卷5-高考語文全真模擬卷·第一輯（原卷版）

2022年高考語文全真模擬卷·第一輯語文·第五模擬本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分）（2021·青?！の鲗幨泻：袑W高三期中）閱讀下面的文字，完成1-3題。“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”是兩個不同的概念，使用時不宜混為一談。我們常說的中國文化，包括傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)兩部分。“傳統(tǒng)文化”，是指傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化的內容，取決于我們如何定義“文化”。人類學家對文化一詞的解釋多種多樣。我傾向認為，文化應該指一個民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)，這是廣義的用法；狹義的用法，可以指人類的精神生產及其成果的結晶，包括知識、信仰、藝術、宗教、哲學、法律、道德等等。因此廣義地說，中國傳統(tǒng)文化就是指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式及其價值系統(tǒng)。“文化傳統(tǒng)”是指傳統(tǒng)文化背后的精神連接鏈，并不是所有的文化現(xiàn)象都能夠連接成傳統(tǒng)，有的文化現(xiàn)象只不過是一時的時尚，它不能傳之久遠，當然不可能成為傳統(tǒng)。按照美國社會學家希爾斯的觀點，傳統(tǒng)的涵義應該指世代相傳的東西，即從過去傳衍至今的東西。文化傳統(tǒng)存在于傳統(tǒng)社會的文化現(xiàn)象之中，但它更多的是指這些文化現(xiàn)象所隱含的規(guī)則、理念、秩序和所包含的信仰。能夠集中地體現(xiàn)具有同一性的規(guī)則、理念、秩序和信仰的文化現(xiàn)象，就是“文化典范”。我們面對一尊青銅器、一組編鐘、一座古建筑或一個古村落，人們有時也說看到了中國文化的傳統(tǒng)，其實這樣說并不準確，實際上看到的是傳統(tǒng)的遺存物，這些遺存物所涵蘊的規(guī)則、理念、秩序和信仰，才是傳統(tǒng)。但能夠留存至今的遺存物本身同時也是一種文化典范，里面藏有該民族文化傳統(tǒng)的一系列密碼。傳統(tǒng)也不是一個凝固的概念，在連接和傳衍中它會發(fā)生變異，會不斷被賦予新的內容。只有后來者不斷為既存的傳統(tǒng)增添新的內容和新的典范，傳統(tǒng)才更充實、更有價值，才有可能不著痕跡地融入現(xiàn)在，成為活著的傳統(tǒng)。但新增入的成分在大多數(shù)情況下只能處于邊緣狀態(tài)，而且會遭到固守既存?zhèn)鹘y(tǒng)人士的反對。除非已經進入傳統(tǒng)變異的另一情境，即固有傳統(tǒng)和新成分實現(xiàn)高度融合，人們已經無法分清楚傳統(tǒng)構成的新與舊，傳統(tǒng)就成為既是現(xiàn)在的過去又是現(xiàn)在的一部分了。文化傳統(tǒng)在傳承的過程中，不僅需要增添新的內容、新的典范，而且需要對異質文化的吸收和融合。傳統(tǒng)往往不是單一的，而是綜合的。對不同質的文化傳統(tǒng)的吸收和融合，可以使固有傳統(tǒng)因注入新的血液而勃發(fā)生機，并變得更健康、更有免疫力。唐代文化氣象博大、心胸開闊，就和大膽吸收西域文化、舊傳統(tǒng)中融入了異質的新成分有直接關系。其實這一過程就是傳統(tǒng)更新的過程。這一過程一般是緩慢的、漸進的、不知不覺的，因此也可以看作是一種文化的濡化過程。這種濡化過程一般不會引發(fā)劇烈的沖突，也不破壞既存的文化秩序。但這需要充當異質吸收的文化主體強大、有自信力和包容精神。漢朝和唐朝的時候，中國文化的主體就具備這種條件。而到了晚清，國家處于被東西方列強瓜分的境地，民族文化的主體性完全弱化，失去了與西方文化平等對話的條件。這種情況，不可能有中國文化傳統(tǒng)對西方異質文化的正常吸收，必然爆發(fā)激烈的文化沖突。（摘編自劉夢溪《百年中國：文化傳統(tǒng)的流失與重建》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．作者認為，傳統(tǒng)文化從廣義角度講是在傳統(tǒng)社會中，一個民族的整體生活方式及其背后體現(xiàn)的價值系統(tǒng)。