，都會模仿雌性同伴的叫聲來求偶，這說明聲音匹配多發(fā)生在成雙成對的動物身上。C．北美紅交喙鳥求偶時，不是雄鳥模仿雌鳥聲音，而是雄雌共同形成新的叫聲結(jié)構(gòu)，這比雄性虎皮鸚鵡求偶更顯高級。D．是否擁有“方言”，無論是對同伴，還是對新融入的動物個體來說都非常重要，因此學(xué)習(xí)“方言”是必要的投資。12．下列選項中，最能夠支持動物“方言”具有身份辨別功能的一項是（）A．產(chǎn)于澳大利亞的粉紅鳳頭鸚鵡，其“夫婦”的叫聲會漸漸接近，相互匹配，形成鸚鵡家庭中獨特的叫聲，雛鳥則會學(xué)習(xí)父母的聲音。B．海豚（或許還包括狼）在與熟悉的同伴溝通時，出個體特有的聲音，而在面對陌生的對手時，發(fā)出所屬群體的“方言”。C．不同種類的交喙鳥通常生活在同一片樹林里，如果能在別的群體中選擇有著相同覓食偏好的同伴，就能分享到更多的食物資源信息。D．被關(guān)在一起的雄性歐洲翅雀會相互模仿叫聲，逐漸靠攏，匹配，最終形成“新”的方言，能迅速與同伴叫聲靠攏的個體能更快融入新群體。13．如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?．B10．C11．D12．B13．①畫線句子說明，動物“方言”作為群體成員的身份識別標(biāo)記，在甄別本群體和非本群體成員身份方面有著重要意義。②使用比喻和擬人的修辭，使語言生動形象，活潑有趣?！痉治觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B．說法絕對?！爸挥懈叨壬鐣膭游镂锓N才會使用‘方言’與同伴進行聯(lián)系”錯誤，由原文“能用“方言”和同伴們聯(lián)系的動物幾乎都是高度社會化的動物物種”可知，選項把“高度社會化的動物物種”和“使用‘方言’與同伴進行聯(lián)系”顛倒了。故選B。10．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C．變或然為必然?！按气B得到了雄鳥的承諾”錯誤，由原文可知，雌鳥得到了好處，獲得雄鳥的承諾，是科學(xué)家的“假設(shè)”，而非事實。故選C。11．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。A．內(nèi)容混淆?！耙庠谡f明通過聲音的適應(yīng)性調(diào)節(jié)，能達成雙方的合作意圖”誤，“就像我們?nèi)祟愐材軌蚰７聞e人的口音和語言模式”解釋的是前句“使用‘方言’與合作，二者之間的聯(lián)系似乎是一種直覺行為”。B．以偏概全?！奥曇羝ヅ涠喟l(fā)生在成雙成對的動物身上”誤，從全文看，在求偶過程中使用“方言”，只是動物進行的眾多社會活動（包括共同覓食）中使用方言的一部分情況。C．無中生有?！斑@比雄性虎皮鸚鵡求偶更顯高級”誤，文中只是舉例說明北美紅交喙鳥求偶過程中聲音匹配的特點，無意與單純模仿雌性聲音的虎皮鸚鵡進行比較。故選D。12．本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。A．側(cè)重說明的是相互匹配的聲音有利于形成穩(wěn)定的配偶、家庭關(guān)系；C．側(cè)重說明的是動物“方言”與種群有著直接的關(guān)系；D．側(cè)重說明的是動物學(xué)習(xí)“方言”能夠更快融入新群體。故選B。13．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。理解該句子的作用應(yīng)從內(nèi)容和語言兩個方面分析，在內(nèi)容上，重點理解畫線句中“密碼”“自己人”“外人”的含義?！懊艽a”指群體成員的身份識別標(biāo)記，“自己人”指本群體成員，“外人”指非本群體成員。在語言上，“動物‘方言’作為群體成員特有的‘密碼’”運用比喻，“迅速甄別‘自己人’和‘外人’”則運用擬人，語言生動活潑。（2021·公主嶺市范家屯鎮(zhèn)第一中學(xué)校高三期末）閱讀下面文字，完成下面小題韓少功：好小說要“始于情感，終于人物”——《中華讀書報》記者采訪韓少功舒晉瑜韓少功被公認為思想型作家，因為他總能敏感地抓住社會動蕩、變革的深層動因，并以文字的形式、極端藝術(shù)化的手法訴諸作品。