馬克思主義基本原理概論：第一章第一節(jié) 世界的物質(zhì)性

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、世界的物質(zhì)性二、事物的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法1馬克思主義哲學(xué)原理第一節(jié)世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)及其存在形態(tài)二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系三、世界統(tǒng)一于物質(zhì)2馬克思主義哲學(xué)原理（1）哲學(xué)基本派別及其歷史形態(tài)

人與世界關(guān)系世界是什么？世界統(tǒng)一世界怎么樣3馬克思主義哲學(xué)原理一、物質(zhì)及其存在形態(tài)（一）世界觀與哲學(xué)基本問題哲學(xué)是什么？哲學(xué)的特點一是抽象，二是令人頭疼，哲學(xué)大師對此問題也頗感頭疼與疑惑。4馬克思主義哲學(xué)原理1.哲學(xué)的定義

哲學(xué)作為一種理論思維形式已有三千年左右的歷史?！皃hilosophy”一詞源于古希臘文“Philosophia”，表示：“追求”(philem)“智慧”(sophia),即愛智慧。在漢語中“哲”這個詞是聰明、智慧的意思，中國古代把聰明而有智慧的人稱為哲人，所以，中國近代以來，就把關(guān)于智慧的學(xué)問稱作哲學(xué)。5馬克思主義哲學(xué)原理哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀.又是方法論。

世界觀哲學(xué)2.馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)的定義6馬克思主義哲學(xué)原理

第二個問題是，看“整個世界”的哪一個層次，我們說看的是“整個世界”最深層次的本質(zhì)，而不是“整個世界”的表層現(xiàn)象。

（1）什么是世界觀人們對整個世界的根本看法和根本觀點

第一個問題就是搞清楚是對“整個世界”，而不是“局部世界7馬克思主義哲學(xué)原理世界觀，觀者，看也?？词裁矗^什么呢?存在(普遍、一般)——哲學(xué)↑有機物——有機化學(xué)↑生物——生物學(xué)科學(xué)↑動物——動物學(xué)↑馬8馬克思主義哲學(xué)原理神話世界觀宗教世界觀哲學(xué)世界觀9馬克思主義哲學(xué)原理

理論化、系統(tǒng)化的——哲學(xué)世界觀｛感性的、零碎的——常識系統(tǒng)化、理論化的——哲學(xué)世界觀｛信仰化、非理性化的——宗教

理論化、系統(tǒng)化

10馬克思主義哲學(xué)原理

（2）方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。唯心主義唯物主義辯證法形而上學(xué)世界觀是對整個世界的總體看法和根本觀點，把這一總看法用來分析問題，就轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ摗Ｊ澜缡俏镔|(zhì)的—實事求是，一切從實際出發(fā)。11馬克思主義哲學(xué)原理世界觀方法論方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。人們對整個世界的總體看法和根本觀點。人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。世界觀方法論決定體現(xiàn)12馬克思主義哲學(xué)原理

3.

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：具體科學(xué)哲學(xué)概括總結(jié)再思考整個世界區(qū)別：對象、方式、個別與一般實證知識部分世界13馬克思主義哲學(xué)原理塔式知識構(gòu)圖聯(lián)系：哲學(xué)是以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從具體科學(xué)中概括新的內(nèi)容，從而促進哲學(xué)不斷發(fā)展；同樣，科學(xué)從哲學(xué)中獲取指導(dǎo)思想和一般般方法，也促進科學(xué)不斷發(fā)展。14馬克思主義哲學(xué)原理兩大類現(xiàn)象兩大類活動

世界上的這兩大類現(xiàn)象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。這兩者的關(guān)系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學(xué)不能回避的基本問題。

物質(zhì)現(xiàn)象精神現(xiàn)象

認識世界改造世界4.哲學(xué)基本問題思維與存在的關(guān)系問題15馬克思主義哲學(xué)原理“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！?/p>

——《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》

16馬克思主義哲學(xué)原理思維與存在的關(guān)系

誰是世界的本原？誰是第一性？（區(qū)分唯物主義與唯心主義）是否具有同一性？即人們的思維能否正確反映存在，世界能否被人們所認識的問題。（區(qū)分可知論和不可知論）

思維與存在的關(guān)系包括兩個方面的內(nèi)容：17馬克思主義哲學(xué)原理第一方面“是什么”唯物主義唯心主義本體論第二方面“可知否”唯物主義不可知論認識論不可知論18馬克思主義哲學(xué)原理(1)唯心主義主要特點：在認識論上，主張先驗論，堅持從思想、感覺到物的路線，在歷史觀中，主張英雄史觀或宿命論。唯心主義黑格爾貝克萊19馬克思主義哲學(xué)原理主觀唯心主義

