《相信自己》范文

[范文]

堅(jiān)定的心，靈空的耳

漢末，群雄逐鹿，英豪四起。曹操北踞中原，虎視江南，修書(shū)一封與孫權(quán)曰“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄?guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張紹等一干人竭力勸孫權(quán)降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，砍下案頭一角，斬釘截鐵地說(shuō)：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“檣櫓灰飛煙滅”敗走華容。

為何吳國(guó)能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己的信念的堅(jiān)持自是不言而喻！關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。

當(dāng)斷即斷，相信自己，不盲從，不輕信，這是一種存在于所有偉人身上的品質(zhì)。就如同一棵青松，風(fēng)雨中，它不像矮草那樣趨從風(fēng)向：下雪時(shí)，它亦不會(huì)輕易地被雪壓折了枝頭。要想成為自己生命之船上的舵手，我們必須鍛煉出這種品質(zhì)。

然而，堅(jiān)持自己，并非意味著否定別人所有的聲音。獨(dú)斷專行，那是獨(dú)裁者的專利；我行我素，那是自負(fù)的人的德行。上帝之所以給人兩只耳朵，就是教人去聆聽(tīng)周圍的聲音。海不擇細(xì)流故能成其大。常聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，你的思維會(huì)變得更開(kāi)闊。然而有人說(shuō)：“世界上的話，有一半是真的，另一半是假的。知道哪一半是真話的人才是聰明人?！彪S隨便便，不假思索地采納意見(jiàn)就如同吃東西時(shí)不先將它洗凈一樣。要采納別人的意見(jiàn)，耳朵就要“靈空”一些。唐太宗采忠言，所以有了“貞觀之治”。唐玄宗納諂語(yǔ)，釀成了“安史之亂?！甭?tīng)不同的聲音，竟能形成如此之大的反差，真可作為世人的警鐘。

倘使我們立志要做自己命運(yùn)的主宰，我們必先有一個(gè)清醒的頭腦，就像一座熔爐一樣，去偽存真，去粗取精，煉出剔透的金剛。就像空氣對(duì)陽(yáng)光有選擇一樣，我們也要用大智慧的頭腦去聆聽(tīng)世界，讓諍言、箴言如夜半清鐘一樣讓我們警醒；讓奸言、妄語(yǔ)遠(yuǎn)離我們，就像雜草用鋤頭刨去那樣。

做一個(gè)明智、智慧的人——“我意已決！”

相信自己，也要相信別人

庸者，相信別人，懷疑自己；

愚者，相信自己，排斥別人；

智者，相信自己，也相信別人。

——題記

有人說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！庇谑窍嘈艅e人，讓別人決定自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己?！庇谑情]目塞聽(tīng)，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽(tīng)取別人意見(jiàn)看似是不可統(tǒng)一的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰(shuí)呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。

然而，凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世；朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無(wú)足赤；人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理；但同時(shí)，也沒(méi)有人一無(wú)是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)

□江西考生

記得有一位美國(guó)女作家曾說(shuō)過(guò)，溝通的最高境界就是靜靜地聆聽(tīng)。的確，聆聽(tīng)所表現(xiàn)出的正是一種寬容、謙遜的人格，也展示了對(duì)他人的尊重。

每一個(gè)人都有自己認(rèn)知的局限，誰(shuí)都不敢保證自己比他人所知更多。因此，學(xué)會(huì)了聆聽(tīng)，你就有了第三只眼來(lái)看待自己和這個(gè)世界。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！比硕际呛茈y看到自己的背后的，同樣我們的性格中有缺陷的一面在自己的觀察下是極難暴露的。學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，我們得以用他人的眼光審視自己，以此完善我們的人格。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”聆?tīng)是完善自我審視自我的途徑。

微軟公司總裁比爾·蓋茨在一次公司會(huì)議上被一名技術(shù)員指責(zé)公司在網(wǎng)絡(luò)瀏覽器的開(kāi)發(fā)上落后于對(duì)手，蓋茨在沉默了一會(huì)兒后承認(rèn)了他的錯(cuò)誤，并向其他與會(huì)人員道歉，但這也宣告了微軟在經(jīng)營(yíng)方向上轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。蓋茨后來(lái)在談起這件事時(shí)說(shuō)道：“我不想在面子這個(gè)問(wèn)題上浪費(fèi)時(shí)間，那是沒(méi)有意義的?！薄疤貦?quán)的確會(huì)使人腐化，但我想保持前進(jìn)的動(dòng)力?！鄙w茨從當(dāng)年的毛頭小伙一躍而成為世界首富，這樣的成功并沒(méi)有使他的耳朵被塞住，這是否也可以算做他成功的原因之一呢？