B．留存至今的青銅器是一種文化傳統(tǒng)，因為內部蘊含著代表中華民族文化規(guī)則、理念和信仰的一系列密碼。C．文化傳統(tǒng)會不斷更新，但新增成分很多情況下處于邊緣態(tài)，也可能成為既是現(xiàn)在的過去又是現(xiàn)在的一部分。D．晚清爆發(fā)激烈的文化沖突，是因為我國民族文化的主體性全盤弱化，無法與外來異質文化進行平等對話。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章論證逐層深入，先解釋了本文的核心概念“傳統(tǒng)文化”后，進一步闡釋了“傳統(tǒng)”的兩個特點。B．文章第三段寫到了文化傳統(tǒng)在傳承中會不斷被賦予新的內容，而新增入的成分可能呈現(xiàn)邊緣和融合兩種狀態(tài)。C．文章列舉唐代文化氣象博大、心胸開闊，是為了證明文化傳統(tǒng)需要對異質文化的吸收與融合。D．文章邏輯嚴密，作者運用道理論證進行概念辨析，同時適當加入舉例論證使文章深入淺出，更具說服力。3．根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是（）A．傳統(tǒng)文化是文化現(xiàn)象，而文化傳統(tǒng)則是隱含的具有傳承性的精神連接鏈，二者互為因果，共同構成了中國文化。B．當固有傳統(tǒng)與新成分實現(xiàn)高度融合，人們已無法分清傳統(tǒng)構成的新與舊時，就有可能將新成分當作固有傳統(tǒng)。C．如果文化主體強大、有自信力和包容精神，那么它對異質文化傳統(tǒng)進行吸收和融合，就不會引發(fā)劇烈沖突。D．漢唐時期的國家沒被東西列強瓜分，所以在舊傳統(tǒng)融入異質成分的濡化過程中，既存的文化秩序才不會被破壞。（二）實用類文本閱讀(本題共3小題，12分）（2022·山西·高三期末）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：近年來，我國深入實施數(shù)字經濟發(fā)展戰(zhàn)略，新一代數(shù)字技術創(chuàng)新活躍、快速擴散，加速與經濟社會各行業(yè)各領域深入融合，有力支撐了現(xiàn)代化經濟體系的構建和經濟社會的高質量發(fā)展。數(shù)字經濟是一個內涵比較寬泛的概念，而且隨著人類社會逐漸進入以數(shù)字化為主要標志的新階段，數(shù)字經濟的內涵不斷擴展延伸。《數(shù)字經濟及其核心產業(yè)統(tǒng)計分類（2021）》將數(shù)字經濟界定為以數(shù)據(jù)資源作為關鍵生產要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡作為重要載體、以信息通信技術的有效使用作為效率提升和經濟結構優(yōu)化的重要推動力的一系列經濟活動。（摘編自《鮮祖德解讀<數(shù)字經濟及其核心產業(yè)統(tǒng)計分類（2021）>》，國家統(tǒng)計局2021年6月3日）材料二：資料來源：國家統(tǒng)計局中國信通院前瞻產業(yè)研究院整理資料來源：中國信通院前瞻產業(yè)研究院整理材料三：近年來，山西全面立體化構建數(shù)字經濟發(fā)展體系，打造新一代經濟基礎設施標桿省份。山西省委統(tǒng)戰(zhàn)部繼去年推動全國首個數(shù)據(jù)流量生態(tài)園落地山西之后，今年又推動成立了山西省數(shù)字產業(yè)協(xié)會。據(jù)介紹，山西數(shù)據(jù)流量生態(tài)園以數(shù)據(jù)流量為支點，通過打造全國互聯(lián)網(wǎng)流量價格洼地，帶動全國數(shù)據(jù)流量資源向山西跨區(qū)域集聚，持續(xù)吸引數(shù)字文娛、數(shù)字電商、數(shù)字物流等數(shù)字經濟企業(yè)、群體入駐。運營不到半年時間，已有逾50家數(shù)字經濟企業(yè)入園，其中獨角獸企業(yè)1家、上市公司3家，不乏各細分領域的頭部企業(yè)。山西省數(shù)字協(xié)會第一批單位會員51家，其中既有百信、智杰等省內數(shù)字產業(yè)領軍企業(yè)，又有滿幫、盛趣、巨人等入駐生態(tài)園的獨角獸企業(yè)、上市公司。