與20世紀(jì)80年代貼著“先鋒”標(biāo)簽的作家不同，韓少功算不得先鋒派作家，卻在很長的時間里都保持著先鋒的姿態(tài)。中華讀書報：《孤獨中有無盡繁華》和《夜深人靜》，收入了一些舊作，但是閱讀時，不論翻到哪一頁都能迅速吸引我看下去。我覺得這才是好小說。您對小說的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么樣的小說是好小說？韓少功：文無定法，很難有個好小說的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。不過有些基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)繞不過，比如標(biāo)準(zhǔn)之一，我歸結(jié)為八個字：始于情感，終于人物。什么叫“始于情感”？就是對筆下的東西有感覺，有情感，有某種沖動，不是搬個理念或者技巧來嘩眾。什么叫“終于人物”？就是要落實于人物，把人物寫得鮮活、結(jié)實、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標(biāo)簽。沒有這一條，玩結(jié)構(gòu)、堆情節(jié)、秀文體，就都成了空中樓閣，畫鬼容易畫人難。中華讀書報：您是最重視文體探索的中國作家之一。是什么原因使您具有這樣的探索精神？韓少功：西方文學(xué)是他山之石，可以給我們很多啟發(fā)。特別是在20世紀(jì)，中國第一流的作家和學(xué)者幾乎都在學(xué)外語，都在做翻譯，因此30年代至80年代的翻譯質(zhì)量總體上最高，使中國文學(xué)創(chuàng)作受益匪淺。但后來的情況有些變化。一是出版社熱衷于搶檔期、拼市場，粗制濫造者多。二是外語教學(xué)的應(yīng)試化和功利化。我就遇到過很多這樣的才子，詞匯量不算小，語法點都精確，肯定能考出高分，但一旦離開課本，對很多尋常的歷史和文化知識，常常是一臉茫然。有一次我說到自己的知青經(jīng)歷，說“農(nóng)村就是我的大學(xué)”，一個學(xué)西班牙語的博士竟然拒絕翻譯，似乎覺得這句話不通。這樣的人來做文學(xué)翻譯，豈不可怕？我這里的意思是說，語言不僅是工具，更是一種文化，眼下很多外語人才的文化修養(yǎng)不夠。當(dāng)年梁實秋建議每一個中國作家都來翻譯一本外國文學(xué)，支了一招，但眼下實行起來太難。中華讀書報：在您的創(chuàng)作過程中，一直沒有停止過對人類文明、對人性的思考。無論是《馬橋詞典》《山南水北》或是《日夜書》這種思考，在不同的年代是否也有一些變化？韓少功：當(dāng)然會有變化。這種變化，既是社會變化在產(chǎn)生逼壓，也是自己知識和感受的變化在促成變焦。兩種變化交錯，差不多就是古人所說“文料”和“文意”之間的互動關(guān)系。比如《爸爸爸》加上語言哲學(xué)，才會有《馬橋詞典》。《馬橋詞典》加上中國的城鎮(zhèn)化，才會有《山南水北》。正常的作家都在不斷地做這種加法。寫作就是吸收各種變化的過程，以便把感受積累做成一些“有意味的形式”，做出各種文字的形式感。中華讀書報：您曾兩次與茅獎評選擦肩而過，對中國的文學(xué)評獎怎么看？會不會覺得遺憾？韓少功：我沒把獲獎的作品讀全，但相信大多數(shù)是實至名歸，受獎無愧的。即便有的寫得不夠好，但得到一些鼓勵也不是壞事。在這個圈子里混，得有平常心。同行們都不容易，這是第一條。不用太多時間，哪怕只有一二十年，人們記憶中就沒有獎不獎了，只會看作品好不好，這是第二條。我也得過獎。得獎時多想想第二條，沒獲獎時多想想第一條，這就比較好辦。中華讀書報：如果請韓老師自我評價在文壇中的地位，您會將哪個點確定為自己的坐標(biāo)？在中國文壇中，您認為自己的作品有何獨特的價值？韓少功：文學(xué)生態(tài)需要多樣性，大家各干各的事，不必要互相看齊。中國是一個世俗化傳統(tǒng)很強的社會，文學(xué)從來不缺煙火氣，拿電視遙控器摁上一圈，你會發(fā)現(xiàn)一個個頻道都充滿著高分貝的飲食男女和你爭我斗，紙媒和網(wǎng)絡(luò)上也差不多。這大概算不上什么錯。但能不能更多關(guān)注精神的“上半部”，面對人和人性的一些難點，可能是我更有興趣的工作。上要著天，要有哲學(xué)和美學(xué)的遠望；下要著地，有老百姓真情實感的和泥帶水——我最喜歡讀的作品就是這種。