高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納

高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歸納1.公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏；我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于夏朝。2.原始社會(huì)后期禪讓制被王位世襲制所取代。3.為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實(shí)行分封制。西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。4.柳宗元的《封建論》說(shuō)“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。5.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的是宗法制。6.秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國(guó)封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個(gè)最高官職。7.唐朝時(shí)，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書省、門下省和尚書省。8.宋朝和元朝最高行政機(jī)構(gòu)分別是中書門下省和中書省。9.元朝時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。10.明太祖（皇帝）時(shí)，中國(guó)的宰相制度從此被廢除。11.雍正帝時(shí)設(shè)置軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰。12.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動(dòng)。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點(diǎn)是形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。13.牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。14.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，使用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方式是壟作法。15.古代中國(guó)手工業(yè)的三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)分別是官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭營(yíng)手工業(yè)。16.明清時(shí)期，蘇州和杭州是最著名的絲織業(yè)中心。17.“商人”最早出自于商朝。18.我國(guó)最早的銀行雛形是柜坊。世界上最早的紙幣是北宋發(fā)行的“交子”。19.元代時(shí)，泉州被外國(guó)旅行家譽(yù)為世界第一大港。清代時(shí)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，只廣州一處對(duì)外通商。20.唐朝時(shí)，專管對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)稱為市舶使。宋代時(shí)，在邊境設(shè)置與少數(shù)民族貿(mào)易場(chǎng)所稱為榷場(chǎng)。中國(guó)最早的商標(biāo)是宋代山東濟(jì)南劉家功夫針。21.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。22.孔子整理的“六經(jīng)”是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。四書是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。23.提出“性善論”是孟子；提出“性惡論”是荀子。提出“三綱五常”的思想是董仲舒。提出“心性論”是朱熹。最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想是顧炎武。24.后人稱孔子為“至圣”、稱孟子為“亞圣”。朱熹宋朝理學(xué)集大成者。黃宗羲、顧炎武和王夫之是明未清初著名思想家。25.人物思想①提出“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子。②提出“節(jié)用而愛(ài)人”“為政以德”“已所不欲，勿施于人”是孔子③提出“與人為善，暖于布帛”“以德服人”“君舟民水”是荀子。④提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”是董仲舒。⑤提出“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“父子君臣，天下之定理”是二程（程顥、程頤）。⑥提出“心外無(wú)物”“致良知”“宇宙便吾心”是王陽(yáng)明。⑦提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗是非”是李贄。⑧提出“人民為主”“天下為主，君為客”，“工商皆民生之本”是黃宗羲。⑨提出“經(jīng)世致用”的有顧炎武和王夫之。