在省工信廳、省通信管理局的大力支持下，山西率先在全國建設道路貨物運輸行業(yè)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)標識解析二級節(jié)點，全力打造“物流十工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展新模式。這也意味著，當企業(yè)有了標識解析，物料、機器、數(shù)據(jù)、人員、物流等因素互聯(lián)互通，每一個零部件都有一個“身份證”，圍繞這一零部件發(fā)生的全產業(yè)鏈、全領域信息資源，都能在“節(jié)點”追溯查詢，集成共享，實現(xiàn)貨物的追本溯源以及數(shù)據(jù)的共享集成，構建全鏈條的物流追溯體系，助推傳統(tǒng)產業(yè)數(shù)字化轉型，實現(xiàn)實體經濟和數(shù)字經濟相互促進、協(xié)同提升。（摘編自劉瑞強《山西數(shù)字經濟蓄勢發(fā)力》，《山西日報》2021年3月22日）材料四：近日，一份《2021年中國百強城市排行榜》在北京發(fā)布，貴州貴陽排名37位，不少專家學者都把目光集中到貴州已實施7年的“大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”上。2020年，貴陽市數(shù)字經濟增加值達1600億元，占地區(qū)生產總值的比重超過38%，貴州逐步走出了一條依托數(shù)字經濟的高質量發(fā)展新路。華為軟件開發(fā)云平臺、蘋果中國數(shù)據(jù)中心、阿里巴巴大數(shù)據(jù)創(chuàng)新產業(yè)技術發(fā)展中心等大數(shù)據(jù)中心紛紛落地貴陽，朗瑪信息、高新翼云、茅臺云商等高新企業(yè)也在貴陽落地扎根，帶動區(qū)域實力不斷增強。大數(shù)據(jù)與實體經濟深度融合，助推產業(yè)技術和應用不斷升級，成為貴州經濟轉型升級、提質增效的新動能。貴州中航電梯有限公司業(yè)務主管汪付葉介紹，借助大數(shù)據(jù)技術，聯(lián)網(wǎng)的2000多臺電梯24小時向數(shù)據(jù)中心發(fā)送運行數(shù)據(jù)，只要發(fā)生故障和使用不當，就會及時報警和自動修正。新技術極大提高了電梯的安全性和可靠性，服務維護成本降低了30%，企業(yè)核心競爭力大幅度提升，產品銷售量持續(xù)攀升。黃果樹旅游集團公司負責人說，采用智慧旅游技術不僅實現(xiàn)了景區(qū)設施數(shù)字化管理，提高了資源利用率以及運營效率，還能為廣大游客創(chuàng)新更多的旅游業(yè)態(tài)和旅游體驗場景與服務。（摘編自呂慎《數(shù)字經濟孕育貴州新未來》，《光明日報》2021年9月1日）4．下列對材料一、材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．隨著新一代數(shù)字技術的創(chuàng)新活躍與快速擴散，數(shù)字經濟使我國進入經濟社會高質量發(fā)展的新階段。B．發(fā)展數(shù)字經濟，要緊扣三個要素，即數(shù)據(jù)資源、現(xiàn)代信息網(wǎng)絡、信息通信技術，三者缺一不可。C．2014-2020年全國數(shù)字經濟市場規(guī)模逐步擴大，表明我國深入實施數(shù)字經濟發(fā)展戰(zhàn)略成效明顯。D．2019年我國產業(yè)化數(shù)字規(guī)模約占整個數(shù)字經濟規(guī)模的80%，而數(shù)字產業(yè)化市場規(guī)模增速較產業(yè)化數(shù)字緩慢。5．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A．大力發(fā)展數(shù)字經濟，構建數(shù)字經濟發(fā)展體系，進一步擴大數(shù)字經濟總體規(guī)模，山西和貴州的經濟就能得到大發(fā)展。B．山西在道路貨物運輸行業(yè)打造的“物流+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”發(fā)展新模式，可以使全領域信息資源集成共享，優(yōu)化企業(yè)管理流程。C．貴陽市數(shù)字經濟實現(xiàn)高質量發(fā)展，數(shù)字經濟增加值達1600億元，是因為在2020年實施了大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。D．貴州黃果樹旅游集團的景區(qū)智慧旅游表明，以數(shù)字化、智能化為特征的智慧旅游已經成為貴州旅游業(yè)高質量發(fā)展的新動能。