初中歷史七年級上第三單元統(tǒng)一國家的建立昌盛的秦漢文化-昌盛的秦漢文化同步練習(xí)

第17課昌盛的秦漢文化（二）同步練習(xí)熱點(diǎn)考點(diǎn)詳解例1：佛教傳入我國中原地區(qū)是在

A.秦漢時期

B.西漢初年

C.東漢初年

D.西漢末年解析：佛教是當(dāng)今世界上的三大宗教之一。它起源于古印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)，對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。可見，D是本題的正確答案。解答：D金鑰匙：本題考查“佛教的傳入”這一知識點(diǎn)，主要考查同學(xué)們歷史識記能力。例2：被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的史書的作者是：

A.司馬談

B.司馬遷

C.司馬光

D.司馬昭

（西安市考題）解析：該題四個選項(xiàng)中，只有司馬遷和司馬光寫成的史書較有影響，A、D兩項(xiàng)人物便可排除在外。而司馬光是北宋史學(xué)家，司馬遷是西漢史學(xué)家，司馬遷寫的《史記》開創(chuàng)的紀(jì)傳體例，成為我國歷代王朝編寫史書的典范。這與題干相符，故本題答案為B。解答：B

易錯題例詳解例3：《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗ǎ〢．是一部內(nèi)容豐富的通史著作

B.刻畫了眾多的歷史人物形象C．歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖的斗爭精神

D.開創(chuàng)了編寫歷史著作的新體例解析：本題旨在考查學(xué)生分析比較歷史事件的能力。題干是“《史記》是杰出的歷史著作的主要原因”，選項(xiàng)給出四個答案供選擇?；貧w課本內(nèi)容分析可知：A、B、C三項(xiàng)均是《史記》的內(nèi)容，只有D項(xiàng)才正確，因?yàn)椤妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。解答：D金鑰匙：本題在解答時容易誤選A項(xiàng)，產(chǎn)生這種誤選的原因就在于沒能很好的理解題意，從而導(dǎo)致思維障礙。排除這類思維障礙的辦法是：（1）審清題意，抓住題干中的關(guān)鍵詞語來理解題意，這是解答時的關(guān)鍵所在。（2）分析選項(xiàng)內(nèi)容，回歸課本知識，逐一對比、排除，選出正確答案。例4：我國土生土長的宗教是（）A．基督教B．道教C．佛教D.伊斯蘭教解析：本題旨在考查學(xué)生再認(rèn)，再現(xiàn)歷史知識的能力。題干是“我國土生土長的宗教”，題項(xiàng)有四個派別的宗教供選擇。此題的解答，關(guān)鍵在于對“土生土長”四字的理解。所謂土生土長的宗教，就是起源于我們自己的國家里的宗教。弄清了題意，再結(jié)合選項(xiàng)分析可知：A、C、D三項(xiàng)均不符合題干要求，因?yàn)樗鼈兪鞘澜缛笞诮蹋疾黄鹪从谖覈?，屬于外來宗教。只有B項(xiàng)才符合題意。解答：B金鑰匙：本題在解答時容易誤選C項(xiàng)，產(chǎn)生這種誤選的原因就在于主觀誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致思維障礙。排除這類思維障礙的辦法是：（1）讀清題意，弄清題干中關(guān)鍵字眼的意思。（2）結(jié)合課本知識，對所給選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析，選出符合題意的選項(xiàng)

創(chuàng)新思維例題詳解例5、在一部電視劇里，有一個情節(jié)描寫秦漢之際，劉邦的夫人即后來的呂后躲避戰(zhàn)亂，逃入尼姑庵的故事。想一想，到底是誰錯了，為什么？解析：此題創(chuàng)設(shè)了新的情景，尼姑庵即寺院是在佛教傳入我國以后，東漢明帝是在洛陽修建了我國第一座寺院——白馬寺，而道教的尼姑庵的出現(xiàn)最早在東漢，因?yàn)闁|漢時期，道教才在民間興起，所以，劉邦的夫人為躲避戰(zhàn)亂逃入尼姑庵的故事，是不可信的。解答：是電視劇的編導(dǎo)人員錯了。尼姑庵是佛教的寺院，佛教是西漢末年才開始傳入中國的，秦漢之際不可能有尼姑庵。電視劇的編導(dǎo)人員不了解佛教傳入的歷史，想當(dāng)然地讓劉邦的夫人進(jìn)入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂，鬧了笑話。例6．材料解析題

