2009-2022歷年廣東省梅州市興寧市事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》（綜合類）試題含答案2022-2023上岸必備匯編5

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。住在富人區(qū)的她2009-2022歷年廣東省梅州市興寧市事業(yè)單位招聘考試《公共基礎(chǔ)知識(shí)》（綜合類）試題含答案[2022-2023上岸必備]（圖片大小可自由調(diào)整）全文為Word可編輯，若為PDF皆為盜版，請(qǐng)謹(jǐn)慎購(gòu)買！第一卷一.歷年真題薈萃(共30題)1.下列關(guān)于集體主義的說(shuō)法，正確的有（

）。

A.一切個(gè)人利益都要讓步于集體利益

B.集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則

C.集體利益與個(gè)人利益是矛盾的統(tǒng)一體

D.集體主義原則尊重勞動(dòng)者個(gè)人才能的充分發(fā)揮參考答案：BCD

解題思路：本題考查道德。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，堅(jiān)持集體主義原則與承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益是一致的，不論是以集體主義否定正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，或是以個(gè)人利益反對(duì)集體主義，都是錯(cuò)誤的。

B項(xiàng)正確，集體主義是人類社會(huì)本質(zhì)的必然選擇，確立社會(huì)主義道德原則是集體主義，這是社會(huì)本質(zhì)的必然要求，以社會(huì)為本位的集體主義，這是社會(huì)主義社會(huì)確立的價(jià)值目標(biāo)。

C項(xiàng)正確，社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

D項(xiàng)正確，集體主義首先要求人們要為社會(huì)集體利益的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)；集體主義原則尊重勞動(dòng)者正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，尊重勞動(dòng)者個(gè)人才能的充分發(fā)揮。

故正確答案為BCD。2.“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”指的是植物的（

）。

A.再生性

B.競(jìng)爭(zhēng)性

C.向光性

D.向地性參考答案：A

解題思路：本題考查科技。

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”出自唐代詩(shī)人白居易《賦得古原草送別》，意思是不管烈火怎樣無(wú)情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草。

A項(xiàng)正確，植物體因受傷或生理上分離而失掉組織或器官后，恢復(fù)或復(fù)制失去部分的現(xiàn)象，稱之為植物的再生作用，再生現(xiàn)象廣泛存于植物中。植物在遭受凍害、火災(zāi)、病蟲侵害、草食性動(dòng)物取食等情況下失去或死去一部分后，能再生失掉的部分，這對(duì)植物的生存和繁衍具有重要意義。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，植物為了其生存要獲得不同的生存條件，為了最大限度的滿足自身需要就會(huì)不斷的加大索取力度，當(dāng)兩個(gè)或者多個(gè)植物所要求的資源，空間等發(fā)生重疊時(shí)（地位級(jí)相同）就發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，主要表現(xiàn)在：對(duì)養(yǎng)分的爭(zhēng)奪（水，礦物，空氣等）、對(duì)能源的爭(zhēng)奪（陽(yáng)光······）、對(duì)空間的爭(zhēng)奪（地上枝葉空間，地下根的空間等）等。但植物的競(jìng)爭(zhēng)性不是“春風(fēng)吹又生”的原因。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，植物生長(zhǎng)器官受單方向光照射而引起生長(zhǎng)彎曲的現(xiàn)象稱為向光性。向光性是向性的一種，指生物的生長(zhǎng)受光源的方向而影響的性質(zhì)，常見于植物之中。植物向光生長(zhǎng)，有利于獲得更大面積、更多的光照，有利于光合作用，維持植物更好的生長(zhǎng)。植物的向光性不是“春風(fēng)吹又生”的原因。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，向地性是植物由于重力作用所做出的生長(zhǎng)反應(yīng)。植物的根呈正向地性，向著地心吸力的方向生長(zhǎng)，能深入泥土中，鞏固在地上的植物體，并能從泥土中吸收水分及礦物鹽。植物的莖呈負(fù)向地性，背離重力向上生長(zhǎng)，使葉能吸收陽(yáng)光進(jìn)行光合作用。植物的向地性不是“春風(fēng)吹又生”的原因。

