智慧樹(shù)藝術(shù)與審美全章節(jié)答案

藝術(shù)與審美緒論章單元測(cè)試【單選題】（20分）下面哪-項(xiàng)關(guān)于人生境界的說(shuō)法不正確？一個(gè)人的工作和事業(yè)，當(dāng)然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；一個(gè)人的審美趣味、審美追求，從他的藝術(shù)愛(ài)好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個(gè)人的審美觀、價(jià)值觀和人生追求：一個(gè)人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細(xì)節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風(fēng)格和文化品位；【D.一個(gè)人的人生境界，只會(huì)反映在超功利的人生層面上?！俊締芜x題】（20分）下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)人物與其評(píng)語(yǔ)匹配錯(cuò)誤？馮友蘭一一“樂(lè)道”；朱光潛一一大樹(shù)被斬伐，生機(jī)并不息，春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃;【C.柳比歇夫一把科研成果進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)的天才；】王陽(yáng)明一一此心光明，亦復(fù)何言?！締芜x題】（20分）美育可以激發(fā)和強(qiáng)化人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺(jué)和想象力，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？美感的一個(gè)重要特點(diǎn)是創(chuàng)造性；審美活動(dòng)的核心就是創(chuàng)造一個(gè)意象世界，這是小口J重復(fù)的“這一個(gè)”，具有唯一性和一次性，而這正是“創(chuàng)造”的本質(zhì)；【C.不僅智育是在理智的、邏輯的框架內(nèi)進(jìn)行的，美育亦是；】D.“想象力比知識(shí)更重要”，想象力的培養(yǎng)，不能靠智育，而要靠美育?！径噙x題】（20分）科學(xué)研究中新的發(fā)現(xiàn)不是靠邏輯推論，而是靠一種直覺(jué)和想象力，下面哪些言論能夠證明這一點(diǎn)？玻爾：“我們都認(rèn)為你的理論是瘋狂的，但令我們意見(jiàn)不一的是：它是否瘋宛到有可能是正確的”；[B.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要”;】【C.彭加勒說(shuō)：“邏輯是證明的工具，直覺(jué)是發(fā)現(xiàn)的工具”;】D.霍金：“縱觀整個(gè)科學(xué)史，人們己漸漸明白，（科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會(huì)隨意發(fā)生一一它們反映出潛在的次序”。5【多選題】（20分）20世紀(jì)最后二三十年，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)和新的趨勢(shì)。這些新的特點(diǎn)和新趨勢(shì)，要求我們的生產(chǎn)部門(mén)、流通部門(mén)、管理部門(mén)的工作人員以及各級(jí)政府官員要有：【A.】經(jīng)濟(jì)的頭腦；【B.】技術(shù)的眼光；【C.】文化的頭腦；【D.］美學(xué)的眼光。藝術(shù)與審美第一章章單元測(cè)試【單選題】（10分）《藝術(shù)與錯(cuò)覺(jué)》一書(shū)的作者是？漢斯-格奧爾格?伽德默爾阿瑟?丹托克萊夫-貝爾【D.恩斯特?貢布里希】2【單選題】（10分）符合西方歷史上的藝術(shù)理念論所主張的觀念是？藝術(shù)傳達(dá)主體想象【B.藝術(shù)呈現(xiàn)客觀精神】藝術(shù)表達(dá)個(gè)體情感藝術(shù)表現(xiàn)主觀理想3【單選題】（10分）以下符合黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》原意的表述順序是?妙格、逸格、能格、神格能格、妙格、神格、逸格【C.逸格、神格、妙格、能格】神格、能格、逸格、妙格4【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的道藝論所主張的藝術(shù)觀念是？【A.藝術(shù)為道之文】藝術(shù)為道之本藝術(shù)為道之根藝術(shù)為道之心5【單選題】（10分）西方歷史上的藝術(shù)形式論所主張的藝術(shù)觀念是？【A.形式為藝術(shù)的根本】形式表達(dá)思想形式是思想的結(jié)果形式從屬于內(nèi)容6【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的心聲心畫(huà)論所主張的藝術(shù)觀念是？藝術(shù)反映大自然的真相藝術(shù)描摹客觀精神藝術(shù)為宇宙的心聲【D.藝術(shù)表達(dá)人的心靈】7【單選題】（10分）中國(guó)歷史上的藝術(shù)感興論是在下列時(shí)期成為普遍性的藝術(shù)觀念的？【A.魏晉至唐代】先秦兩漢時(shí)期宋元之際明清之際8【單選題】（10分）在藝術(shù)定義問(wèn)題上，西方經(jīng)歷了如下演變過(guò)程:A.藝術(shù)可定義——藝術(shù)的定義一一藝術(shù)不可定義[B.