6．山西省與貴州省在推動數(shù)字經濟發(fā)展方面有哪些共通之處？請結合材料概括說明。文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）（2021·吉林·長春北師大附屬學校高三期中）閱讀下面的文字，完成7-9題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。“真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。”寶樹媳婦說?！拔蚁胨睦铿F(xiàn)在是要多難過就有多難過?！睂殬湔f。“聽說瞎子的耳朵都特別好使?！睂殬湎眿D說?！八怯脝顓仍诳蕖！睂殬湔f，“就讓他哭吧?！薄捌鋵嵞菚赫覀€人就說是你奶奶哄哄他也好。”寶樹媳婦又說了，“他離開家都五十年了，村里找個歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心。再說，他也記不起小時候的事。”“唉?！睂殬鋰@了口氣，“你說的也許有道理，反正他也看不見?！鄙狡律线叕F(xiàn)在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說：“這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了?！睂殬湔f話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了?！澳隳棠袒钪撚卸嗪?，她等啊等啊?！睂殬涞母赣H小聲對寶樹說。“我奶奶真是應該多等幾天?！睂殬湟彩窍氩黄饎e的什么話了?！罢鏇]幾天，她就等不下去了?！备赣H說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。“正好，媽做的鞋。”寶樹的父親在一邊說?！罢?，媽做的鞋。”瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時候才會被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠遠近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實他們都剛剛離家才不久，因為春節(jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個名字。天堂的名字是怎么起的呢？因為村子里原來有個教堂，天堂的名字是那個比利時神父給起的，比利時神父的墳還在教堂的后邊，是個很大的土堆。不過教堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時總是落滿了野鴿子。這個教堂的西邊還有個石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙。天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們去車站接他，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛去世的消息，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶奶激動得當時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了?！盎貋戆商焯?，你給娘趕快回來吧?！睂殬涞哪棠虒χ请p鞋說。（選自《中國作家》，2021年第6期）7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時間長，“一陣高陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內心的悲痛。B．小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。C．寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對兒子回家的期盼。D．小說采用平淡而憂傷的語調講述了一個被拐賣的伯伯回家卻沒見到父母的故事，卻能夠將微妙的情緒傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8．