故正確答案為A。3.根據(jù)我國(guó)《工傷保險(xiǎn)條例》的規(guī)定，下列情形中應(yīng)認(rèn)定為工傷或視同工傷的有（

）。

A.張某在與家人外出旅游途中遭遇車禍?zhǔn)軅?/p>

B.工廠銷售人員許某在去往某地洽談業(yè)務(wù)途中，因發(fā)生車禍死亡

C.李某在上下班途中受到非本人主要原因的電動(dòng)車事故傷害

D.小蘭因工作壓力過(guò)大跳樓致殘參考答案：BC

解題思路：本題考查其他。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)正確，根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》第十四條的規(guī)定：“職工有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷：（一）在工作時(shí)間和工作場(chǎng)所內(nèi)，因工作原因受到事故傷害的；（二）工作時(shí)間前后在工作場(chǎng)所內(nèi)，從事與工作有關(guān)的預(yù)備性或者收尾性工作受到事故傷害的；（三）在工作時(shí)間和工作場(chǎng)所內(nèi)，因履行工作職責(zé)受到暴力等意外傷害的；（四）患職業(yè)病的；（五）因工外出期間，由于工作原因受到傷害或者發(fā)生事故下落不明的；（六）在上下班途中，受到非本人主要責(zé)任的交通事故或者城市軌道交通、客運(yùn)輪渡、火車事故傷害的；（七）法律、行政法規(guī)規(guī)定應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷的其他情形。”A項(xiàng)不屬于應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷的情形，B項(xiàng)屬于上述第五項(xiàng)，C項(xiàng)屬于上述第六項(xiàng)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)《工傷保險(xiǎn)條例》第十六條規(guī)定：“職工符合本條例第十四條、第十五條的規(guī)定，但是有下列情形之一的，不得認(rèn)定為工傷或者視同工傷：（一）故意犯罪的；（二）醉酒或者吸毒的；（三）自殘或者自殺的?！币虼薉項(xiàng)小蘭自殺不屬于應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為工傷的情形。

故正確答案為BC。4.“以責(zé)人之心責(zé)己，以愛己之心愛人”體現(xiàn)了社會(huì)主義道德中的（

）原則。

A.真誠(chéng)

B.尊重

C.寬容

D.平等參考答案：C

解題思路：本題考查道德。

“以責(zé)人之心責(zé)己，以愛己之心愛人”的意思是用責(zé)備他人的心來(lái)責(zé)備自己，以關(guān)愛自己的心來(lái)關(guān)心他人，這強(qiáng)調(diào)在解決問題的時(shí)候要善于換位思考，善于化干戈為玉帛，不要對(duì)他人求全責(zé)備，要愛護(hù)關(guān)心他人。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，真誠(chéng)原則是對(duì)人對(duì)事的一種實(shí)事求是的態(tài)度，是待人真心真意的友善表現(xiàn)，真誠(chéng)首先表現(xiàn)為對(duì)人不說(shuō)謊、不虛偽、不騙人，本句未體現(xiàn)真誠(chéng)原則。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，尊重原則是指對(duì)他人的人格尊嚴(yán)及其自主性的尊重，本句未體現(xiàn)尊重原則。

C項(xiàng)正確，寬容原則是能夠?qū)捤e人有意或無(wú)意的過(guò)錯(cuò)，不過(guò)于求全責(zé)備，本句體現(xiàn)了寬容原則。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，平等原則是不因他人的出身、身份、職業(yè)、性別、年齡、民族、種族等而不同，所有人都是平等的、沒有差別的，本句未體現(xiàn)平等原則。

故正確答案為C。5.“清心為治本，直道是身謀”，這是我國(guó)古代清官包拯的座右銘，這啟示我們?cè)诠ぷ髦幸龅剑?/p>

）。

A.愛崗敬業(yè)

B.奉獻(xiàn)社會(huì)