至于寫作，自己常有力不從心之感，談不上什么“坐標(biāo)”。14．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）A．韓少功在創(chuàng)作上不喜歡那些飲食男女和你爭我斗的內(nèi)容，他敏感地抓住社會動蕩、變革的深層動因，并訴諸作品，具有深刻的思想性。B．韓少功認為語言不僅是工具，更是一種文化，學(xué)習(xí)西方文學(xué)，不只是要有西方的知識，更要理解西方的文化，提高文化修養(yǎng)。C．韓少功的作品在不同時代是有變化的，是一個循環(huán)過程，如他的《馬橋詞典》是在《爸爸爸》上產(chǎn)生的，《山南水北》又是在《馬橋詞典》上產(chǎn)生的。D．韓少功雖然并沒有貼著“先鋒”標(biāo)簽，但他不斷地努力，在進行文體、內(nèi)容等方面的探索，很長時間都保持著先鋒姿態(tài)。15．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A．本文是一篇人物訪談，訪談問題的設(shè)置符合被采訪的人作為知名作家的身份，針對性強，圍繞作品創(chuàng)作等展開設(shè)問，設(shè)問運用多種藝術(shù)手法，技巧性較強。B．韓少功被公認為思想型作家，長于思考，善于探索，他認為西方文學(xué)給他很多啟發(fā)，是因為20世紀(jì)中國第一流的作家和學(xué)者大都在學(xué)外語做翻譯。C．韓少功從未停止對人類文明、對人性的思考，他認為本身感受和認知的變化，和古人所說的“文料”和“文意”之間的互動關(guān)系相似。D．韓少功對獲獎抱有一顆平常心，對兩次與茅獎評選擦肩而過，并不在意，認為寫得不夠好卻獲獎對作者來說是一種鼓勵，時間長了，人們只會關(guān)心作品本身。16．韓少功認為，小說應(yīng)該是“始于情感，終于人物”，結(jié)合文本及現(xiàn)實談?wù)勀銓@一看法的認識。【答案】14．C15．D16．①“始于情感”指作者寫作時要有某種沖動或情感，“終于人物”就是指要把人物寫得鮮活豐富。②韓少功認為這應(yīng)該是好小說的基礎(chǔ)。只有作者在寫作時有某種沖動或融入情感，讀者才可能被感動或產(chǎn)生共鳴；只有認為鮮活豐滿了，讀者才會從中感受到一個立體的人物，而不是靠華麗的文字和流行的標(biāo)簽等。也就是說，作者需要用飽蘸感情之筆創(chuàng)造鮮活而立體的人物?！痉治觥?4．本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。C.“是一個循環(huán)過程”錯，原文只是說創(chuàng)作在變化，不斷地做加法。故選C。15．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。A.“設(shè)問運用多種藝術(shù)手法，技巧性較強”錯，本篇訪談問題設(shè)置針對性強，問題直接明了。B.“他認為西方文學(xué)給他很多啟發(fā)，是因為20世紀(jì)中國第一流的作家和學(xué)者大都在學(xué)外語做翻譯”說法強加因果，“20世紀(jì)中國第一流的作家和學(xué)者大都在學(xué)外語做翻譯”只是一種事實。并不是“他認為西方文學(xué)給他很多啟發(fā)”的原因。C.“他認為本身感受和認知的變化，和古人所說的‘文料’和‘文意’之間的互動關(guān)系相似”說法錯誤，原文意思是韓少功對人類文明、對人性的思考的變化是受社會變化以及自己知識和感受的變化促成的，而社會的變化和自己的變化與“文料”和“文意”之間的互動關(guān)系相似，即社會的變化相當(dāng)于“文料”，自己的變化相當(dāng)于“文意”，而非單指自己的變化。故選D。16．本題考查學(xué)生分析理解文章中重要句子含義，針對文中某一問題提出自己見解能力。題目要求學(xué)生結(jié)合文本及現(xiàn)實談?wù)勛约簩n少功認為，小說應(yīng)該是“始于情感，終于人物”的認識。解答本題首先要理解“始于情感”和“終于人物”在文本中的意思，以及韓少功在文本中對這句話的解讀。在記者向韓少功詢問韓少功對小說的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么，什么樣的小說是好小說時，韓少功這么回答“文無定法，很難有個好小說的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。