藝術(shù)的定義-—藝術(shù)不可定義一一藝術(shù)可定義】C.藝術(shù)是形式一-藝術(shù)是模仿一一藝術(shù)是理念D.藝術(shù)不可定義一一藝術(shù)可定義一一藝術(shù)的定義9【多選題】（10分）以下符合藝術(shù)表現(xiàn)論原理的表述有：【A.優(yōu)秀藝術(shù)品總是天才的創(chuàng)造】【B.藝術(shù)表現(xiàn)想象力】【C.藝術(shù)表現(xiàn)情感】【D.藝術(shù)表現(xiàn)自由的感覺(jué)】藝術(shù)是生活的本質(zhì)的再現(xiàn)10【多選題】（10分）以下符合藝術(shù)余興層中余興的意思的詞語(yǔ)有:【A.余味】B.余論【C.余韻】【D.余音】[E.余意】藝術(shù)與審美第二章?成績(jī)類(lèi)型分?jǐn)?shù)制截止時(shí)間2017-05-3123:59:題目數(shù)7.總分?jǐn)?shù)70.說(shuō) 明：.提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核應(yīng)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn).第1部分.總題數(shù)：71【單選題】（10分）“春蠶吐絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)？【A.顧愷之】曹仲達(dá)吳道子尉遲乙僧2【單選題】（10分）“曹衣出水”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)？A.顧愷之[B.W仲達(dá)】吳道子尉遲乙僧3【單選題】（10分）“屈鐵盤(pán)絲”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)？顧愷之曹仲達(dá)吳道子【D.尉遲乙僧】4【單選題】（10分）“吳帶當(dāng)風(fēng)”是哪位畫(huà)家線條的代表性特點(diǎn)？顧愷之曹仲達(dá)[C.吳道子】尉退乙僧5【單選題】（10分）“錐畫(huà)沙"是一種什么樣的用筆技法？【A.所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮?！克^“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角。所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。6【單選題】（10分）“折釵股”是一種什么樣的用筆技法？所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮?！綛.所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角?！克^“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石”，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。7【單選題】（10分）“屋漏痕”是一種什么樣的用筆技法？所謂“平”，是指運(yùn)筆時(shí)用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。所謂“圓”，是指行筆轉(zhuǎn)折處要圓而有力，不妄生圭角?！綜.所謂“留”，是指運(yùn)筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。】D.所謂“重”即沉著而有重量，要如“高山墜石"，不能象“風(fēng)吹落葉”，即古人說(shuō)的“筆力能扛鼎”的意思。藝術(shù)與審美第三章.成績(jī)類(lèi)型分?jǐn)?shù)制截止時(shí)間2017-05-3123:59題目數(shù)8總分?jǐn)?shù)80說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核産答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù):81【單選題】（10分）雕塑與繪畫(huà)在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？雕塑是無(wú)色的，繪畫(huà)是有色的雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫(huà)具有三維空間的形體雕塑和繪畫(huà)都屬于造型藝術(shù)【D.雕塑具有三維空間的形體，繪畫(huà)則是二維空間的形體】查看答案解析本題總得分：10分.2【單選題】（10分）以下表述中，哪個(gè)是圓雕的特點(diǎn)？圓雕只有一個(gè)觀賞面【B.圓雕可以“面面觀】圓雕和浮雕都具有體積感圓雕是浮雕向繪畫(huà)的過(guò)渡正確查看答案解析本題總得分：10分.3【單選題】（10分）古埃及雕塑具有什么樣的特征？【A.“正面律”】“以對(duì)立的姿勢(shì)保持軀體的平衡”“四個(gè)面”注重面部表情正確查看答案解析本題總得分：10分.4【?單選題】（10分）現(xiàn)、當(dāng)代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？以泥塑為主出現(xiàn)了石質(zhì)的材料【C.雕塑的空間造型方式越來(lái)越多】出現(xiàn)了淺浮雕的方式正確查看答案解析本題總得分：10分5【單選題】（10分）雕塑的審美方式在現(xiàn)、當(dāng)代發(fā)生了怎樣的變化？