主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗、意志、心等作為唯一真實存在和世界本原，客觀物質(zhì)世界反倒是這個主觀精神的產(chǎn)物。如“吾心是宇宙（陸九淵）”“心外無物（王陽明）”、“物是觀念的復(fù)合（貝克萊）”……主觀唯心主義最終導(dǎo)致唯我論。

“存在就是被感知”20馬克思主義哲學(xué)原理客觀唯心主義

客觀唯心主義把某種脫離任何人的精神變成獨立自存的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，認為客觀物質(zhì)世界只不過是“客觀”精神的產(chǎn)物。如中國宋代朱熹的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”、黑格爾“絕對精神”等。美就是美本身的理念柏拉圖21馬克思主義哲學(xué)原理唯心主義產(chǎn)生的根源社會歷史根源：生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，人類對自然力的無知，特別是剝削制度的產(chǎn)生與腦力勞動與體力勞動的分離，為唯心主義的產(chǎn)生提供了社會歷史條件。階級根源：唯心主義一般同歷史上的反動的剝削階級相聯(lián)系，得到反動的剝削階級的擁護和支持，這是唯心主義產(chǎn)生的階級根源。認識根源：把復(fù)雜的認識過程簡單化，片面化和僵化，導(dǎo)致主觀與客觀，認識和實踐相分離，這是唯心主義產(chǎn)生的認識根源。22馬克思主義哲學(xué)原理

(2)唯物主義的主要特點：在認識論上，主張反映論，堅持從物到感覺和思想的路線。唯物主義是一元論哲學(xué)，決定論哲學(xué)，也是可知論哲學(xué)。唯物主義培根23馬克思主義哲學(xué)原理古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：把世界的本原為某種原初物質(zhì)，如水、氣、火、風(fēng)等，它們堅持了物質(zhì)統(tǒng)一性的正確立場，并在不同的程度上具有樸素辯證法的成份，但普遍存在直觀性的缺點并缺乏科學(xué)的論證。24馬克思主義哲學(xué)原理

近代形而上學(xué)唯物主義即機械唯物主義，堅持用原子來解釋整個物質(zhì)世界，把科學(xué)發(fā)展與唯物主義結(jié)合在一起。繼承了古代樸素唯物主義關(guān)于物質(zhì)是世界本原的思想，吸取了近代自然科學(xué)的成果，是從自然科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的唯物主義世界觀，在許多細節(jié)方面更加清晰準(zhǔn)確了。不過它同樣受到自然科學(xué)本身發(fā)展?fàn)顩r的限制，存在著機械性、形而上學(xué)性和不徹底性等嚴重缺陷。近代形而上學(xué)唯物主義25馬克思主義哲學(xué)原理現(xiàn)代的辯證唯物主義，就是馬克思主義哲學(xué)，是唯物主義發(fā)展的現(xiàn)代形態(tài)和第三階段。區(qū)別于舊哲學(xué)的特點有：1.以科學(xué)的實踐觀為自己理論的出發(fā)點，實踐性、革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征2.實現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，唯物主義的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一3.以改變世界為哲學(xué)的最終目的4.哲學(xué)是研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。現(xiàn)代的辯證唯物主義26馬克思主義哲學(xué)原理唯心主義唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義27馬克思主義哲學(xué)原理（2）思維與存在是否具有同一性即人們的思維能否正確反映存在，世界能否被人們所認識的問題的不同回答可分為不可知論和可知論。休謨康德休謨認為，我們只能認識感覺到的，不能認識感覺不到的?？档掳熏F(xiàn)實分為此岸和彼岸，我們只能認識此岸不能認識彼岸，只能認識現(xiàn)象不能認識本質(zhì)，因為二者有矛盾。28馬克思主義哲學(xué)原理這是任何哲學(xué)派別都必須回答而不能回避的問題。對此問題的不同回答是研究和解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是人類一切活動的核心內(nèi)容，是社會實踐的基本問題。對這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因29馬克思主義哲學(xué)原理(二)物質(zhì)30馬克思主義哲學(xué)原理1.物質(zhì)的哲學(xué)范疇

