人性本惡辯論賽資料：人性本惡的例子（通用）

人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯“人性本惡”總結(jié)稿;謝謝各位，一個嚴(yán)肅的辯論場需要一個嚴(yán)肅的概念;就在我們辯論這當(dāng)中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴;今天我們來同對方一起探討這個千年探討不完的話題;第二，只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的;第三，只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手;為什么人要追求真、善、美?難道不是因為人自己本身;是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田“人性本惡”總結(jié)稿周恩來請兩人進到屋里，朱德心中還有點不信，共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)人怎么這么年青啊。當(dāng)時，周恩來也就20來歲，眉清目秀，很精神的樣子。謝謝各位，一個嚴(yán)肅的辯論場需要一個嚴(yán)肅的概念。對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請問對方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎?你們?nèi)绻B這個概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢?我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。就在我們辯論這當(dāng)中，這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫等惡性事件。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么至始至終對此問題避而不談呢?今天我們來同對方一起探討這個千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子(“人性惡，其善者偽也?！?也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢?(抑惡揚善)是我方今天確立立場的一個根本出發(fā)點。下面我再一次總結(jié)我方的觀點。第一，只有認(rèn)識人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實。惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張。人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來。人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!學(xué)好三年，學(xué)壞三天,病來如山倒，病去如抽絲呀。請大家想一想，看暴力片，色情片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵，但為什么還有那么多人要趨之若鶩呢?人一教一學(xué)就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學(xué)，就會去做的。從希波戰(zhàn)爭到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗場，由此可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會給這個世界帶來什么?第二，只有認(rèn)識人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機：盡管我們承認(rèn)人性本惡，但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白璧無瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭斗，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養(yǎng)、社會教化還有存在的必要嗎?人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長的。由此可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚善，化性起偽啊!戶籍所在地街道辦事處、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))人民政府或者工作單位對本人的思想品德鑒定(附件2)以及經(jīng)戶籍所在地派出所開具的無犯罪記錄的證明材料(原件1份);第三，只有認(rèn)識人性本惡，才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚善避惡。如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?可喜的是，我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。“黑夜給了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明!”謝謝各位!為什么人要追求真、善、美?難道不是因為人自己本身是虛假丑惡的嗎?精神，就如同物質(zhì)之于反物質(zhì)，兩者原本是相對立的，并且是從來