聆聽(tīng)使我們的判斷多了一條途徑，但聆聽(tīng)卻不能代替分析和判斷，我們不光要學(xué)會(huì)去“聽(tīng)”，還要有足夠的能力去“擇”。塞納克說(shuō)過(guò)，相信一切人和懷疑一切人的錯(cuò)誤都是一樣的。只要我們的判斷建立在充分思考和分析的基礎(chǔ)上，我們就有理由相信它，并堅(jiān)定地付諸實(shí)踐。走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！

自負(fù)不等于自信。它看似自信，實(shí)際上只是目光狹隘，包容性差的體現(xiàn)。自負(fù)是在以無(wú)知作借口，有百害而無(wú)一利。

所以我們要在聆聽(tīng)與自信間找到一個(gè)支點(diǎn)，使我們心中的那桿秤放平。莎士比亞說(shuō)過(guò)：愛(ài)所有人，相信一部分人，從不去傷害任何人。的確，當(dāng)我們用一顆博愛(ài)之心去看待世界，我們的心胸就會(huì)更為寬廣，從而用一種自信的態(tài)度來(lái)判斷。

學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，也就學(xué)會(huì)了一種智慧的態(tài)度生活。

[點(diǎn)評(píng)]

本文論證了聆聽(tīng)他人意見(jiàn)對(duì)于完善自己的人格和事業(yè)的重要意義，同時(shí)區(qū)分“自信”與“自負(fù)”的界限，主張也要學(xué)會(huì)自信。在論述過(guò)程中，有引證，有分析，也有典型例子。過(guò)渡自然，語(yǔ)言流暢而簡(jiǎn)潔，思想有一定深度。這些在廣大考場(chǎng)作文中是比較突出的。作者的語(yǔ)言功底是好的，但也有較為明顯的瑕疵：表現(xiàn)在第4段開(kāi)頭一個(gè)被動(dòng)句的運(yùn)用有“雜糅”之嫌，該段結(jié)尾的兩個(gè)“成功”似乎不在一個(gè)邏輯層次上。這些和考場(chǎng)作文的時(shí)間倉(cāng)促和氣氛緊張不無(wú)關(guān)系。

1.閱讀下面文字，按要求作文：

流星的光輝來(lái)自星體的摩擦，珍珠的璀璨來(lái)自貝殼的血淚，雪蓮的豐姿來(lái)自風(fēng)雪的抽打。痛苦是一種財(cái)富。生命從苦難起航，只有在痛苦和磨難中才會(huì)誕生靈魂的歌聲！

成功往往離不開(kāi)痛苦的磨礪。

對(duì)此，你有何經(jīng)歷或感悟？請(qǐng)以“痛苦與成功”為話題，寫一篇文章。

具體要求：①所寫內(nèi)容須在話題范圍之內(nèi)；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。

有關(guān)部門在中學(xué)生中作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，問(wèn)他們心目中有沒(méi)有自己崇拜的人，如果有，是什么類型的人？調(diào)查結(jié)果顯示：崇拜毛澤東等民族偉大人和英雄的約為20%；崇拜科學(xué)家的約為6%，崇拜歌星等媒體包裝起來(lái)的名人的約為30%；崇拜自己的約為44%。

你對(duì)以上中學(xué)生的崇拜情況有什么理解，請(qǐng)以“人生與崇拜”為話題，寫一篇文章，要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字。

點(diǎn)撥：

這是一個(gè)關(guān)系性的話題作文命題，審題構(gòu)思時(shí)，可從以下幾點(diǎn)思考：

1．這個(gè)話題限制性比較強(qiáng)，寫作時(shí)要考慮到兩方面的限制因素：第一要寫兩個(gè)方面的內(nèi)容，即“人生成功”問(wèn)題和“崇拜名人”問(wèn)題；第二要寫“人生成功”與“崇拜名人”的關(guān)系，二者有沒(méi)有關(guān)系？是一種什么關(guān)系？