拓展閱讀：高中歷史學(xué)習(xí)方法有哪些首先，先看書，后背書?？词侨娴目矗呈侵攸c(diǎn)的背。這理由很簡(jiǎn)單，它符合人自身大腦的記憶規(guī)律。所有的東西你都背下來(lái)是不可能的，而看書，是緣由于“熟悉”對(duì)于事物記憶的幫助。很多事情，你沒(méi)有特意去背，但你卻記住了，而且，終生不忘，就在于，它是你所熟悉的。其次，看書后，不劃重點(diǎn)的去做題。重點(diǎn)不是不需要?jiǎng)?，而是，要看是誰(shuí)來(lái)劃，如果是老師，是其他同學(xué)給你劃，那你便是一個(gè)被動(dòng)的去接受的地位，你永遠(yuǎn)不知道為什么。而如果你去直接做題，遇到看書時(shí)沒(méi)注意的問(wèn)題了，再去書中找出來(lái)，劃上好學(xué)校，長(zhǎng)此以往，這便是你自己的重點(diǎn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)形中，你已經(jīng)對(duì)那些要背的重點(diǎn)了如指掌了，何須再背。第三，熟練記憶采分點(diǎn)詞匯。做過(guò)考試練習(xí)的同學(xué)都知道，考試是按點(diǎn)得分的。一道大題的標(biāo)準(zhǔn)答案通常只有幾個(gè)要點(diǎn)，答出要點(diǎn)就有分，答不出哪怕寫再多也沒(méi)分。而要點(diǎn)通常都是很簡(jiǎn)潔、干凈，課本上的一大段內(nèi)容可能只需要一個(gè)詞或一句話就能概括，一個(gè)詞一句話就是要點(diǎn)。很多同學(xué)不放心，大段大段地背課文，而且還要求自己背的與課本內(nèi)容一字不差。這么做，既難以記住又占用大腦空間。第四，學(xué)會(huì)用自己的語(yǔ)言詮釋要點(diǎn)。這樣做的目的是幫助你記憶。只有你知道怎么用自己的語(yǔ)言說(shuō)出書里的話了，你才能夠真正的記住它的內(nèi)涵。考試時(shí)，你才能夠想起書里的采分點(diǎn)。有的同學(xué)是不知道怎么組織語(yǔ)言，怎么展開來(lái)寫，就把死記硬背的課本內(nèi)容套進(jìn)去，其實(shí)可能是他對(duì)課本內(nèi)容還不夠熟悉。這時(shí)候不妨多看看書。這里更加體現(xiàn)了看書的重要性，平時(shí)看書看熟了，在回答大題尤其是主觀題時(shí)，自然而然會(huì)用學(xué)科語(yǔ)言展開答題，也不用擔(dān)心會(huì)出現(xiàn)寫完要點(diǎn)不知如何展開的情況。第五，勤練習(xí)，保持“手感”?？荚囁拈T考試中，文綜是最能拉分的一門。畢竟文綜三科不像語(yǔ)、數(shù)、英是從高一就練起，它是等到高三才開始三合一大綜合，大家適應(yīng)這門考試的時(shí)間都不長(zhǎng)，都處在同一起跑線上，在這方面奪分的可能性也最大。有的同學(xué)平時(shí)單獨(dú)做三科中的某一科像歷史、地理什么的都挺強(qiáng)的，但一到三合一練習(xí)就不行了。這種情況，我也有過(guò)。說(shuō)到底，就是還不適應(yīng)。要適應(yīng)的話，有個(gè)既笨又土但很有實(shí)效的方法：加大練習(xí)。成績(jī)是其次的，關(guān)鍵是練手，熟悉這門科目的考試感覺(jué)。做得多了，有些規(guī)律也就摸索出來(lái)。像大家都挺頭疼的文綜大綜合題，其實(shí)題目里都會(huì)隱藏著線索，做題的時(shí)候先要找出這條線索，才能把握答題的方向。比如線索是農(nóng)業(yè)，那就調(diào)出史、地、政三科有關(guān)農(nóng)業(yè)的知識(shí)再做題。再如做題順序、做題時(shí)間，這些都是在平時(shí)的考試、練習(xí)中琢磨出來(lái)的。不要考試到最后，一看沒(méi)時(shí)間了，看到大綜合題就亂了陣腳。如果平時(shí)就找到適合自己的做題順序，給自己定出做選擇題、單科大題、最后一題等各用多少時(shí)間的話，高考時(shí)就可以保證所有的題目都能在一定的時(shí)間內(nèi)完成。

高考備考學(xué)習(xí)方法一、勞逸結(jié)合高三一年的備考戰(zhàn)線非常漫長(zhǎng)，同學(xué)千萬(wàn)不可以在一開始就把沖勁用光，到了后面就進(jìn)入疲軟期。因此，如何勞逸結(jié)合地安排學(xué)習(xí)和休息時(shí)間，就尤其重要。了解自己的強(qiáng)科和弱科，還有每個(gè)科目的弱點(diǎn)板塊，有所側(cè)重地安排學(xué)習(xí)時(shí)間。二、每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃不僅僅是完成作業(yè)有些同學(xué)每天的學(xué)習(xí)時(shí)間安排主要是取決于今天老師布置了哪些作業(yè)。在高三的階段，這會(huì)造成很大的學(xué)習(xí)壓力，因?yàn)樽鳂I(yè)量非常大。老師布置作業(yè)時(shí)，針對(duì)的主要是中等水平的大多數(shù)同學(xué)，并不會(huì)考慮到各個(gè)同學(xué)的個(gè)體差異。所以同學(xué)們必須根據(jù)自己的掌握程度，有針對(duì)性地選擇，安排完成作業(yè)的優(yōu)先順序，盡量避免做機(jī)械的無(wú)用功。三、認(rèn)真分析每一次考試結(jié)果高三常常有考試，幾乎是每周一小考，每月一大考。但是很多同學(xué)只關(guān)注分?jǐn)?shù)多少，而沒(méi)有關(guān)注考試的查缺補(bǔ)漏的功能?？荚囎钪匾哪康膽?yīng)該是查缺補(bǔ)漏，通過(guò)考試找出自己不足的板塊，進(jìn)而定下未來(lái)半個(gè)月或者一個(gè)月的中期目標(biāo)，有針對(duì)性地進(jìn)行復(fù)習(xí)和練習(xí)，然后在下一次考試中檢測(cè)本段時(shí)間的學(xué)習(xí)效果。四、放松心態(tài)走好每一步榮升高三后，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)從此大考小考不斷，試卷變成了自己最大的財(cái)富。分析試卷的同時(shí)，同學(xué)們?cè)诟呷鞣N考試中，絕不能因?yàn)橐淮慰荚嚪謹(jǐn)?shù)得低了，就灰心喪氣，久久沉浸其中無(wú)法自拔，導(dǎo)致沒(méi)辦法做下一步的復(fù)習(xí)；同時(shí)也不能因?yàn)橐淮慰荚嚪謹(jǐn)?shù)考高了些，就以為自己的數(shù)學(xué)水平已經(jīng)很不錯(cuò)了，就開始對(duì)于之后的復(fù)習(xí)產(chǎn)生懈怠心理。不到高考，之前的考試成績(jī)波動(dòng)再大，也不能喪失斗志，要在做好回顧歸納的同時(shí)，努力向前看。要時(shí)刻保持心態(tài)上的平衡與理智，不驕不躁，才可以笑到最后。高中歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第4課明清之際活躍的儒家思想一、李贄的離經(jīng)叛道1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會(huì)背景：(1)中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。