古代樸素唯物主義者依據(jù)對自然現(xiàn)象的直觀，把世界的物質(zhì)本原歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。缺點：缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化?！皬奶├帐科穑覀儾耪嬲_始了我們的哲學(xué)史”——黑格爾水是萬物的本原31馬克思主義哲學(xué)原理

近代形而上學(xué)根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。缺點：混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇之間的區(qū)別，禁不起自然科學(xué)的檢驗，也禁不起唯心主義的責(zé)難.斯賓若莎洛克32馬克思主義哲學(xué)原理恩格斯的物質(zhì)定義：恩格斯從一般和個別關(guān)系和本體論角度對物質(zhì)的界定，他把“物質(zhì)”和“實物”加以區(qū)別，認為“物質(zhì)”是一般的、共性的東西，而“實物”是個別的，感性經(jīng)驗的東西。經(jīng)驗世界中我們能用感官感知的物質(zhì)具體形態(tài)，如山、水、桌子等都是“實物”?！拔镔|(zhì)”不同于“實物”，同時又同“實物”有內(nèi)在聯(lián)系，即它是從“實物的總和”中抽象概括出來的實物的共同屬性。恩格斯對物質(zhì)范疇作了這樣的規(guī)定：“實物，物質(zhì)無非是多種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！蔽镔|(zhì)作為從實物的總和中抽象出來的共性，說明它舍棄了事物的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次和具體特性及質(zhì)的差異，而取其共同屬性、共同本質(zhì)，說明它是不同于個別實物的共性的東西。33馬克思主義哲學(xué)原理

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！彼沂境鑫镔|(zhì)的唯一特性是客觀實在性。列寧的物質(zhì)觀34馬克思主義哲學(xué)原理樸素唯物主義唯物主義物質(zhì)觀近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義的唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)=具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=原子物質(zhì)=客觀實在性個性部分共性共性物質(zhì)概念的立體審視35馬克思主義哲學(xué)原理2.馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二，堅持了徹底的可知論和唯物主義能動的反映論，同不可知論劃清了界限。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了舊唯物主義特別是形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。36馬克思主義哲學(xué)原理第一，堅持了徹底的唯物主義一元論，同二元論和唯心主義一元論劃清了界線。從物質(zhì)與意識的對立統(tǒng)一關(guān)系進行定義物質(zhì)最本質(zhì)的規(guī)定是客觀實在性，這個定義指明了物質(zhì)對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性。意識不過是物質(zhì)的反映，不能離開物質(zhì)而獨立存在。所以意識不可能成為世界的另一種本原。37馬克思主義哲學(xué)原理第二，堅持了徹底的可知論和唯物主義的反映論，同不可知論劃清了界限。由于科學(xué)技術(shù)條件的限制，目前還有許多難以感知的事物，這并不意味著它們是不可以認識的，隨著實踐和科學(xué)的發(fā)展，它們遲早必定為人們所認識。列寧的物質(zhì)定義表明，世界上只存在著尚未認識的東西，根本不存在不可認識的東西。38馬克思主義哲學(xué)原理第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學(xué)物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。從個性中找到共性，從相對中找到絕對，從暫時中發(fā)現(xiàn)永恒，這是馬克思主義的物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。39馬克思主義哲學(xué)原理第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)觀揭示了自然和社會的物質(zhì)性，在此基礎(chǔ)上建立起統(tǒng)一的說明自然過程和歷史過程的唯物主義原則，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。40馬克思主義哲學(xué)原理（三）

物質(zhì)的存在形式

世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動：是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。41馬克思主義哲學(xué)原理“運動,就它被理解為存在的方式、被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”

——恩格斯42馬克思主義哲學(xué)原理太陽正帶領(lǐng)著8大行星、66顆衛(wèi)星、眾多的小行星以及慧星和流星體等圍繞銀河系中心以每秒250公里的速度旋轉(zhuǎn)。龐大的銀河系正在以每秒600公里的速度在廣漠無垠的宇宙中疾馳。太陽系全圖銀河系43馬克思主義哲學(xué)原理我們的地球正在以每秒30公里的速度繞太陽旋轉(zhuǎn)。物質(zhì)離不開運動44馬克思主義哲學(xué)原理整個生物界和人類社會都經(jīng)歷著由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。45馬克思主義哲學(xué)原理