紀(jì)念性的作品越來(lái)越多雕塑與繪畫(huà)的區(qū)別越來(lái)越明晰雕塑的內(nèi)容越來(lái)越單純【D.雕塑越來(lái)越強(qiáng)調(diào)平民化、生活化，強(qiáng)調(diào)融入人們的日常生活】正確查看答案解析本題總得分：10分.6【多選題】（10分）雕塑的空間形體可以用以下方式呈現(xiàn)：【A.圓雕】人物雕塑【C.高浮雕】【D.低浮雕】動(dòng)物雕塑正確查看答案解析本題總得分：10分.7【多選題】（10分）雕塑的材料包括：“捆綁”【B.人工材料】“焊接”意象方式【E.自然材料】正確查看答案解析本題總得分：10分.8【多選題】（10分）雕塑的造型包括：主題性雕塑【B.具象雕塑】環(huán)境雕塑【D.抽象雕塑】【E.意象雕塑】正確藝術(shù)與審美第四章?成績(jī)類(lèi)型百分而截止時(shí)間2017-05-3123:59:題目數(shù)6*總分?jǐn)?shù)100說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù)：6.【單選題】（10分）以下那種房屋構(gòu)件是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的。門(mén)與窗臺(tái)階室內(nèi)天花[D.木梁與木柱】2【單選題】（10分）何種植物具有“四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折”的自然生態(tài)。IA.竹子】蓮荷松樹(shù)石榴樹(shù)3【多選題】（20分）中國(guó)與西方古代建筑相比，在屋頂?shù)脑煨蜕嫌心切┦侵袊?guó)日建筑所特有的？【A.屋檐四角向上起翹】B.有圓拱形屋頂[C.屋面呈曲面形】屋頂特大坡形屋頂【多選題】（20分）下列動(dòng)物中的那幾種常在古連筑裝飾中出現(xiàn)并具有象征意義?

]]]]蝠猴鹿蜂蝙豬.?蜜.BcEA.ID.I【多選題】（20分）從以下樓閣中選出屬于中國(guó)古代著名的三大樓閣。北京天安門(mén)城樓[B.湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓】（C.江西南昌滕王閣】[D.湖北武昌黃鶴樓】E.山西平遙古城門(mén)樓6【多選題】（20分）以下那種非物質(zhì)文化是構(gòu)成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？地方語(yǔ)言少數(shù)民族文字[C.服飾】[D.器物】[E.農(nóng)耕】藝術(shù)與審美第五章章單元測(cè)試.成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59?題冃數(shù)2總分?jǐn)?shù)20.說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)?第1部分總題數(shù):21【多選題】（10分）卜面哪個(gè)是包豪斯的校長(zhǎng)？[A.邁耶】[B.格羅皮厄斯】[C.密斯?凡德羅】D.伊頓2【多選題】（10分）設(shè)計(jì)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下哪些方面?【A.文化人類(lèi)學(xué)】【B.對(duì)功能的理解】【C.市場(chǎng)問(wèn)題】[D.人機(jī)關(guān)系】藝術(shù)與審美第六章.成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59:題目數(shù)5總分?jǐn)?shù)100說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù)：5.?【單選題】（20分）（ ）是漢字書(shū)法區(qū)別于其他文字書(shū)法的重要特征？【A.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)】章法文字內(nèi)容字結(jié)構(gòu)2【單選題】（20分）“燕尾”是隸書(shū)在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（ ）的結(jié)果。【A.書(shū)寫(xiě)時(shí)的連續(xù)擺動(dòng)】當(dāng)時(shí)特殊的書(shū)寫(xiě)工具造成為了彌補(bǔ)篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)時(shí)美學(xué)上的損失3【單選題】（20分）傳世最早的名家法帖（墨跡）是（ ）A.東晉王州《伯遠(yuǎn)帖》魏鐘繇《薦季直表》東晉王羲之《初月帖》[D.西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》】【多選題】（20分）點(diǎn)畫(huà)邊廓的形狀比較復(fù)雜，而且不對(duì)稱(chēng)，這說(shuō)明:A.點(diǎn)畫(huà)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單【B.點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)豐富】【C.書(shū)寫(xiě)動(dòng)作比較復(fù)雜】[D.點(diǎn)畫(huà)富有立體感】5【多選題】（20分）以草書(shū)名世的書(shū)法家是:【A.懷素】【B.張旭】【C.黃庭堅(jiān)】【D.王鐸】[E.王羲之】藝術(shù)與審美第七章?成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59?