不過有些基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)繞不過，比如標(biāo)準(zhǔn)之一，我歸結(jié)為八個字：始于情感，終于人物。什么叫‘始于情感’？就是對筆下的東西有感覺，有情感，有某種沖動，不是搬個理念或者技巧來嘩眾。什么叫‘終于人物’？就是要落實于人物，把人物寫得鮮活、結(jié)實、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標(biāo)簽。沒有這一條，玩結(jié)構(gòu)、堆情節(jié)、秀文體，就都成了空中樓閣，畫鬼容易畫人難”，由此可以得出“始于情感，終于人物”是韓少功認為好小說的基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)之一，且韓少功做出“始于情感”就是對筆下的東西有感覺，有情感，有某種沖動，不是搬個理念或者技巧來嘩眾?！敖K于人物”就是要落實于人物，把人物寫得鮮活、結(jié)實、豐富，不能成為一些華麗的影子和流行的標(biāo)簽。然后再結(jié)合自己讀小說時的認識談?wù)勛约旱目捶纯?。?021·全國高三專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)言文①分離，是早已為學(xué)界公認的現(xiàn)象，但對它的理解則相當(dāng)不同。傅斯年曾說，漢“最初自然也是用來記言，但以非標(biāo)音②之故，可以只記言辭之整簡而不記音素之曲者。更因這個緣故，容易把一句話中的詞只揀出幾個重要的來記下，而略去其他，形成一種電報語法”。傅斯年也是將文言與文字聯(lián)系起來論述的，不過他贊同文字是記錄語言的符號，而文言只是口語的簡化書寫。這樣，文言勢必成為一種病態(tài)的現(xiàn)象。然而，汪德邁③的理解要積極得多：文言根本就是與口語相異的，也就談不上病態(tài)的問題。汪德邁的描述也許比傅斯年的論斷更接近原貌。汪氏得出這個觀點，和他刻意要“保持漢字特殊性”的自覺是分不開的，其邏輯前提則是從普遍主義的文化一元論中解套，不是把西方特定的歷史文化經(jīng)驗當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，而只是把它們作為理解中國文化時的必要參考和借鏡。事實上，直到最近，中國傳統(tǒng)小學(xué)④仍被批評為“不能正確處理語言和文字的關(guān)系”，而論者所舉出的證據(jù)就是那時“很少有人直接以語言為研究對象”（裘錫圭、沈培），這個批評當(dāng)然不能說毫無道理，語言意識的淡漠乃至闕如，確是傳統(tǒng)小學(xué)的弱項；但這是否即是錯誤？很明顯，與這種價值性的評判不同，汪德邁感興趣的不是如何評價這項事實，而是如何從漢字所由發(fā)生的具體情境和特殊邏輯出發(fā)，理解傳統(tǒng)中國的語文觀、并發(fā)掘其更深遠的文化含義。汪德邁的思路是有推廣價值的。從言語中心主義的束縛下解放出來，可用更同情的態(tài)度重新解讀中國傳統(tǒng)中的某些現(xiàn)象。《論語·陽貨》記載：“……子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”孔子的慨嘆無疑是有感而發(fā)，表達了特定情形下的特定情緒，不過，“天何言哉”似乎卻不能僅僅視作一時的感慨，因為周秦文獻中的類似例證俯拾即是。《荀子·不拘》和《禮記》的《樂記》《祭祀》篇中也都有“天不言”一語?？梢娺@是一種很普遍的信仰，位于宇宙最高秩序等級的天沉默不言。在此意義上，言語絕不處在文化價值觀的高層。天無言，不能表述自我，卻以“象”的方式呈現(xiàn)自身，《周易·系辭上》：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！庇衷疲骸白釉唬骸畷槐M言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意?！枪史蛳?，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。