C.辦事公道

D.服務(wù)群眾參考答案：C

解題思路：本題考查道德。

“清心為治本，直道是身謀”的意思是凈化心靈，是為了提高自己的道德修養(yǎng)；廉潔奉公，是我為自己確定的為官宗旨，強(qiáng)調(diào)就是不論你作官還是為民，都要把握基本的原則，就是要正直，不要有邪惡之心，為人要光明磊落。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，愛崗敬業(yè)是愛崗與敬業(yè)的總稱。愛崗和敬業(yè)，互為前提，相互支持，相輔相成?！皭蹗彙笔恰熬礃I(yè)”的基石，“敬業(yè)”是“愛崗”的升華。愛崗敬業(yè)指的是忠于職守的事業(yè)精神，這是職業(yè)道德的基礎(chǔ)。本句未體現(xiàn)愛崗敬業(yè)。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，奉獻(xiàn)社會(huì)是指積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，是指不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員不是為個(gè)人、家庭，也不是為名和利，而是為他人，為有益于國(guó)家和社會(huì)做出的個(gè)人行為。本句未體現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)。

C項(xiàng)正確，辦事公道就是指我們?cè)谵k事情、處理問題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上，對(duì)當(dāng)事雙方公平合理、不偏不倚，不論對(duì)誰(shuí)都是按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)辦事。要講求公道與公平、公正，本句的“直”很好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，服務(wù)群眾，就是要經(jīng)常深入群眾，了解群眾疾苦，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，本句未體現(xiàn)服務(wù)群眾。

故正確答案為C。6.團(tuán)結(jié)友善是規(guī)范（

）之間的道德關(guān)系。

A.公民與國(guó)家

B.公民與組織

C.公民與社會(huì)

D.公民與公民參考答案：D

解題思路：本題考查道德。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字的公民道德基本規(guī)范。它不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德、革命道德和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一。

其中，“團(tuán)結(jié)”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力；“友善”更加注重公民個(gè)人之間的親善關(guān)系。強(qiáng)調(diào)的是“親和力”而非“感染力”。

故正確答案為D。7.1963年初，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的思想提出“一綱四目”解決臺(tái)灣問題。其中“四目”不包括（

）。

A.國(guó)共雙方保證不破壞對(duì)方之事，以利兩黨重新合作

B.臺(tái)灣社會(huì)改革從緩，待條件成熟，亦尊重蔣中正意見和臺(tái)灣各界人民代表進(jìn)行協(xié)商

C.如果臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金不足，中央政府可以撥款予以補(bǔ)助

D.臺(tái)灣回歸祖國(guó)后，所有外交大權(quán)、軍政大權(quán)、人事安排都由蔣中正決定參考答案：D

解題思路：本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

1963年初，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的思想提出“一綱四目”?！耙痪V”即臺(tái)灣必須統(tǒng)一于中國(guó)?！八哪俊保海?）除外交統(tǒng)一于中央外，其他臺(tái)灣人事安排、軍政大權(quán)，由蔣中正管理；（2）如果臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金不足，中央政府可以撥款予以補(bǔ)助；（3）臺(tái)灣社會(huì)改革從緩，待條件成熟，亦尊重蔣中正意見和臺(tái)灣各界人民代表進(jìn)行協(xié)商；（4）國(guó)共雙方保證不破壞對(duì)方之事，以利兩黨重新合作。

本題為選非題，故正確答案為D。8.孫某畢業(yè)后到一家私企工作，年薪6萬(wàn)元，出租住房收入1萬(wàn)元，銀行利息收入0.5萬(wàn)元，利用業(yè)余時(shí)間寫書獲得稿酬0.2萬(wàn)元，則孫某一年中的勞動(dòng)收入是（