早發(fā)白帝城朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。李白

泰山也在運動變化之中。100萬年以來，它已經(jīng)長高了幾百米。泰山日出46馬克思主義哲學(xué)原理（1）物質(zhì)和運動是不可分割一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，是一切運動、變化和發(fā)展的基礎(chǔ)；世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都要有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動將導(dǎo)致唯心主義。47馬克思主義哲學(xué)原理（2）絕對運動和相對靜止的關(guān)系靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，是運動的特殊狀態(tài)。靜止的含義48馬克思主義哲學(xué)原理靜止有兩種基本情形：沒有發(fā)生相對位置移動根本性質(zhì)暫時未變49馬克思主義哲學(xué)原理絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。運動是永恒的、無條件的，因而是絕對的，靜止則是暫時的、有條件的，因而是相對的。在相對靜止中總是包含著絕對運動，在絕對運動中也有相對靜止。即二者相互依賴、相互滲透、相互包含的，也可以說動中有靜，靜中有動。否認事物的絕對運動,就會走向形而上學(xué)的靜止觀點.而否認事物的相對靜止,必然導(dǎo)致相對主義和詭辯論。50馬克思主義哲學(xué)原理兩種錯誤傾向

動者恒動，靜者恒靜。外力，只有外力才是改變事物運動狀態(tài)的唯一原因。

——牛頓形而上學(xué)不變論道之大出于天，天不變，道亦不變。

——董仲舒51馬克思主義哲學(xué)原理

人連一次也不能踏進同一條河流?！唆?shù)字Z相對主義詭辯論看來人不能兩次踏進同一條河流呀兩種錯誤傾向方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——莊子52馬克思主義哲學(xué)原理

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤？小故事——沒有正確處理好運動和靜止的關(guān)系53馬克思主義哲學(xué)原理承認相對靜止的意義從辯證的觀點看來，運動表現(xiàn)于它的反面，即表現(xiàn)在靜止中。運動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度。恩格斯第一，靜止是運動的量度，不了解靜止，就無法了解運動。54馬克思主義哲學(xué)原理承認相對靜止的意義河外星系旋渦星系黑洞第二，只有承認事物的相對靜止，才能認識和利用事物。55馬克思主義哲學(xué)原理承認相對靜止的意義物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態(tài)的可能性，是物質(zhì)分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。恩格斯第三，不了解相對靜止，就不可能理解物質(zhì)的多樣性。56馬克思主義哲學(xué)原理3.運動著的物質(zhì)存在形式時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式?？臻g是指運動著的物質(zhì)的廣延性和伸張性?？臻g的特點是三維性。YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長高寬57馬克思主義哲學(xué)原理時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性和順序性。時間的特點:是一維性,即不可逆性。回鄉(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。58馬克思主義哲學(xué)原理時空是物質(zhì)運動的存在形式一方面，物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是無法存在的。另一方面，時間、空間離不開物質(zhì)運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間是不存在的?？傊瑫r間和空間是物質(zhì)的存在形式，它們和物質(zhì)運動密不可分。設(shè)想超時空的存在，只能導(dǎo)致唯心主義；設(shè)想無物質(zhì)、無運動的時空，是形而上學(xué)的觀點。59馬克思主義哲學(xué)原理

物質(zhì)運動的時間和空間是絕對性與相對性的對立統(tǒng)一，也是無限性與有限性的對立統(tǒng)一。60馬克思主義哲學(xué)原理時空的絕對性，是指物質(zhì)運動的時間和空間的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的.時間和空間的相對性，是指物質(zhì)運動的時間和空間的具體特性是可變的和有條件的，因而是相對的。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，具體問題體分析，是馬克思主義活的靈魂。61馬克思主義哲學(xué)原理時間和空間是無限性和有限性的辯證統(tǒng)一時間和空間的無限性是指整個物質(zhì)世界在時間上是無始無終的，在空間上是無邊無際的。時間和空間的有限性是指每一具體物質(zhì)形態(tài)在時間上是有始有終的，在空間上是有邊有際的。62馬克思主義哲學(xué)原理（四）實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)（一）實踐是人類能動改造客觀世界的物質(zhì)活動（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)63馬克思主義哲學(xué)原理二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動“只要我一息尚存，我永不停止哲學(xué)的實踐?！?/p>

——蘇格拉底64馬克思主義哲學(xué)原理

“實踐是包括了完成目的在內(nèi)的在內(nèi)的活動?！?/p>

——亞里士多德

康德：把“實踐”概念引入哲學(xué)中，提出了“理論理性”與“實踐理性”的概念，并指出“實踐理性”具有行動的能力和功能。1.舊哲學(xué)對實踐本質(zhì)的不同理解65馬克思主義哲學(xué)原理