題冃數(shù)5總分?jǐn)?shù)100.說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)?第1部分總題數(shù):5【多選題】（20分）音樂(lè)是一種（ ）的藝術(shù)?【A.二度創(chuàng)作】B.造型【C.感情】【D.時(shí)間】2【多選題】（20分）節(jié)奏如果脫離了（ ）的約定，表情意義會(huì)大不相同?！続.速度】B.和聲【C.力度】旋律3【多選題】（20分）音樂(lè)愛(ài)好者應(yīng)該喜歡聆聽(tīng)（ ）?！続.中國(guó)民歌】【B.西方古典音樂(lè)】【C.當(dāng)代流行音樂(lè)】【D.中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)】4【單選題】（20分）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共有（ ）調(diào)式。2種7種【C.5種】D.3種5【單選題】（20分）最具有中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)特色的曲式是（復(fù)三部曲式【B.變奏曲式】回旋曲式奏鳴曲式藝術(shù)與審美第八章.成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59?題目數(shù)7.總分?jǐn)?shù)100說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù):7【單選題】（10分）中國(guó)古代的“樂(lè)”指的是什么？音樂(lè)樂(lè)器C歡樂(lè)[D.音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌三位一體】2【單選題】（20分）中西舞蹈的“反向交替”現(xiàn)象指的是什么？【A.指中國(guó)當(dāng)代舞蹈是重復(fù)西方20世紀(jì)前；西方當(dāng)代是重復(fù)中國(guó)古代】中西舞蹈是不能互相替代的中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來(lái)都不一樣3【單選題】（15分）西方舞蹈在20世紀(jì)出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？佳吉列夫芭蕾團(tuán)的產(chǎn)生和魏格曼舞蹈劇場(chǎng)的產(chǎn)生交響芭蕾的產(chǎn)生和形式主義的產(chǎn)生【C.現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產(chǎn)生和舞蹈后現(xiàn)代的產(chǎn)生】D.福金現(xiàn)代芭蕾的產(chǎn)生和巴蘭欽新古典主義的產(chǎn)生4【單選題】（5分）中國(guó)在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？舞蹈審美己經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明舞蹈審美發(fā)生了翻天復(fù)地的變化，否定了現(xiàn)實(shí)主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時(shí)期舞蹈審美己經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認(rèn)識(shí)論【D.舞蹈審美在比較單一的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸走向多元化】5【多選題】（15分）中國(guó)古代的“禮”主要是指什么？禮品禮貌【C.道德】【D.等級(jí)制度】【E.禮儀】6【多選題】（15分）中國(guó)當(dāng)代舞蹈審美應(yīng)怎樣適應(yīng)“全球化”時(shí)代發(fā)展？（A.要有“自知之明”，發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代與當(dāng)代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮筮結(jié)合性】【B.應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)自己的新舞風(fēng)，在“全球化”時(shí)代能夠提出影響世界舞蹈發(fā)展的獨(dú)特主張】繼續(xù)走原蘇聯(lián)學(xué)派的道路，沒(méi)有必要“走向世界”【D.向西方舞蹈先進(jìn)的創(chuàng)作方法，主動(dòng)走向多元化】E.按中國(guó)獨(dú)特的方向發(fā)展，自覺(jué)抵制外來(lái)各種舞蹈思潮的影響7【多選題】（20分）怎樣認(rèn)識(shí)中國(guó)特有的“舞蹈詩(shī)”？今天多數(shù)人認(rèn)為舞蹈是一種“善于抒情，而拙于敘事”的藝術(shù)，但我們?nèi)匀辉诖笈a(chǎn)敘事性舞劇?？梢詮?qiáng)調(diào)舞蹈的詩(shī)性，沒(méi)必要設(shè)什么“舞蹈詩(shī)”【B.“舞蹈詩(shī)”外國(guó)沒(méi)有，它完全是中國(guó)人的創(chuàng)造】【C.在中國(guó)仍需生產(chǎn)敘事性舞劇的時(shí)候，為鼓勵(lì)大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，“舞蹈詩(shī)"就是一種必要的形式劃分】【D.