）元。

A.7.2

B.6.5

C.6.2

D.7.7參考答案：C

解題思路：本題考查微觀經(jīng)濟(jì)。

各階層居民的收入分為勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入。其中，勞動(dòng)收入是指各類勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)獲得的各種報(bào)酬?！巴ㄟ^(guò)勞動(dòng)所獲得的各種報(bào)酬”，從城鎮(zhèn)看，是指包括上述城鎮(zhèn)就業(yè)人員通過(guò)勞動(dòng)所獲得的工資、獎(jiǎng)金、各種津貼、補(bǔ)貼等工薪收入，單位發(fā)放的與勞動(dòng)密切相關(guān)的各種福利待遇，單位建立的按勞動(dòng)貢獻(xiàn)大小確定的補(bǔ)充保險(xiǎn)，以及人們利用業(yè)余時(shí)間從事相關(guān)勞動(dòng)所獲得的稿酬、講課費(fèi)、咨詢費(fèi)、勞務(wù)費(fèi)等。從農(nóng)村看，是指包括農(nóng)民生產(chǎn)的各種農(nóng)、林、牧、副、漁等類產(chǎn)品及出售產(chǎn)品所得，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就業(yè)人員的工薪收入，外出打工的農(nóng)民工的各種勞務(wù)收入等。題干中孫某的年薪、稿酬屬于勞動(dòng)收入，故。而“出租住房收入”、“銀行利息收入”屬于非勞動(dòng)收入，即勞動(dòng)收入以外的通過(guò)其他途徑獲得的各種收入（主要包括財(cái)產(chǎn)性收入、經(jīng)營(yíng)性收入、轉(zhuǎn)移性收入和其他收入等），不能計(jì)入孫某一年中的勞動(dòng)收入內(nèi)。

故正確答案為C。9.（

）作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

A.家庭美德

B.社會(huì)公德

C.遵紀(jì)守法

D.為人民服務(wù)參考答案：D

解題思路：本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，家庭美德，是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德的內(nèi)容：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里互相。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。其主要內(nèi)容是：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，遵紀(jì)守法，就是要求遵守社會(huì)主義法律和所屬組織的紀(jì)律，這是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，也是社會(huì)主義道德的起碼要求。遵紀(jì)守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石。

D項(xiàng)正確，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

故正確答案為D。10.“滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林”體現(xiàn)了（

）之間的辯證關(guān)系。

A.具體和抽象

B.意識(shí)和物質(zhì)

C.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

D.整體和部分參考答案：D

解題思路：本題考查馬克思主義哲學(xué)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，具體指客觀存在著的或在認(rèn)識(shí)中反映出來(lái)的事物的整體，是具有多方面屬性、特點(diǎn)、關(guān)系的統(tǒng)一。抽象指從具體事物中被抽取出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面、屬性、關(guān)系等。題干未體現(xiàn)具體和抽象的辯證關(guān)系。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。題干未體現(xiàn)出意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、根本動(dòng)力、最終目的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把人引向歧途。題干未體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。

D項(xiàng)正確，“滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林”比喻個(gè)人力量單薄，辦不成大事。我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想和效果。體現(xiàn)了整體和部分的辯證關(guān)系。

故正確答案為D。11.王安石改革科舉考試的內(nèi)容，廢除以華而不實(shí)的詩(shī)賦詞章取士的舊制，要求考生聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，參加經(jīng)義策論的考試。由此可見王安石變法（

）。

A.提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

B.增加了國(guó)家財(cái)政收入

C.根除了“恩蔭選官”的弊端

D.選拔人才更注重實(shí)用性參考答案：D

解題思路：本題考查人文歷史。

王安石變法，旨在改變北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱局面的一場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，變法自熙寧二年（1069年）開始，至宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財(cái)”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面，是中國(guó)古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國(guó)防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但是由于部分舉措的不合時(shí)宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），觸動(dòng)了大地主階級(jí)的根本利益。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石改革科舉考試強(qiáng)調(diào)的是選拔文臣的考試內(nèi)容更加注重實(shí)用，和提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力無(wú)關(guān)。與題意不符。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石變法中的青苗法、募役法和農(nóng)田水利法，在一定程度上增加了政府的財(cái)政收入。與題意不符。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，王安石關(guān)于科舉選官制度遭到大官僚的反對(duì)而失敗，并沒有根除“恩蔭選官”的弊端。

