孟子讀后感精選三篇

精品文檔孟子精選三篇孟子一孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不假設(shè)《論語》般讀整書方知邏輯，也不假設(shè)《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比擬強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再漸漸引出道理，讓別人不知不覺間成認(rèn)自己的錯誤。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會相信這話嗎?”話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會?！泵献诱f：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德統(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就這樣，孟子讓君主認(rèn)識到自己的錯誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易承受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。又如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。”譯：稱一稱，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長短。萬物都是這樣，人心更是如此。這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎?“民為貴，社稷次之，君為輕”。這是孟子的重民思想。真是啊，廣闊的人民群眾又怎么能無視的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水那么載舟，水那么覆舟?！睕]有人民群眾的支持，多大的也能保住嗎?“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”譯：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的.快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。這個思想一直延續(xù)到如今。以人為本，“三個代表”，黨的宗旨，無不是“民為貴，社稷次之，君為輕”的表達(dá)?！睹献印分杏性S多具有哲理性的句子。“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人?！弊g：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養(yǎng)活別人，治理人的人靠別人養(yǎng)活。這句知看似如今的社會分工關(guān)系。想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想，能讓人不敬仰嗎?孟子二在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友。所謂出名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比方《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對我影響比擬大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信&;五常之道那么是處理人際關(guān)系的根本法那么，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！蔽彝ㄟ^讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會忘記它的。孟子三孟子經(jīng)常用一些完好的小故事、寓言來表達(dá)自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就漸漸變成了今天我們常用地成語，如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等，可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深沉。孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無假設(shè)宋人然。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與開展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得結(jié)實，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們但凡應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的開展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速那么不達(dá)”的思想。當(dāng)我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于急躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和開展的速度，方而更容易迷失方向?！病趁献拥挠^點就好似力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，假如我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的開展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以承受眼前的事實。所以但凡我們不必看得太重，按照事物開展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時，我們才不致于過于快樂，被成功的喜悅麻木了清醒的頭腦；在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于絕望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙鼤r我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比方說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得可以把工作和生活有機(jī)交融在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把