用古典意蘊守護教育的精神家園

用古典意蘊守護教育的精神家園題記：教育需要形上的關(guān)切，重溫經(jīng)典，回歸傳統(tǒng)，讓古典的余韻來守護教育的真諦。重拾我們失去的傳統(tǒng)，讓高遠、純真的古典意蘊來守護我們教育的精神家園。教育一個多么優(yōu)美的詞匯，自古多少先賢明哲對其發(fā)出深思，多少優(yōu)秀的頭腦對其傾情言說。“教育是靈魂的轉(zhuǎn)向”，“教育是一片云推動另一片云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂感動另外一個靈魂”。倘若不能擁有著洞察人性的智慧又怎能說出如此箴言，它們直指事物的本質(zhì)，簡明如神諭卻又樸素如常識。從何時起我們仿佛進入迷途，就像一個找不到家園的孩子卻又執(zhí)迷前行，如今我們對應(yīng)試教育有著太多的推崇，課堂憑借理性的濫觴步步演進，對單一知識的崇拜始終貫穿于我們課堂中。以書本知識的授受成為課堂的主要形式，以應(yīng)試為中心的教育模式，更是強化了這種形式，學(xué)生的生活感想被無情地邊緣化，甚至被棄如敝屣。冷冰冰的知識編織出的是沉重的網(wǎng)結(jié)，遮蔽住我們漸漸沉睡的心靈，固化的肉體機械如單擺，你所看到的正如工廠流水線中重復(fù)的產(chǎn)品。我們懷念，懷念那冬天的柴火，春晚的蟲鳴，夏夜的星光，秋晨的霜露。懷念教育的溫情，懷念我們精神中的家園。一直有所疑問，偏執(zhí)的認為教育中不該有高效課堂和有效教學(xué)，現(xiàn)在過多的有關(guān)教育、教學(xué)詞匯使人應(yīng)接不暇，遍地的教學(xué)模式又有幾人對其深思拷問。北師大肖川教授說過：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。當我們拿其對照我們所“創(chuàng)新”出的“教學(xué)模式”時又有何想？固執(zhí)地認為教育只有“好的教育”和“反教育”之分，并沒有什么高效有效與無效低效的區(qū)別。好的教育一定是直指人性，有關(guān)生長與生命，而不是課堂知識，忘記課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。“有教無類”、“因材施教”不是教學(xué)模式，它是對人的尊重，對人性的觀照，它是對孩子未來的不確定，對孩子未來的堅信。也許你認為這一切太過浪漫與理想，可浪漫正是古典的氣息，理想正是我們腳踏實地時還需仰望星空，在浩瀚的星空中找到屬于我們教育的星座，用古典和理想來呵護著我們共同的精神家園?；貧w傳統(tǒng)與古典，讓我們聆聽先哲們的沉思?！吧迸c“立人”也許才是我們教育的根本。兩千年以前魯國的沂河岸邊孔夫子與其弟子風(fēng)乎舞雩，詠而歸。同時期藍色的地中海被炙熱陽光照射著，在海邊“柏拉圖們”正聆聽著蘇格拉底的發(fā)問。他們說的都是同一話題：“生命”與“立人”。何謂“生命”？我們的教育應(yīng)該誘導(dǎo)人的價值自覺，把握好多緯度的價值間的張力來陶冶人的生命。我們的教學(xué)應(yīng)該秉承著接受知識，開啟智慧，點化或潤澤生命的教育理念。在探尋生命的意義的同時來實現(xiàn)我們的教育意義。不是所有的教學(xué)都是有價值的，它必須是生命在場的教育。我們的教學(xué)必須是與一個又一個的活生生的靈魂進行照面，而且這一個又一個必須是占據(jù)了歷史與時代精神高地、高峰的前賢和時俊，又是各有個性、各有獨特的價值追求的，這才能形成多緯度的價值間的張力，這才形成了眾生喧嘩的生命場。何謂“立人”？教育先是讓我們傾聽眾生命的呼喚，然后自己參與進去，與之對話，在精神的互動、共震中享受生命的歡樂；然后沉靜下來，進入生命的沉思和追問；最終走出書本，直面生活，進行生活的實踐、生命的創(chuàng)造，實現(xiàn)生命的自主、人生的開放。教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非去適應(yīng)現(xiàn)實，我們的教育絕不是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標來塑造學(xué)生的?？鬃釉鲝?，學(xué)習(xí)是“為己”而非“為人”，強調(diào)個人內(nèi)在精神力量的生發(fā)從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。依靠這種自由形成獨立的思考?！吧迸c“立人”這就是古典余韻的力量，讓我們極清晰地見到心靈的互動，能聆聽到靈魂縱深處潛動著的水流，會在我們精神的窗銹初現(xiàn)時呈現(xiàn)一種全新的境界，仿佛來自天國撒下光束照射進我們懈怠了的身體?！吧系壅f有光，于是便有了光”，如今，我們的急需一道象征人類古典智慧的人文之光和詩性之光，這光曾經(jīng)照亮過人類的歷史，也照亮了人類的心靈史，而教育就是關(guān)乎心靈的轉(zhuǎn)向。用古典的教育氣質(zhì)