它符合舞蹈“善于抒情，掘于敘事”的規(guī)律】世界上根本沒(méi)有什么“舞蹈詩(shī)”，要適應(yīng)國(guó)際情況，中國(guó)也不應(yīng)當(dāng)有藝術(shù)與審美第九章章單元測(cè)試?成績(jī)類(lèi)型百分制.截止時(shí)間2017-05-3123:59?題目數(shù)5總分?jǐn)?shù)100.說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)?第1部分總題數(shù)：5.?【單選題】（20分）下面哪一項(xiàng)不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？演出上從“綜合空間”向“身體空間”的劇場(chǎng)觀念的演變【B.舞美上從“具象化空間”向“抽象化空間”演變的總體趨勢(shì)】敘事上從“戲劇體戲劇”向“敘述體戲劇”的演變“身體空間”演變成為“后現(xiàn)代劇場(chǎng)”2【單選題】（20分）根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？戲劇是一種綜合性的藝術(shù)，它可以融合所有其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)。當(dāng)眾表演是戲劇現(xiàn)場(chǎng)性的核心。盡管臺(tái)詞、走位、動(dòng)作、造型、背景、燈光等等都是事先設(shè)計(jì)好的，但每一次演出都會(huì)是獨(dú)一無(wú)二的。【D.戲劇和生活是沒(méi)有邊界的，只有來(lái)源于生活的戲劇才是真實(shí)的?！?【單選題】（20分）根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.戲劇本身就是生活的形而上的象征。戲劇能起到教養(yǎng)社會(huì)民心的作用。戲劇是歷史的縮影，是保管人類(lèi)記憶和良知的容器。[D.戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無(wú)需承擔(dān)民族文化?！?【單選題】（20分）下列關(guān)于戲曲藝術(shù)的說(shuō)法，哪一種最為恰當(dāng)？從上世紀(jì)三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀(jì)初昆曲名列“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作"，事實(shí)證明，只有最精微的藝術(shù)才最能體現(xiàn)一個(gè)民族的審美特質(zhì)?！皣?guó)劇之本質(zhì)，是藝術(shù)不是劇本?！边@說(shuō)明戲曲表演最本質(zhì)的特征是其程式化的表演，因此，行當(dāng)程式、四功五法是戲曲本體之所在。【C.中國(guó)戲曲藝術(shù)的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性?！棵鎸?duì)西方戲劇的沖擊，戲曲不能“破格”、“創(chuàng)格”，而應(yīng)該“守格”，只有這樣，才能保有中國(guó)藝術(shù)主體的純粹性。5【單選題】（20分）關(guān)于為什么今天我們還要走進(jìn)劇院，下面哪一種說(shuō)法不妥當(dāng)？A.直面人類(lèi)本真的存在【B.拉動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展】體驗(yàn)經(jīng)典的永恒意義戲劇帶來(lái)快樂(lè)和深刻第十章章單元測(cè)試藝術(shù)與審美.成績(jī)類(lèi)型百分制.截止時(shí)間2017-05-3123:59?題冃數(shù)2總分?jǐn)?shù)20.說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù)：2.I?【單選題】（10分）“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了。要想打破這種麻木，喚醒我們的道德平衡，就要使用人為的方法給人以驚嚇。”這句話是哪個(gè)著名導(dǎo)演說(shuō)的？【A.希區(qū)柯克】梅里愛(ài)安東尼奧尼

D.大衛(wèi)芬奇2【多選題】（10分）關(guān)于電影（或銀幕）的重要比喻或觀念有:【A.鏡子】【B.商品】【C.窗戶(hù)】【D.夢(mèng)】【E.寓言】第十一章章單元測(cè)試藝術(shù)與審美.成績(jī)類(lèi)型百分制,截止時(shí)間2017-05-3123:59?題目數(shù)3.總分?jǐn)?shù)35說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn).第1部分.總題數(shù)：3?【單選題】（15分）攝影的根本屬性是瞬間意念【B.客觀記錄】C.光影作畫(huà)2【單選題】（10分）達(dá)蓋爾發(fā)明的攝影術(shù)使用的是【A.銀鹽法】B.C.D.瀝干火B(yǎng).C.D.瀝干火3【單選題】（10分））年問(wèn)世世界上第一張數(shù)碼照片于（）年問(wèn)世19811913[C.1957]D,1992第十二章章單元測(cè)試藝術(shù)與審美.成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59?題目數(shù)4.總分?jǐn)?shù)100說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù)：4.?【單選題】（25分）在西方，藝術(shù)大約從什么時(shí)期開(kāi)始從宗教中獨(dú)立出來(lái)？20世紀(jì)中世紀(jì)【C.文藝復(fù)興】D.古希臘2【單選題】（25分）世界上信仰宗教的人口占總?cè)丝诘谋壤蠹s是多少？1/21/4【C.4/5】D.1/33【單選題】（25分）“藝術(shù)是有意味的形式”是誰(shuí)提出來(lái)的？【A.貝爾】