D項(xiàng)正確，王安石變法非常關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用，采取措施改革科舉制度。廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，?？冀?jīng)義和時(shí)務(wù)策等。這一措施的目的是為了選拔人才更注重實(shí)用性。

故正確答案為D。12.古代文學(xué)作品對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的是（

）。

A.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》

B.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！拙右住杜眯小?/p>

C.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！醪峨蹰w序》

D.正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！虾迫弧洞簳浴穮⒖即鸢福篋

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”出自李白的《樂府·將進(jìn)酒》。這兩句話的意思是上天生下我，一定有需要用到我的地方，金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會(huì)歸來(lái)，充分體現(xiàn)了李白的高度樂觀，看透人生的性格，更深刻的體現(xiàn)他對(duì)人性道理的感悟。

B項(xiàng)正確，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”出自白居易的《琵琶行》。這兩句話的意思是彼此命運(yùn)如此相似，雖不曾相識(shí)，但卻像朋友一樣相知，感慨無(wú)限。

C項(xiàng)正確，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”出自唐朝王勃的《滕王閣序》。作者以落霞、孤鶩、秋水和長(zhǎng)天四個(gè)景象勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面，歷來(lái)被奉為寫景的精妙之句，廣為傳唱。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”出自杜甫的《江南逢李龜年》。該詩(shī)撫今思昔，世境的離亂，年華的盛衰，人情的聚散，彼此的凄涼流落，都濃縮在這短短的28字中。語(yǔ)言極平易，而含意極深遠(yuǎn)，表達(dá)出了時(shí)世凋零喪亂與人生凄涼飄零之感。

本題為選非題，故正確答案為D。13.（

）是我國(guó)史書中記載的第一個(gè)奴隸制的王朝。

A.周

B.夏

C.西漢

D.商參考答案：B

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，周朝是中國(guó)歷史上繼商朝之后的第三個(gè)王朝。周朝分為“西周”與“東周”兩個(gè)時(shí)期。其中東周時(shí)期又稱為“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，以韓、趙、魏聯(lián)手打敗執(zhí)政的智氏家族，三家分晉為分水嶺，分為“春秋”及“戰(zhàn)國(guó)”兩部分。

B項(xiàng)正確，夏朝是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)奴隸制王朝。夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。根據(jù)史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河。因此中國(guó)歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，西漢是中國(guó)歷史上繼秦朝之后的大一統(tǒng)王朝，共歷十二帝，享國(guó)二百一十年，史稱前漢，與東漢統(tǒng)稱為漢朝。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。商朝國(guó)都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷（今安陽(yáng)）后國(guó)都才穩(wěn)定下來(lái)，在殷建都達(dá)273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。

故正確答案為B。14.下列不屬于古代君主的自稱的是（

）。

A.寡人

B.孤

C.朕

D.晚生參考答案：D

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，寡人，即為寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。

B項(xiàng)正確，“孤”的本義指幼年死去父親或父母雙亡，引申指“單獨(dú)”，也可指古代帝王的自稱。

C項(xiàng)正確，朕，最早見于商代甲骨文。《說(shuō)文》：“朕，我也，闕?！?，秦始皇二十六年起定為帝王自稱之詞。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，晚生，是晉人自稱其子為晚生；也指謙辭，后輩對(duì)前輩自謙之稱，舊時(shí)文人在前輩面前的謙稱。

本題為選非題，故正確答案為D。15.我國(guó)古代科舉考試中，殿試第一名稱為舉人。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：1

解題思路：本題考查人文歷史。

明清兩代每三年在各省省城舉行一次鄉(xiāng)試，考中后稱舉人，第一名叫解元。

殿試是皇帝主試的考試，參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花。

故表述錯(cuò)誤。16.危機(jī)發(fā)生前的潛伏期是處置危機(jī)的最佳時(shí)期，因此公共危機(jī)管理的第一要?jiǎng)?wù)是建立并完善公共危機(jī)的預(yù)警機(jī)制。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：本題考查行政管理。