作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭埡喴爬ㄟ@篇小說中的留白部分。9．小說在敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）（2022·陜西·高三階段練習）閱讀下而的文言文，完成10-13題。憲宗元和元年，劉辟既得旌節(jié)，志益驕，求兼領三川，上不許。辟遂發(fā)兵圍東川節(jié)度使李康于梓州，欲以同幕盧文若為東川節(jié)度使。推官莆田林蘊力諫辟舉兵，辟怒，械系于獄，將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數(shù)礪刃于其頸，欲使屈服而赦之。蘊叱之曰：“豎子，當斬即斬，我頸豈汝砥石邪！”辟顧左右曰：“真忠烈之士也?！蹦索頌樘撇?。上欲討辟而重于用兵，公卿議者亦以為蜀險固難取，杜黃裳獨曰：“辟狂戇書生，取之如拾芥耳！臣知神策軍使高崇文勇略可用，愿陛下專以軍事委之，勿置監(jiān)軍，辟必可擒?！鄙蠌闹?。高崇文屯長武城，練卒五千，常如寇至，卯時受詔，辰時即行，器械糗糧，一無所闕。甲午，崇文出斜谷，李元奕出駱谷，同趣梓州。崇文軍至興元軍士有食于逆旅折人匕箸者崇文斬之以徇劉辟陷梓州執(zhí)李康高崇文引兵自閬州趣梓州劉辟將邢泚引兵遁去崇文入屯梓州辟歸李康于崇文以求自雪，崇文以康敗軍失守。斬之。丙子，嚴礪奏克梓州。九月壬寅，高崇文又敗劉辟之眾于鹿頭關。河東將阿跌光顏將兵會高崇文于行營。愆期一日，懼誅，欲深入自贖，軍于鹿頭之西，斷其糧道，城中憂懼。于是辟鹿頭守將仇良輔以城降于崇文，獲辟婿蘇疆，士卒降者萬計。崇文遂長驅直指成都，所向崩潰，軍不留行。劉辟、盧文若帥數(shù)十騎西奔吐蕃，崇文使高霞寓等追之，及于羊灌田。辟赴江不死，擒之。文若先殺妻子。乃系石自沉。崇文入成都，屯于通衢，休息士卒，市肆不驚，珍寶山積，秋毫不犯。檻劉辟送京師。斬辟大將邢泚、館驛巡官沈衍，余無所問。軍府事無巨細，命一遵韋南康故事，一境皆平。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·憲宗平蜀》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．崇文軍至興元/軍士有食/于逆旅折人匕箸者/崇文斬之以徇/劉辟陷梓州/執(zhí)李康/高崇文引兵自閬州趣梓州/劉辟將邢泚引兵遁去/崇文入屯梓州/B．崇文軍至興元/軍士有食/于逆旅折人匕箸者/崇文斬之以徇/劉辟陷梓州/執(zhí)李康/高崇文引兵自閬州趣/梓州劉辟將邢泚引兵遁去/崇文入屯梓州/C．崇文軍至興元/軍士有食于逆旅/折人匕箸者/崇文斬之以徇/劉辟陷梓州/執(zhí)李康/高崇文引兵自閬州趣/梓州劉辟將邢泚引兵遁去/崇文入屯梓州/D．崇文軍至興元/軍士有食于逆旅/折人匕箸者/崇文斬之以徇/劉辟陷梓州/執(zhí)李康/高崇文引兵自閬州趣梓州/劉辟將邢泚引兵遁去/崇文入屯梓州/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．元和，年號名，用來紀年。古代一個皇帝一個年號。B．旌節(jié)，指古代使者所持的符節(jié)。唐宋時指皇帝賜給節(jié)度使的儀仗。C．豎子，文中指小子，對人的蔑稱?！而欓T宴》的“豎子”即為此意。D．吐蕃，古代藏族所建立的政權。唐朝時曾派文成公主前往和親。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A．劉辟得勢之后，心氣驕縱專橫，自高自大。他向皇上要求兼管整個三川，憲宗不肯答應。于是，劉辟立即起兵攻克戰(zhàn)略要地梓州。B．唐憲宗想討伐劉辟，但有顧慮；許多大臣也認為劉辟所占據(jù)的蜀地險要堅固，難以攻取。只有杜黃裳堅持討伐，并得到皇上同意。C．高崇文富有戰(zhàn)略眼光，平時加緊訓練士兵，始終保持戰(zhàn)備狀態(tài)，因此他一旦接受詔命便能馬上率部隊進發(fā)，糧草器械一樣都不少。D．高崇文治軍嚴明。部隊進入成都后，他讓士兵在道路上駐扎休息，沒有驚擾市中的店鋪，也沒有侵犯市場上堆積如山的珍貴財物。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數(shù)礪刃于其頸，欲使屈服而赦之。（2）河東將阿跌光顏將兵會高崇文于行營。愆期一日，懼誅，欲深入自贖。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2022·江西上饒·一模）閱讀下面這首詞，完成14-15題。