B.GD.康柏黑德拉格圖爾B.GD.康柏黑德拉格圖爾【單選題】（25分）誰(shuí)提出了“以美育代宗教”？魯迅朱光潛宗白華[D.蔡元培】第十三章藝術(shù)與審美】.成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59,題冃數(shù)5總分?jǐn)?shù)100.說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)?第1部分.總題數(shù)：5?【單選題】（20分）美育屬于人文教育，它的冃標(biāo)是發(fā)展完滿(mǎn)的人性，下列哪一種論述不妥當(dāng)？【A.美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說(shuō)的“全面發(fā)展"，是指知識(shí)的全面發(fā)展；】人性的完滿(mǎn)性在于：人不僅有物質(zhì)的需求，而且有精神的需求；美育的根本目的是使人去追求人性的完滿(mǎn)，也就是學(xué)會(huì)體驗(yàn)人生，使自己感受到一個(gè)有意味的、有情趣的人生，對(duì)人生產(chǎn)生無(wú)限的愛(ài)戀、無(wú)限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。審美活動(dòng)給予人的是在保持生存之外的精神享受；2【單選題】（20分）關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說(shuō)法不正確：德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序美育是“樂(lè)"的教育，它的內(nèi)容是“和徳育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無(wú)意識(shí)的層面；【D.德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系；】3【單選題】（20分）下列說(shuō)法不妥當(dāng)?shù)氖?？中?guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。如果不重視人的精神生活的趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展下去，人類(lèi)可能成為“單向度的人"；在世界的各個(gè)地區(qū)，似乎都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì),輕文化；[D.發(fā)達(dá)國(guó)家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)；J【“単遂夢(mèng)夢(mèng)仙用縱果帳廻，栄嗟，盛理，藤I(mǎi)jglwIrLlIl-fflll?尊IWIlllJIl-lml鬼IHlklall蒙右姻簸■京枷名連単囹暇那。汨%&応単啊哦冷。Ing些訪窮la川髄瞰W』|<照槌卿咪且Y?！狪CXJ】【“?崩氐K-虛嶼狠睿KS福Y』?應(yīng)氐K-槌隅e涅權(quán)Q】【。IMI煙印齢』|?|崩収熊」|?|崩觀泰&昭醞冀誑粗州樸翅.昭區(qū)快氾，的區(qū)快卦，的區(qū)涅KSI嘗曝粧*|國(guó)加KICJI】【“點(diǎn)Ingl涅Klg-I岷Irl涅權(quán)l(xiāng)glY<—lsl澈要齡史*印-郵氐涅材—養(yǎng)襲鼐—崔gl帳輛注熱趨，幣gl?lY<-l—.g】TW注蟻駅，慝WI，複駅帳廻稍罹呂卅Y*伸稍折臺(tái)*|臥而裸&快櫥.v】^sss?，<環(huán)^權(quán)卜牝(氽0Z)【贓抱爐】g^s^asl^s.Q【“媼氷glsgl刑森樂(lè)此照卅眠聲SIY??！俊尽昂?sltel卅負(fù)MglY.9】【一?|水glxwgl蒙皿呻Y.V】^sl^rs。-S煨夂十熨屋4-1II的^sss^fs(氽0Z)【懸綱■】藝術(shù)與審美第十四章?成績(jī)類(lèi)型百分制截止時(shí)間2017-05-3123:59?題目數(shù)5.總分?jǐn)?shù)100說(shuō) 明：提 示：選擇題選項(xiàng)順序?yàn)殡S機(jī)排列，若要核對(duì)答案，請(qǐng)以選項(xiàng)內(nèi)容為準(zhǔn)第1部分總題數(shù):5.?【單選題】（20分）下列對(duì)于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？【A.“外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）?！俊靶脑础笔钦f(shuō)“心”為照亮萬(wàn)法之源。這個(gè)“心'；是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心"：唐代畫(huà)家張環(huán)的這八個(gè)字是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題；“造化”即生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”；2【單選題】（20分）以下說(shuō)法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？