對(duì)于公共危機(jī)管理，在防在梳不在治。預(yù)警機(jī)制就是在事件爆發(fā)之前，在制度安排上做到有預(yù)案、有危機(jī)處置人員及其訓(xùn)練、有危機(jī)信息系統(tǒng)等三大要素。預(yù)警機(jī)制建設(shè)的首要目標(biāo)就是要不斷把分散的信息集中到一起，并向相關(guān)決策部門提供決策的方案，以應(yīng)對(duì)隨時(shí)發(fā)生的突發(fā)公共事件。預(yù)警與預(yù)防是公共危機(jī)管理的第一道防線，完善的公共危機(jī)預(yù)警機(jī)制是我國(guó)政府公共危機(jī)管理從被動(dòng)的危機(jī)應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的危機(jī)防范的關(guān)鍵之處。因此公共危機(jī)管理的第一要?jiǎng)?wù)是建立并完善公共危機(jī)的預(yù)警機(jī)制。

故表述正確。17.下列關(guān)于外國(guó)文學(xué)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（

）。

A.高爾基的自傳體三部曲為《童年》《在人間》《我的大學(xué)》

B.莎士比亞的四大悲劇為《哈姆雷特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》

C.笛福是英國(guó)小說(shuō)家，代表作有《魯濱遜漂流記》

D.拜倫是法國(guó)優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《羊脂球》是他的成名作參考答案：D

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，高爾基是前蘇聯(lián)著名的作家、學(xué)者，《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》記述了高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷，構(gòu)成著名的自傳體三部曲。

B項(xiàng)正確，莎士比亞的四大悲劇分別是：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》，故事均取自歐洲的歷史傳說(shuō)。四大悲劇表現(xiàn)人文主義理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)惡勢(shì)力之間的悲劇性沖突及理想的破滅。自十九世紀(jì)始，它們是公認(rèn)為莎士比亞的“四大悲劇”。

C項(xiàng)正確，《魯濱遜漂流記》是英國(guó)作家丹尼爾?笛福的一部代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書首次出版于1719年4月25日，是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)誕生的標(biāo)志。該書主要講述了主人公魯濱遜因出海遇難，漂流到無(wú)人小島，不得不孤獨(dú)求生并堅(jiān)持在島上生活，最后回到原來(lái)所生活的社會(huì)的故事。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，喬治·戈登·拜倫是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人，代表作品有《恰爾德·哈洛爾德游記》、《唐璜》等，他的詩(shī)歌里塑造了一批“拜倫式英雄”。拜倫、雪萊和濟(jì)慈并稱英國(guó)的“浪漫主義三大詩(shī)人”。而《羊脂球》是法國(guó)作家莫泊桑創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，以1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)代表當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)各階層的10個(gè)人同乘一輛馬車逃往一個(gè)港口的故事，形象地反映出資產(chǎn)階級(jí)在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的卑鄙自私和出賣人民的丑惡嘴臉，屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。

本題為選非題，故正確答案為D。18.每個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后，都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件，從車?yán)遄觾r(jià)格飆升引發(fā)出的一系列“××自由”到釋放情懷的“世界那么大”，再到生活不易的“工作996，生病ICU”都印證了（

）。

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B.物質(zhì)和意識(shí)不可分離

C.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

D.任何真理都是客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一參考答案：A

解題思路：本題考查馬克思主義哲學(xué)。

A項(xiàng)正確，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。題干中正是有這些飽受關(guān)注的社會(huì)事件的存在，才會(huì)出現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)熱詞，故體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是客觀存在的，是可以與意識(shí)分離而獨(dú)立存在的；但是意識(shí)不能夠獨(dú)立產(chǎn)生，不能夠脫離物質(zhì)而存在。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，該選項(xiàng)表述正確，但與題意無(wú)關(guān)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

故正確答案為A。19.某市交警部門公開征集市民治堵建議的消息后，廣大市民紛紛獻(xiàn)言獻(xiàn)策，提供了不少治理?yè)矶聠栴}的意見和建議，其中一些合理化的建議被政府采納。這表明，我國(guó)公民（