實踐是一種實驗、科學(xué)實驗

黑格爾的“實踐理念”舊唯物主義者認為實踐是感性的活動。費爾巴哈甚至把“實踐”和“生活”聯(lián)系起來，提出了“理論所不能解決的疑難，實踐會給你解決”等一些富有啟發(fā)性的見解。

培根

實踐是人們現(xiàn)實的感性的活動。

66馬克思主義哲學(xué)原理2.馬克思主義哲學(xué)對實踐本質(zhì)的理解實踐是人類所特有的對象性活動實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征67馬克思主義哲學(xué)原理3.實踐的結(jié)構(gòu)實踐主體：是指處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人。它是實踐活動的發(fā)動者，實踐過程的承擔(dān)者，實踐結(jié)果的享用者。實踐客體：是社會性的實踐主體所探索和改造的對象的總和。主要包括：自然客體、社會客體、類客體。實踐手段：是指實踐主體在探索和改造現(xiàn)實世界活動中所使用的各種形式的工具以及運用、操作這些工具的程序和方法。68馬克思主義哲學(xué)原理第一，實踐是物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性。構(gòu)成實踐的諸要素，即實踐的主體，實踐的客體和實踐的手段，都是可以感知的客觀實在；實踐的結(jié)果，是對象的客觀變化，具有不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。69馬克思主義哲學(xué)原理第二，所謂自覺能動性，是指實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。是說人不象動物那種消極地、被動的適應(yīng)外界環(huán)境，而是從事一種有目的、有意識地改造世界的活動70馬克思主義哲學(xué)原理第三，實踐的社會歷史性是說人的活動只能在一定的社會關(guān)系中進行。人是社會性的人，不能脫離開社會，孤立的個人是不可能進行實踐的，但這并不是說，只有集體的、群眾性的活動才是實踐，而是說，即使以個人為主體的實踐，也總是以某種方式直接或間接地依賴于社會。一方面人的實踐活動，總是在一定歷史階段上進行，無論是實踐主體、對象、手段，還是實踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制；另一方面，人的實踐活動又改變著原有的歷史條件。因此，實踐的歷史性更重要的是表現(xiàn)在隨歷史的發(fā)展而發(fā)展71馬克思主義哲學(xué)原理

實踐的基本形式

物質(zhì)生產(chǎn)實踐

社會政治實踐科學(xué)實驗72馬克思主義哲學(xué)原理實踐活動的社會功能第一、創(chuàng)造客體價值的功能。

第二、優(yōu)化主體的功能。73馬克思主義哲學(xué)原理實踐是人的存在方式

實踐是人所獨有的活動

實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性

實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動

“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)。”

74馬克思主義哲學(xué)原理（二）從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)

自在自然獨立于人的活動或未被納入人的活動范圍內(nèi)的客觀世界人化自然人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相交往共同活動形成的各種關(guān)系的有機系統(tǒng)

自然界和人類社會的區(qū)別1.實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。75馬克思主義哲學(xué)原理自然界與人類社會的關(guān)系自然界與人類社會社會都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實性的自然基礎(chǔ)，人在實踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。76馬克思主義哲學(xué)原理2.實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。自然界構(gòu)成人類世界的自然基礎(chǔ)人類世界形成后又反過來影響和制約自然界,不斷改變自然界。77馬克思主義哲學(xué)原理社會生活的實踐性主要表現(xiàn)1、實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；人與人的關(guān)系\人與自然的關(guān)系\人與自身的關(guān)系2、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會生活、政治生活和精神生活。3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力，改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。78馬克思主義哲學(xué)原理1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系79馬克思主義哲學(xué)原理意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物.意識不是從來就有的，而是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物?？茖W(xué)研究證明，銀河系大約有１５０億年的歷史，地球年令大約有４５億年以上。在很長一段時間內(nèi)，地球上只存在無生命的物質(zhì)，沒有生命，更沒有人類，因而也沒有意識。只有在３０億年以前，地球上才出現(xiàn)了生命，經(jīng)過幾十億年的進化發(fā)展，才產(chǎn)生了人，考古發(fā)現(xiàn)，人是在３００萬年以前才誕生的，有了人，才有了人的意識。300萬年人類30億年生命誕生45億年地球50億年太陽系150億年銀河系80馬克思主義哲學(xué)原理意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物的刺激感應(yīng)性高等動物的感覺和心理人類意識81馬克思主義哲學(xué)原理“狼孩”的故事（說明了什么？）