“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”——魯迅請回答：①這是魯迅先生對哪部書的評價？

②該書的作者是誰？

③魯迅先生為什么這樣贊譽(yù)這部書？解析：此題在解答前，一定要抓住題目中的關(guān)鍵詞——“史家”，即可斷定這是一部歷史著作，在史學(xué)著作中，哪部書有這么高的地位呢？那自然是《史記》。作出這樣的判斷后，幾個問題便迎刃而解了。解答：①．《史記》。②．司馬遷。③．它是我國第一部紀(jì)傳體通史，其體例為歷代王朝編寫史書沿用；它又是一部傳記文學(xué)的典范，具有較高的歷史和文學(xué)價值。

綜合能力測試詳解（一）、單項(xiàng)選擇題1．佛教傳入我國后，很快受到封建統(tǒng)治者的積極倡導(dǎo)和扶持，其根本原因是（）A．一些封建貴族信佛

B.虔誠地信佛，來世就可以得到幸福C．對封建國家統(tǒng)治有利D．對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響2.道教之所以被統(tǒng)治階級尊奉，是因?yàn)樗ǎ〢．是我國土生土長的宗教B.適應(yīng)了統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要C．有利于文化事業(yè)的發(fā)展D．主張修身養(yǎng)性，得道成仙3．下面對《史記》的敘述不確切的是（）A．《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史B.《史記》是我國第一部斷代史C．《史記》是一部杰出的史學(xué)名著

D．《史記》是一部文學(xué)名著4．《史記》敘述了（）A．從西周到春秋的歷史

B.從黃帝到漢武帝時期的歷史C．從戰(zhàn)國到西漢時期的歷史

D.從秦始皇到漢武帝的歷史5．下列史學(xué)著作中論及當(dāng)時統(tǒng)治者的是（）A．《史記》B.《漢書》C．《后漢書》D．《資治通鑒》6．秦漢時期杰出的雕刻作品是（）A．馬王堆漢墓畫B.秦始皇兵馬俑C．龍門石窟D．敦煌莫高窟7、下列人物在《史記》中沒有記載的是：A、秦始皇

B、陳勝

C、漢武帝

D、班超8．佛教傳入我國中原地區(qū)的時間是：A春秋時期

B、秦朝末年

C、西漢末年D、東漢末年9．下列說法中屬于道教精神的是：A、主張修身養(yǎng)性，得道成仙，長生不老。B、人的肉體是要死亡的，靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在。C、靈魂能夠轉(zhuǎn)生來世。D、今生忍受一切苦難，虔誠地信佛，來世就可以得到幸福。10、如果你對商朝的歷史感興趣，想印證甲骨文所反映的商王活動和當(dāng)時的社會情況，應(yīng)參考下列哪部史書？A、《春秋》B、《資治通鑒》

C、《漢書》

D、《史記》11.為麻醉人民，統(tǒng)治者歡迎與扶持佛教的主要原因是下列教義中的哪一點(diǎn)

[

]A．靈魂可以脫離肉體永遠(yuǎn)存在，轉(zhuǎn)生來世B．人的今生忍受一切苦難，來世可以得到幸福C．修身養(yǎng)性，得道成仙D．修煉方術(shù)，煉制丹藥12.道教在我國興起的時間是（）A．西漢B．戰(zhàn)國C．東漢D．唐朝

（二）、材料分析題1.閱讀材料“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！被卮穑孩龠@是什么時候誰的名言？②作者寫過什么書？③該書有何成就？2、閱讀材料：秦始皇陵墓里有騎、步兵俑七千多件，陶馬六百余匹，戰(zhàn)車一萬多輛。武士俑有不同的年齡，不同的身份，不同的神態(tài)……而且都排列整齊，而且都面向東方……閱讀材料回答：①材料反映的是哪一時期的雕塑藝術(shù)？②這一時期雕塑藝術(shù)中的杰作是什么？③他們?yōu)槭裁炊寂帕姓R，而且都面向東方？3.閱讀材料：“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”閱讀材料回答：①這是誰在什么著作中的言論？②你是否同意王充的觀點(diǎn)？說說你的理由。（三）、問答題1.簡述兩漢時期佛教在中國傳播的情況，以及它對我國的影響。2.秦始皇陵兵馬俑反映了怎樣一種精神風(fēng)貌？3.佛教和道教為什么都受到我國封建統(tǒng)治者的歡迎？（四）、活動與探究1、看圖描述：右面的四個兵俑身份、年齡、姿態(tài)各不同，你能用恰當(dāng)?shù)恼Z言分別形容他們正在做什么嗎？2、議一議：到目前為止，秦兵馬俑已發(fā)掘的四個俑坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個中軍俑坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末的形勢，想想看，這是為什么？