2．寫作時(shí)要扣住話題思考，能反映出“崇拜名人”對(duì)人生的影響。人生的成功，其因素很多，但青少年“崇拜”什么，對(duì)今后的人生道路影響是很大的。我國(guó)著名科學(xué)家中科院院士何麻先生曾說(shuō)：“我年輕的時(shí)候崇拜愛(ài)迪生等發(fā)明家和科學(xué)家，這對(duì)我今后走上科學(xué)道路具有重要的影響”?，F(xiàn)代著名作家郁達(dá)夫曾說(shuō)：“有了偉大人物出現(xiàn)而不知崇敬的民族，是可憐的生物之邦?！?/p>

3．寫作時(shí)要體現(xiàn)出對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)的辨證性?！俺绨荨辈坏扔凇懊孕拧保?dāng)今青年有敢于超越前人的志氣和勇氣，有創(chuàng)新精神和不迷信權(quán)威的精神，是值得肯定的，但崇拜偉人和科學(xué)家，與志向和創(chuàng)新并不矛盾。

4．也可以從這個(gè)話題的現(xiàn)實(shí)性角度立意構(gòu)思。從調(diào)查的結(jié)果看，有44%的學(xué)生崇拜自己，看來(lái)，這是一個(gè)不容易忽視的“校園現(xiàn)象”，這既是一種盲目自大，也是一種自私狹隘的心理反映，無(wú)視自己和名人的區(qū)別，無(wú)視自己和偉人的區(qū)別，不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，心中沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)和雄偉志向，原因也是多方面的，既有社會(huì)原因，也有家庭和學(xué)校教育原因。寫作時(shí)宜采用因果分析的思維方法，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入的探究。至于采用何種文體，用什么表現(xiàn)形式，可根據(jù)自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)而選擇。

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

*走自己的路，讓別人去說(shuō)吧!(但丁)

*常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。(波蘭諺語(yǔ))

*應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。(達(dá)?芬奇)

*相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。(塞克納)

面對(duì)各種說(shuō)法，有人想：我該相信誰(shuí)的話呢？也有人想：還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

提示：“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”還是關(guān)系類話題，關(guān)鍵還在于兩者之間的關(guān)系。兩者并不是矛盾的，而是統(tǒng)一的。相信自己是對(duì)的，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)也是對(duì)的，關(guān)鍵是兩者之間的聯(lián)系、溝通、用事實(shí)說(shuō)話。魯迅先生曾寫過(guò)“自信力與他信力”，是說(shuō)由原來(lái)的溯源：“自信’’變成了“信他”了，是“變”的歷史。而這里卻恰恰強(qiáng)調(diào)的是“聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”的同時(shí)，去完美自己，重塑自我。唐太宗是自信的，他之所以擁有唐的強(qiáng)大，就是因?yàn)槌Ｂ?tīng)取別人的意見(jiàn)，魏征的諫言之路暢通無(wú)阻；《鄒忌諷齊王納諫》也是一個(gè)佐證，齊王門前由門可羅雀變成了門庭若市，則是齊王聽(tīng)取了鄒忌的意見(jiàn)。此所謂兼聽(tīng)則明。

若不聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，一意孤行，也有翻船失馬的事例。馬謖失街亭，就是因?yàn)轳R謖剛愎自用，不聽(tīng)王平等大將的勸阻，而去山上安營(yíng)扎寨，于是痛失街亭，諸葛之扼腕痛惜之也。

當(dāng)然，也有偏聽(tīng)偏信，給一個(gè)國(guó)家、民族，給一個(gè)單位、企業(yè)造成重大失誤的事例。文化大革命固然有其多種原因，林彪四人幫一伙的讒言起了非常大的作用，以使國(guó)家造成巨大失誤。

“相信自己”是一個(gè)方面，“兼聽(tīng)則明”也是一個(gè)方面，兩者的統(tǒng)一則會(huì)達(dá)到極致。如果光側(cè)重“自信”，則有失偏頗，這也是關(guān)系類話題容易偏題的原因之一。

2004年，“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”、“遭遇挫折與放大痛苦”、“快樂(lè)幸福與我們的思維方式”、“看到自己與看到別人”，全國(guó)卷的幾個(gè)題目都指向事物的兩個(gè)方面，考驗(yàn)學(xué)生的理性思考能力，引導(dǎo)考生深入思考社會(huì)和人生中的深層問(wèn)題，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)向?qū)忌鷥?nèi)心的關(guān)注。這一年我國(guó)高考開(kāi)始推行分省命題，各地考卷的作文命題，也都表現(xiàn)出注重考察考生綜合素質(zhì)的特征，如福建省以人物或文學(xué)形象為話題、廣東省的“語(yǔ)言與溝通”等