第8課 三國至隋唐的文化 導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

《三國至隋唐的文化》導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：姓名：主編：課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道三國至隋唐時(shí)期中國文化傳播和中外交流的成就，自主探討佛教在中國迅速盛行的原因以及掌握三教合一的基本史實(shí)，了解中國這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)科技領(lǐng)域的新成就并分析其原因，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心，堅(jiān)持文化自信，走文化強(qiáng)國之路?！局仉y點(diǎn)】重點(diǎn)：三國至隋唐文化科技領(lǐng)域的新成就。難點(diǎn)：佛教在中國盛行的原因文化的傳播——中外文化交流文化的融合——佛教盛行和三教合一文化的繁榮——文學(xué)藝術(shù)科技領(lǐng)域的成就【目錄文化的傳播——中外文化交流文化的融合——佛教盛行和三教合一文化的繁榮——文學(xué)藝術(shù)科技領(lǐng)域的成就【預(yù)習(xí)任務(wù)】閱讀課文第四子目?jī)?nèi)容：中外文化交流，查看唐朝對(duì)外交通路線圖，了解當(dāng)時(shí)唐朝文化的傳播和對(duì)外交流繁榮的盛況，掌握對(duì)外文化交流的主要形式是佛教的研討，找出這一時(shí)期出現(xiàn)的著名的高僧。閱讀課文第一子目?jī)?nèi)容：儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展。（一）梳理漢至隋唐時(shí)期儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展歷程時(shí)期發(fā)展情況儒學(xué)道教佛教漢朝漢武帝時(shí)確立（）地位（）末興起（）之際傳入中國魏晉南北朝吸收（）和（）精神，有新發(fā)展在民間廣為傳播，主張“（）”和“（）”在中國（），吸收儒、道思想，漸趨（）隋朝儒家提出儒、佛、道“（）”，以儒為主唐朝“（）并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)（）教最受尊崇（）時(shí)有很大發(fā)展。根據(jù)以下五則材料分析佛教在中國盛行的原因？材料一：當(dāng)時(shí)佛法之所以盛行，尚有一積極的正因,則由其時(shí)中國實(shí)有不少第一流人物具有一種誠心求法、宏濟(jì)時(shí)艱之熱忱是也。其品德學(xué)養(yǎng)尤著者,如道安、如法顯、如竺道生……故使佛教光輝,得以照耀千古?！幾藻X穆《國史大綱》材料二：前秦苻堅(jiān)重用釋道安（高僧），后秦姚興重用鳩摩羅什，這些名僧都可以參加、決定國家大事。......梁武帝一度把佛教定為“國教”——?jiǎng)⒑稖\談佛教在中國的傳播》材料三：當(dāng)時(shí)佛法之所以盛行……而社會(huì)民眾，亦以身丁荼毒，佛講未來,堪資慰藉;并出家可以逃役,即獲現(xiàn)實(shí)福益?！幾藻X穆《國史大綱》材料四：到東漢末年魏晉時(shí)代，國內(nèi)打亂......而當(dāng)時(shí)中國傳統(tǒng)思想的儒學(xué)，久已變成沒有靈魂的空架?！禈烦伞吨袊ㄊ贰凡牧衔澹嘿v民的孩子從出生那一刻就是賤民，而且永遠(yuǎn)都是低賤的“不可接觸者”。在印度佛學(xué)的理論中達(dá)利特（賤民）沒有佛性，不可能成佛。中國人的傳統(tǒng)認(rèn)知中，“人皆可以為堯舜”，所以中國的僧人在傳授佛法時(shí)強(qiáng)調(diào)人人都具有潛在的佛性，這里面自然也包括貧賤階層。諸如此類的義理轉(zhuǎn)變只是為了適應(yīng)中國社會(huì)而做出的局部調(diào)整，從實(shí)際效果來看則使印度原初佛教轉(zhuǎn)化為帶有中國味道的佛學(xué)?！獜堦焕住斗鸾淘谥袊淖兏锛坝绊憽贩鸾淘谥袊⑿械脑颍洪喿x課文第二，第三子目的內(nèi)容：文學(xué)藝術(shù)，科技自主梳理文學(xué)藝術(shù)科技領(lǐng)域的成就（一）文學(xué)朝代代表魏晉南北朝建安（）（曹操父子）、陶淵明的（）、南朝（）、南北朝（）唐朝初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩王維《竹里館》、孟浩然《春曉》“（）”李白“（）”杜甫中唐白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《夜雨寄北》（二）藝術(shù)藝術(shù)名家名作成就書法東晉“書圣”《蘭亭序》東漢書法成為一門，魏晉時(shí)期各書體已唐朝“”和“”唐代融合南朝和北朝繪畫顧愷之《》、《》成就斐然，以形寫神“”吳道子風(fēng)格多樣：畫，人物畫，山水，畫雕塑石窟、石窟、石窟為廣泛傳播而修造聞名世界的藝術(shù)寶庫舞蹈來自西域游牧民族的受西域鄰國影響，，壯闊歡騰科技領(lǐng)域時(shí)期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地計(jì)算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《》，提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上印刷術(shù)唐朝已有印刷術(shù)，《》世界現(xiàn)存最早的雕版印刷品軍事唐中期開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，是最早的火藥武器天文學(xué)唐朝僧一行用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈《》全面總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果唐高宗《》是世界上最早由國家頒行的藥典思考：為何三國至隋唐時(shí)期的文化成就如此繁榮？（可從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、人才、民族交融、對(duì)外政策回答）同步練習(xí)1、敦煌莫高窟在隋唐時(shí)期臻于鼎盛，在這座模仿漢地木結(jié)構(gòu)的殿堂里，它就像是一個(gè)融合古代埃及、兩河流域、印度、中國元素的熔爐。這反映了當(dāng)時(shí)（）①絲綢之路的暢通和繁榮②統(tǒng)一的多民族國家的形成③文化呈現(xiàn)出多元與包容④敦煌成為了國際大都市②④ B．①③ C．①② D．③④2．（2020·江蘇高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（）A．社會(huì)變遷影響唐詩創(chuàng)作 B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩演變C．唐詩全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D．安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微3.據(jù)載，唐代的佛寺中，有的信徒在念誦父母恩重難報(bào)經(jīng)，有的僧侶倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”的修行方式。這些現(xiàn)象反映出（）A.唐朝的宗教政策較為開明B.佛教開始出現(xiàn)中國化的趨勢(shì)C.儒家的正統(tǒng)地位不斷鞏固D.中華文化在融合中逐步發(fā)展4.南北朝時(shí)期有一位著名的儒學(xué)家沈重，被士人稱為“當(dāng)世儒宗”，他通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個(gè)人經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（）A．統(tǒng)治者大興儒學(xué)，維護(hù)其正統(tǒng)地位B．儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張C．儒家學(xué)者對(duì)佛教、道教思想的借鑒D.士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而渴求宗教5.唐玄宗時(shí)，令宮女為前方將士縫棉衣。一兵士于短袍中得詩“沙場(chǎng)征戰(zhàn)客，寒苦若為眠。戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰邊。蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結(jié)取后身緣?！毙诘弥?，將作詩宮女嫁給該兵士，這一故事主要反映的是當(dāng)時(shí)（）A．佛教因緣觀念影響深入B．詩歌成為表達(dá)愛情的方式C．官營(yíng)