）。

A.有向全國(guó)人大常委會(huì)遞交提案的權(quán)力

B.可以通過(guò)輿論監(jiān)督制度行使民主監(jiān)督權(quán)

C.可以參與國(guó)家政策法規(guī)的廢止和修改

D.可以通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策參考答案：D

解題思路：本題考查中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

民主決策是人民當(dāng)家作主和民主集中制的重要體現(xiàn)和要求。根據(jù)《重大行政決策程序暫行條例》第六條規(guī)定：“作出重大行政決策應(yīng)當(dāng)遵循民主決策原則，充分聽取各方面意見，保障人民群眾通過(guò)多種途徑和形式參與決策?！鄙缜槊褚夥从持贫纫话闶窃跊Q策成文前的民意反映。社情民意反映制度通過(guò)民情信箱、民情日記本、民情接待室、民情溝通員、民情懇談會(huì)等一系列互動(dòng)的民情反映渠道建立起來(lái)的?！吧缜槊褚狻?，說(shuō)到底就是要注重反映人民群眾日常生活中衣食住行方面存在的問題，反映廣大群眾“急、難、愁”，是為百姓解決實(shí)際困難的。題干中對(duì)于交通擁堵的現(xiàn)象，交警部門征集市民的建議，并部分采納體現(xiàn)了我國(guó)公民可以通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策。

故正確答案為D。20.（

）保留了大量上古神話傳說(shuō)，如“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡钡?，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

A.《詩(shī)經(jīng)》

B.《山海經(jīng)》

C.《楚辭》

D.《風(fēng)俗通義》參考答案：B

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類?！讹L(fēng)》包括十五國(guó)風(fēng)，就是十五個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌，一共一百六十篇，大部分是民間歌謠，小部分是貴族作品?！堆拧贩譃椤洞笱拧?、《小雅》，一共一百零五篇。《小雅》大部分是貴族作品，小部分是民間歌謠；《大雅》全是貴族作品?！俄灐范际琴F族作品，是統(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂舞歌辭。

B項(xiàng)正確，《山海經(jīng)》是我國(guó)志怪古籍，作者不詳?！渡胶＝?jīng)》全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。《山海經(jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，是浪漫主義文學(xué)的源頭，而西漢初期劉向把戰(zhàn)國(guó)屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒等人辭賦共十六篇編輯成集，命名為《楚辭》，這也是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，《風(fēng)俗通義》（漢唐人多引作《風(fēng)俗通》），東漢泰山太守應(yīng)劭輯錄的民俗著作。原書三十卷、附錄一卷，今僅存十卷。該書考論典禮類《白虎通》，糾正流俗類《論衡》，記錄了大量的神話異聞，但作者加上了自己的評(píng)議，從而成為研究漢以前風(fēng)俗和鬼神崇拜的重要文獻(xiàn)。

故正確答案為B。21.菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凹凸花紋，其主要目的是（

）。

A.減少受力面積

B.使接觸面粗糙，增大摩擦

C.美觀

D.防止觸電參考答案：B

解題思路：本題考查科技。

兩個(gè)互相接觸的物體有彈力，當(dāng)它們要發(fā)生或有趨勢(shì)發(fā)生相對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，就會(huì)在接觸面上產(chǎn)生一種阻礙相對(duì)運(yùn)動(dòng)的力，這種力就叫做摩擦力。增大摩擦的方法主要有：增大接觸面粗糙程度；增大壓力；化滾動(dòng)摩擦為滑動(dòng)摩擦。菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，目的是使接觸面粗糙，增大摩擦，方便用力。

故正確答案為B。22.作為調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一種重要經(jīng)濟(jì)杠桿，提高稅率通常將刺激消費(fèi)。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：1

