江蘇省南通市2023屆高三上學(xué)期9月第一次月考歷史試題（原卷版）

南通市2023屆高三上學(xué)期9月第一次月考歷史原卷版一、選擇題1.有學(xué)者提出，古代居民多聚集于平原，鑿井而飲，井在古代生活中很重要，將方塊田與井聯(lián)系起來就成為“井田”，作為氏族部落土地所有制的經(jīng)營形式——井田制隨之誕生。該學(xué)者認為，井田制（）A.性質(zhì)為奴隸主土地國有制 B.是生產(chǎn)力高度發(fā)展的產(chǎn)物C.屬于土地經(jīng)營方式的范疇 D.誕生于夏商西周歷史時期2.司馬遷對鄒衍的政治哲學(xué)是這樣評述的：“然要其歸，必止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施……?！痹撛u述反映了鄒衍的思想特點是（）A.以“性惡論”為其理論基礎(chǔ) B.政治主張有濃厚儒家色彩C.極力鼓吹君主專制中央集權(quán) D.同墨家思想逐漸合二一3.目前，全國已發(fā)現(xiàn)的33幅漢代畫像石紡織圖，分布地區(qū)統(tǒng)計如下如表。據(jù)此推斷，漢代（）江蘇北部12幅皖北地區(qū)5幅山東魯南地區(qū)12幅（1幅帛畫）四川地區(qū)2幅（1幅為畫像磚）陜西2幅A.紡織業(yè)己成經(jīng)濟主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) B.南方紡織技藝領(lǐng)先于北方C.山東魯南民營紡織業(yè)發(fā)達 D.蘇北魯南紡織業(yè)較為普及4.北魏時的洛陽城規(guī)劃了極富“國際”色彩的區(qū)域“四館”、“四里”，對四方來奔的各族人士，一概加以安撫。其中，南人置于金陵館，賜宅“歸正里”。上述措施的主要目的是（）A.彰顯中原正統(tǒng) B.淡化南北矛盾 C.推進漢化政策 D.恢復(fù)朝貢貿(mào)易5.九品中正運行之初，品第人物必須提供三個項目：一曰世，二曰狀，三曰品?！笆馈敝讣沂溃盃睢敝刚儾拍?，“品”指言行品德。據(jù)此可知，當時的九品中正制（）A.以重家世為最要 B.重在維護士族的特權(quán)C.加強了中央集權(quán) D.適應(yīng)了政治軍事需要6.唐代先后有16位公主與7個少數(shù)民族進行“和親”。以弘化公主為開端，中間經(jīng)歷文成、金城公主的巔峰，以寧國、太和公主等黯然終結(jié)。這一過程反映了（）A.唐代民族政策照搬漢朝 B.唐朝中央政府的邊疆管理日益穩(wěn)固C.王朝興衰制約民族關(guān)系 D.先進文明吸引力是和親不斷的根源7.786年，京城軍糧無法保證。浙江東西道節(jié)度使韓滉運米三萬斛，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出唐朝后期（）A.政權(quán)存亡依賴藩鎮(zhèn) B.藩鎮(zhèn)割據(jù)日益嚴重C.衰敗趨勢逐漸明顯 D.南方經(jīng)濟超過北方8.史載：契丹舊俗，事簡職專，官制樸實……至于太宗，兼制中國，官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人。該設(shè)置有利于（）A.鞏固多民族國家的統(tǒng)一 B.農(nóng)耕文明的發(fā)展C.避免北方游牧民族襲擾 D.政治中心的穩(wěn)定9.如圖，宋代邊塞詩畫重在渲染昭君的悲劇與國家的恥辱。但元代虞集評論說，“天下為家百不憂，玉顏錦帳度春秋；如何一段昆琶曲，青草離離詠未休”。此種格調(diào)漸成元代番族類題畫詩的主流基調(diào)。這一變化反映了（）A.大一統(tǒng)格局影響士人心態(tài)變化 B.士人堅守夷夏之防C.民族壓迫下文人備受精神摧殘 D.南宋民族精神喪失10.明宣宗時，章奏批答實際上多經(jīng)由宦官之手，“內(nèi)閣之擬票，不得不決于內(nèi)監(jiān)之批紅，而相權(quán)轉(zhuǎn)歸之寺人”這說明（）A.司禮監(jiān)成為事實中樞 B.君主專制制度進一步強化C.內(nèi)閣制度已名存實亡 D.相權(quán)在一定程度上的回歸11.鄭和船隊在古里（位于印度半島）駐扎時間長，成交額高。船隊賣出大量絲綢、瓷器、銅鐵，購進象牙、寶石、香料等。同時，鄭和等人做了大量商務(wù)考察工作以期未來。據(jù)此可知，鄭和下西洋（）A.旨在宣揚帝國國威 B.刺激海外白銀流入C.確保朝貢貿(mào)易延續(xù) D.促進絲綢之路發(fā)展12.山西太谷曹家在中國古代私人商業(yè)資本領(lǐng)域頗有代表性。其資金曾發(fā)展到一千余萬兩，商號遍及東北、華北、西北及華中各大城市，并遠設(shè)至莫斯科、西伯利亞及蒙古。太谷曹家最可能崛起于（）A.魏晉時期 B.隋唐時期 C.宋元時期 D.明清時期13.“它為明代前期士人的心理疲勞提供了有效的緩解途徑，它使那些被理學(xué)弄硬了心靈的士人尋到了恢復(fù)活力的方法，它為那些在官場被磨平了個性的士人提供了重新伸張自我的空間?！辈牧系闹小八保ǎ〢.否定了傳統(tǒng)倫理道德標準 B.隱含平等叛逆色彩C.嚴厲抨擊君主專制的強化 D.逐步成為官方哲學(xué)14.