祝英臺近·晚春①宋代辛棄疾寶釵分②，桃葉渡③，煙柳暗南浦④。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、啼鶯聲??？鬢邊覷⑤，試把花卜歸期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解帶將愁去。【注】①作者從到江南之后，就受到壓抑，不被重用。他恢復中原的壯志難以實現(xiàn)。②寶釵分：釵為古代婦女簪發(fā)首飾。前人每以分為兩股的釵作為別時留贈之物。③桃葉渡：在南京秦淮河與青溪合流之處。這里泛指男女送別之處。④南浦：水邊，泛指送別的地方。《楚辭·九歌·河伯》：“送美人兮南浦?！雹蒴W邊覷（qù）：覷為細看，斜視之意。斜視鬢邊所插之花。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詞的前三句連用三個有關送別的典故，描繪了一幅情致纏綿的離別圖景，表達了主人公送別時凄苦悵惘的心境。B．寇準說“春色將闌，鶯聲漸老”，鶯啼預示春將歸去。“都無人管”與“更誰勸”，進一步抒發(fā)了怨春懷人之情。C．與常見的辛棄疾的豪放詞不同，這是一首純粹的寫深閨女子暮春時節(jié)、懷人念遠、寂寞惆悵的相思之情的閨怨詞，屬婉約詞。D．結尾處，春歸去，為何不把愁帶去？即季節(jié)變了，游人啊，為何還未歸來？借夢囈之語，表盼歸之情，使人“魂銷意盡”。15．請分析這首詞是如何體現(xiàn)主人公離別后復雜的心理活動的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．（2022·河南洛陽·一模）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）有過相同人生經歷的人，彼此間往往能夠互相理解，心領神會。王勃《送杜少府之任蜀州》詩中“__________，__________”這兩句就體現(xiàn)了這樣的意思。（2）韓愈在《師說》中以孔子為例，論證了圣人的求師做法是“__________”，雖然這些老師的個人才能是“__________”。（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“__________”一句借眾人之口引出南朝宋武帝劉裕，而極贊其當年功業(yè)的比喻句是“__________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共3小題，9分）（2022·內蒙古·海拉爾第二中學高三階段練習）閱讀下面的文字，完成17-19題。近年來，隨著創(chuàng)作水平和制作能力不斷提升，電視劇的影像品質、服化道細節(jié)迭代升級，精品佳作不斷涌現(xiàn)的同時，也出現(xiàn)了另一類作品：它們甫一登場就自帶爆款熱度，電影質感的畫面，精致唯美的服化道，乍一看亮眼吸睛，集齊了所有能打動觀眾的看點。但仔細觀察，卻、經不起推敲。精致的表層之下是劇情的拉垮，金玉其外的“畫皮”之相難掩套路化的內容硬傷。偽精致，，是用外在包裝刻意營造出精致的假象。（），創(chuàng)作者首先要遵從藝術規(guī)律，讓形式服務于藝術形象的塑造和思想價值的傳遞，去痕留味，與內容和諧圓融。其次，劇集作為具有審美價值的文藝作品，必須有精神力量和生命價值的傳達。文藝創(chuàng)作是需要慢觀靜思，體察自省的，它追求的是令人的震顫，是讓人體味的余思，這恰恰與工業(yè)化的機械復制、商業(yè)化的速成趨利。因此，只有創(chuàng)作者不逢迎媚俗，堅守歷史與文化使命，創(chuàng)作出具有歷史高度和現(xiàn)實深度的精品才有可能。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．不足為奇望文生義耳目一新南轅北轍B．乏善可陳望文生義煥然一新背道而馳C．乏善可陳顧名思義耳目一新背道而馳D．不足為奇顧名思義煥然一新南轅北轍18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．要想去偽存真、破除偽精致的皮相誘惑B．要想破除偽精致的皮相誘惑、去偽存真C．要想破除皮相誘惑的偽精致、去偽存真D．要想破除皮相偽精致的誘惑、去偽存真19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>