中國(guó)古人不僅重視視覺(jué)的審美和聽(tīng)覺(jué)的審美，而且也重視嗅覺(jué)的審美、味覺(jué)的審美、膚覺(jué)的審美，他們的美感世界往往是多種感覺(jué)器官的美感的交會(huì)生發(fā)。老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，這種氛圍一方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅；【C.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅；】D.中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營(yíng)造…種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征；【多選題】（20分）關(guān)于中華美學(xué)精神的問(wèn)題，以下哪些說(shuō)法正確？【A.中國(guó)美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用；】【B.中國(guó)美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等?！俊綜.中國(guó)老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營(yíng)造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn);】【D.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求；】【E.中國(guó)古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬(wàn)物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅；】4【多選題】（20分）中國(guó)美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬(wàn)物之生意最可觀，人與天地萬(wàn)物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說(shuō)法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？【A.《通書(shū)?順化》：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物。生，仁也；成，義也'；】【B.《朱J'?語(yǔ)類(lèi)》：“仁是天地之生'[”：】【C.《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”;】【D.《正蒙?乾稱(chēng)篇》：“民吾同胞，物"與也”?！縖E.《易傳》：“天地之大德曰生"；】【多選題】（20分）中國(guó)美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的？眼世界上沒(méi)有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對(duì)每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義；】[B.中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造,也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來(lái)?！縖C.哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值;】【D.審美活動(dòng)對(duì)人生的意義最終歸結(jié)起來(lái)是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界；】[E.人生境界的學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容；】.3水庫(kù)、湖泊、干渠的水位測(cè)量點(diǎn)安裝方式：將換能器直接安裝在水尺樁上（方式一），或在低水位處垂直埋設(shè)專(zhuān)制的固定插件，將配裝有換能器的L型彎角件與其固定（安裝方式二），電纜線沿堤坡掩埋，儀器置于機(jī)房?jī)?nèi)或選用外用機(jī)型予以掩埋在堤坡處。（見(jiàn)圖6-4）圖6-4換能器、外用機(jī)安裝示意6.4安裝應(yīng)注意的問(wèn)題1、 安裝換能器時(shí)，其表平面必須盡量調(diào)整到水平向上，便于聲波的垂直發(fā)射和接收；2、 安裝換能器時(shí)盡量滿(mǎn)足能測(cè)量最低水位，同時(shí)顧及到超聲波有一定的測(cè)量盲區(qū)（從聲換能器表面向上一段距離無(wú)法測(cè)量）的原理特性，量程在10m以?xún)?nèi)的儀器盲區(qū)約為20cm。3、 安裝換能器時(shí)注意不能靠近水底淤泥，以免被淤埋影響正常使用。4、 外用機(jī)是全密封防水的，掩埋時(shí)注意用重物壓住填實(shí)，以免漲水時(shí)漂浮到水面，造成盜損。6.5儀器測(cè)量調(diào)整與渠底0位值設(shè)定根據(jù)水利渠系流量、水位計(jì)量要求，一般以渠底設(shè)定為0水位，本儀器內(nèi)裝置有用于。水位調(diào)整設(shè)定功能的撥碼條。儀器和換能器安裝完成后，在有一定水位高程的情況下開(kāi)機(jī)計(jì)量調(diào)試，此時(shí)顯示出的計(jì)量數(shù)據(jù)