解題思路：本題考查宏觀經(jīng)濟(jì)。

稅率，是對(duì)征稅對(duì)象的征收比例或征收額度。稅率是計(jì)算稅額的尺度，也是衡量稅負(fù)輕重與否的重要標(biāo)志。提高稅率對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有一定的影響作用，當(dāng)稅率提高時(shí)，國(guó)家征稅增加，人民手中可支配收入減少，不利于人民投資和消費(fèi)，此時(shí)消費(fèi)會(huì)減少。

故表述錯(cuò)誤。23.把筆插入帶有水的水杯中，可以看到筆頭翹起，這是光的什么現(xiàn)象？（

）

A.反射

B.折射

C.衍射

D.投射參考答案：B

解題思路：本題考查科技。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，光的反射是一種光學(xué)現(xiàn)象，是指光在傳播到不同物質(zhì)時(shí)，在分界面上改變傳播方向又返回原來(lái)物質(zhì)中的現(xiàn)象。

B項(xiàng)正確，折射原理是由于光在同種均勻介質(zhì)中的傳播路徑是直線，但光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時(shí)，它的傳播路徑會(huì)發(fā)生偏折。筆插入帶有水的水杯中，當(dāng)光線從穿過(guò)水面時(shí)，光的行進(jìn)路線會(huì)發(fā)生改變，光便發(fā)生了折射，所以我們看到好像筆彎曲，筆頭翹起來(lái)了。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，光的衍射是指光在傳播過(guò)程中，遇到障礙物或小孔時(shí)，光將偏離直線傳播的路徑而繞到障礙物后面?zhèn)鞑サ默F(xiàn)象。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，光現(xiàn)象通常是指有關(guān)光在真空與材料中的傳播規(guī)律，以及透鏡成像的物理現(xiàn)象，常見的光現(xiàn)象中有光的投射現(xiàn)象。

故正確答案為B。24.甲為了出行便利，出錢修復(fù)鄰居家被臺(tái)風(fēng)刮倒的院墻，甲的行為屬于無(wú)因管理。（

）

0.正確

1.錯(cuò)誤參考答案：0

解題思路：本題考查民法典。

根據(jù)《民法典》第一百二十一條規(guī)定：“沒有法定的或者約定的義務(wù)，為避免他人利益受損失而進(jìn)行管理的人，有權(quán)請(qǐng)求受益人償還由此支出的必要費(fèi)用。”本題中甲沒有修復(fù)鄰居家院墻的義務(wù)，雖然考慮到了自己的利益，但是修復(fù)鄰居的院墻也有為他人利益的意思，屬于無(wú)因管理。

故表述正確。25.下列關(guān)于“慎獨(dú)”的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（

）。

A.是指行為的獨(dú)立

B.是一種內(nèi)在的道德力量

C.看重個(gè)人品行的操守

D.是個(gè)人風(fēng)范的最高境界參考答案：A

解題思路：本題考查道德。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，慎獨(dú)是指在閑居獨(dú)處無(wú)人監(jiān)督之時(shí)，更須謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則，而非是行為的獨(dú)立。

B項(xiàng)正確，慎獨(dú)，是衡量一個(gè)人道德水準(zhǔn)的試金石。一個(gè)人在公共場(chǎng)合不做壞事比較容易，而在獨(dú)處時(shí)也能一樣不做違反道德準(zhǔn)則的事，則需要有很高的道德修養(yǎng)，是一種內(nèi)在的道德力量。

C項(xiàng)正確，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，符合社會(huì)主義道德建設(shè)的要求。

D項(xiàng)正確，慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，慎獨(dú)講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。

本題為選非題，故正確答案為A。26.（

）是一個(gè)歷史悠久而富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活，且每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)都會(huì)舉行傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)。

A.回族

B.苗族

C.蒙古族

D.傈僳族參考答案：C

解題思路：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國(guó)，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族回族。回族的節(jié)日是伊斯蘭教的三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日：開齋節(jié)、古爾邦節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。這些節(jié)日和紀(jì)念日都是以伊斯蘭教歷計(jì)算的。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，苗族是一個(gè)發(fā)源于中國(guó)的國(guó)際性民族，主要聚居于中國(guó)華