西亞是小麥、大麥的故鄉(xiāng)，其種植發(fā)生在九千年前；東亞則有粟、黍、水稻、蠶桑，中國北方黃河流域的粟米、南方長江流域的水稻栽培，距今都有上萬年的歷史；美洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、紅薯等。據(jù)此可知，人類文明的產(chǎn)生（）A.呈現(xiàn)多元特征 B.以培植農(nóng)作物標準C.相互借鑒發(fā)展 D.都分布在大河流域15.如表所列條文內(nèi)容最能反映古巴比倫王國的（）法律文獻條文內(nèi)容《漢漠拉比法典》如果一個人把一頭牛作為（債務(wù)）抵押物，扣押了，他應(yīng)該稱給（牛的主人）三分之一馬那（約等于500克）銀子（作為牛價）。《耕牛租賃法典》由承租人自己的原因造成的耕牛的損失，承租人負相應(yīng)的責任；如果耕牛由于生病、被獅子咬死等人力無法避免的損失出現(xiàn)時，那么承租人不用負任何責任，損失由出租人自行承擔。A.耕作方式 B.貨幣體系 C.契約關(guān)系 D.社會結(jié)構(gòu)16.下圖是一個古代帝國東征形勢示意圖。該帝國（）A.興起于伊朗高原 B.主要以移民方式擴大其影響C.注重推廣希臘文化 D.使地中海地區(qū)保持長期和平二、非選擇題17.秦始皇刻石是秦始皇東巡所刻制七個碑石，其中六篇刻石文載于《史記》，《嶧山刻石》因拓本而流傳至今。閱讀材料，完成下列問題。材料秦始皇刻石節(jié)選嶧山刻石……追念亂世，分土建邦，以開爭理……乃今皇帝，一（壹）家天下，兵不復(fù)起?，樼鹂淌限r(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心楫志。器械一量，同書文字……除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治輕易……六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏（對極北地區(qū)的泛稱）。人跡所至，無不臣者。（1）簡要闡述上述材料的史料價值。（2）除刻石、《史記》等傳統(tǒng)文獻外，研究秦代歷史還可使用哪些類型的史料，試舉例說明。18.宋代處于中國歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，許多學(xué)者用“革命”一詞來概括宋代經(jīng)濟文化的明顯進展或變化。（注：此“革命”并非特指顛覆性的變化，也包括經(jīng)濟文化的發(fā)展，是積累性、延續(xù)性的，在漸變過程中呈現(xiàn)某些突出的表現(xiàn)）材料著名史家伊懋可（MarkElvin）在上世紀70年代著有《中國歷史上的發(fā)展模式》一書，主要從社會經(jīng)濟角度來講中國歷史上的發(fā)展模式。他在這部書里提出，中古時期的中國出現(xiàn)過所謂“經(jīng)濟革命”，他指出的時段正處于宋代。國內(nèi)也有不少經(jīng)濟史家在各自研究的基礎(chǔ)上做過類似的概括，如有的學(xué)者將宋代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達于成熟稱為“綠色革命”?！幾愿赎栔骶帯缎卵胖袊钒酥v》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，請你再提出宋代社會的兩個“革命”，并進行簡要闡釋。（要求：提出的“革命”不得與材料重復(fù)，史論結(jié)合，史實準確，邏輯清晰）19.閱讀材料，完成下列問題。材料一《大清一統(tǒng)志》共三修，歷康熙至道光五朝，展示了清朝從大亂走向大治達到鼎盛，又從鼎盛走向衰落的歷史進程，蘊含著中國疆域一統(tǒng)之盛的理念。三藩戰(zhàn)爭結(jié)束后，每一地區(qū)均被載入一統(tǒng)志，以從觀念上確認疆域統(tǒng)一，“奉命開館纂修一統(tǒng)志書，適臺灣、金門、廈門等處已屬內(nèi)地，設(shè)立郡縣文武官員，請敕禮部，增入通志之內(nèi)?！庇赫?，完成了對“大一統(tǒng)”理論的論證，雍正皇帝借曾靜一案之機，提出“中外一家”，正面批判“華夷之辨”；嘉慶重修一統(tǒng)志，整個西北、北部地區(qū)完全納入“大一統(tǒng)”疆域版圖之中。疆域一統(tǒng)之盛的理念是對“大一統(tǒng)”理念劃時代的突破，也是“中國”概念演變的重要例證?！幾岳罱痫w《清代疆域“大一統(tǒng)”觀念的變革》材料二（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明清代纂修《大清一統(tǒng)志》意圖及其時代背景。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析清代纂修《大清一統(tǒng)志》的意義。20.閱讀材料，完成下列問題。材料城市獲得各種不同程度的自治權(quán)，是西歐中世紀的普遍現(xiàn)象，它是由西歐封建制度的特點決定的。許多城市經(jīng)過反復(fù)的斗爭與談判，最后總能獲得一定程度的自由和自治權(quán)。意大利的城市經(jīng)濟繁榮，歷史上的民主傳統(tǒng)，工商業(yè)的發(fā)展，促使城市居民要求政治自由。城市居民在同管轄城市的主教斗爭中，