1920年，在印度的一個名米德納波爾的小城，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近的森林，一到晚上，就有兩個用四肢走動的“象人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了這兩個“怪物，”原來是兩個裸體的女孩。大的年約七、八歲，小的約兩歲。這兩個小女孩被送到米德納波爾的孤兒院去撫養(yǎng)，還給她們?nèi)×嗣?，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉，到了第二年阿瑪拉死而卡瑪拉一直生活?929年，這就是曾轟動一時的“狼孩”故事。82馬克思主義哲學(xué)原理

據(jù)記載，“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時用四肢行走，慢走時膝蓋和手著地，快跑時則手掌、腳掌同時著地，她們總是喜歡單個人活動，白天躲藏起來，夜間潛走。怕火和光，也怕水，不讓人們替她們洗澡。不吃素食而要吃肉，吃時不用手拿，而是放在地上用牙齒撕開吃，每天午夜到早上三點鐘，她們象狼似的引頸長嚎。她們沒有感情，只知道饑時覓食，飽則休息，很長時期內(nèi)對別人不主動發(fā)生興趣。不過她們很快學(xué)會了向主人要食物和水，如同家犬一樣。只是一年后，當(dāng)阿瑪拉死的時候，人們看到卡瑪拉“流了眼淚”——兩眼各流出一滴淚。83馬克思主義哲學(xué)原理意識是社會勞動的產(chǎn)物狼孩卡瑪拉意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。84馬克思主義哲學(xué)原理勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀的需要和可能意識是社會勞動的產(chǎn)物85馬克思主義哲學(xué)原理勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中具有決定性的作用：◆勞動使猿腦發(fā)展成為人腦，人腦是思維的物質(zhì)器官，人腦的形成和發(fā)展為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

◆勞動使語言得以產(chǎn)生，語言作為意識的外在表達形式，使人們的思想得以表達和交流。◆勞動提供了意識的源泉，意識的豐富內(nèi)容，也是在勞動的過程中，以及其它的社會交往中取得的。86馬克思主義哲學(xué)原理2、意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)：意識是客觀世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（1）意識的內(nèi)容是客觀的。意識是客觀世界的主觀映象，人腦好比一個加工廠，制造產(chǎn)品的原材料和半成品來自客觀世界。所以，人腦是意識的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，而外界才是意識的源泉。（2）意識的形式是主觀的。意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并非客觀世界本身，也不是客觀事物直接進入意識，而是經(jīng)過主觀能動加工過的關(guān)于客觀世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等等，即對客觀世界的反映。（3）正確的、科學(xué)的認識是對客觀世界的反映，錯誤的甚至荒唐的意識也是客觀世界的反映。一切意識現(xiàn)象都是客觀世界的反映，意識的內(nèi)容是客觀的，離開了被反映的客觀世界就沒有反映。87馬克思主義哲學(xué)原理3、物質(zhì)與意識的關(guān)系物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是第一性，意識是第二性，但意識卻有著能動的反作用。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。意識反映的差別雖然是主觀的，但它的根源卻是客觀的。意識作為摹寫的映像雖然是主觀的，但它摹寫的對象卻是客觀的。（有的像，有的不像，但它們都是客觀實在的反映，都能在現(xiàn)實中找到“原型”。）88馬克思主義哲學(xué)原理觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！R克思89馬克思主義哲學(xué)原理4、意識的作用：（一）意識的能動作用：人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。（二）意識能動作用的具體表現(xiàn)：（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有創(chuàng)造性。（3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。（4）意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。90馬克思主義哲學(xué)原理1、規(guī)律：事物運動發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀規(guī)律性與主觀能動性

羅馬教皇可以燒死布魯諾，但它永遠燒不死“日心說”。（一）規(guī)律及其客觀性91馬克思主義哲學(xué)原理2、唯物辯證法關(guān)于規(guī)律的基本觀點是：第一，規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動不居的現(xiàn)象中相對穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復(fù)性。第四，規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律，而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。第五，規(guī)律的層次性?？陀^規(guī)律因其起作用的范圍和層次不同，因而其本身又具有層次性。據(jù)此可以把規(guī)律分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律三種基本類型。92馬克思主義哲學(xué)原理（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別聯(lián)系：二者都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。自然與社會是不可分離的，都具有物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律與社會規(guī)律之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別：（1）作用方式不同：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。（2）表現(xiàn)形式不同：自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會規(guī)