（五）學(xué)術(shù)動態(tài)佛教是什么時侯傳入我國中原地區(qū)的佛教是何時傳入我國中原地區(qū)的，歷來說法不一，有三代以前、春秋、戰(zhàn)國、秦始皇時和兩漢之際諸說，至今迄無定論。眾所周知，佛教是公元前6至前5世紀(jì)創(chuàng)立于古印度，到公元前3世紀(jì)孔雀王朝阿育王統(tǒng)治時期被奉為國教。前256年，阿育王發(fā)起并派人主持佛教的第三次集結(jié)后，佛教始走出印度，向周圍國家傳播。持秦代以前佛教已傳入我國中原的幾種說法，時間或在佛教創(chuàng)立之前，或早于佛教外傳之時，而難以成立。至秦始皇時，盡管佛教正從印度向外傳播，但連接中原與中亞、南亞的絲綢之路尚未開通，說當(dāng)時佛教已傳入中原地區(qū)，也難令人置信。上述種種說法，顯然是一些佛教徒為了與道教爭奪地位而編造的，不足為信。史學(xué)界和佛學(xué)界一般都支持佛教在兩漢之際傳入中原的說法。根據(jù)史書的記載，公元前2世紀(jì)至前1世紀(jì)，西域的大月氏、安息、康居、龜茲、于闐等地，佛教已廣為流行。此時，連接西域與中原地區(qū)的絲綢之路已經(jīng)開通，為佛教的東漸創(chuàng)造了條件。西漢哀帝元壽元年（前2年）大月氏派使臣伊存入漢，曾向博士弟子秦景憲（景盧）“口授浮屠經(jīng)”。東漢明帝永平七年（公元64年，一說十年，公元67年）遣蔡愔、秦景等赴天竺問佛求法，至大月氏迎回中天竺僧人攝摩騰、竺法等（《魏書·釋老志》），返歸洛陽后建白馬寺以居之。近年來考古工作者在四川、江蘇、山東等地都發(fā)現(xiàn)過東漢的佛像，表明佛教已在中原一些地方流傳開來。綜合能力測試答案（一）、單項(xiàng)選擇題：1．C2．B

3．B

4．B

5、A

6、B

7、D

（二）、材料分析題1、（1）這是西漢時司馬遷的名言。（2）司馬遷寫過《史記》一書。（3）《史記》的成就：該書是我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時期的史事。這部書文筆簡潔，語言生動，人物形象栩栩如生，在一定程度上反映出了社會的面貌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。它又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在我國文學(xué)史上占有重要地位。2、．①秦漢時期。②秦兵馬俑。③秦始皇兵馬俑是秦始皇陵的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和秦朝的強(qiáng)大國勢。兵馬俑面向東方象征著秦始皇滅六國統(tǒng)一天下的豐功偉績，同時也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國殘余勢力的叛亂，使其不敢謀反，破壞統(tǒng)一。3、①王充、《論衡》

②同意王充的觀點(diǎn)。因?yàn)樗脽o神論的思想，批判了鬼神迷信的思想。他正確地指出，人的精神是依附于肉體的，肉體消滅了，精神也就不存在了，從而也就否定了鬼神的存在。（三）、問答題1.．佛教起源于印度，西漢末年傳入我國中原地區(qū)。東漢皇帝派人到西域求佛法，佛教在我國逐漸傳播開來。影響；政治上，統(tǒng)治階級利用其作為工具來麻痹、統(tǒng)治人民。經(jīng)濟(jì)上，佛寺經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來。文化上，同佛教有關(guān)的建筑、雕刻、繪畫、文學(xué)盛行，反對佛教的唯物主義思想也得到發(fā)展。外交上，佛教的傳入與外傳，加強(qiáng)了中外的文化交流。2.秦始皇陵兵馬俑再現(xiàn)了當(dāng)年秦國軍隊(duì)統(tǒng)一六國的宏大場面和威武雄姿，生動地表現(xiàn)了秦始皇的煊赫軍勢，展現(xiàn)了一種開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌。3.道教和佛教，一個是我國土生土長的宗教，一個是外來宗教，教義也各不