(3)社會(huì)吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?4)李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和道學(xué)家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。二、明清時(shí)期的三大進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想主張：(1)對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。(2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。。(3)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用：(1)主張走出家門，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。(2)著述《天下郡國(guó)利病書》。這部書記述了山川形勢(shì)、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊，有很高的實(shí)用價(jià)值。(3)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。3、王夫之的唯物思想(1)思想來(lái)源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。(2)思想主張：王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。他還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。(3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。4、進(jìn)步思想家思想的積極意義：黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。第5課西方人文主義思想的起源一、“人是萬(wàn)物的尺度”1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來(lái)越關(guān)注“人”本身。2、智者學(xué)派的思想主張：(1)以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。(2)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。(3)代表人物及主張：普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。二、美德即知識(shí)1、蘇格拉底的思想主張：(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)提出“美德即知識(shí)”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。(4)教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。2、影響：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。三、柏拉圖和亞里士多德1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國(guó)》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國(guó)家。2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。第6課文藝復(fù)興和宗教改革一、意大利的資本主義萌芽文藝復(fù)興的背景：(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等著名的工商業(yè)城巾。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中紛紛采取鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)希望創(chuàng)造財(cái)富，他們重視通過(guò)改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營(yíng)手段創(chuàng)造財(cái)富。(3)教會(huì)嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。二、文藝復(fù)興1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。3、表現(xiàn)：首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。4、代表人物：(1)薄伽丘，文藝復(fù)興時(shí)期著名文學(xué)家，代表作短篇小說(shuō)集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。(2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》中，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。(3)達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?、文藝復(fù)興的擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家，越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。三、宗教改革1、原因：(1)文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大，教會(huì)不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富，德意志因此被稱為“教皇的奶?！薄?3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。2、馬丁?路德改革：(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。(2)馬丁?路德的思想主張：只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買贖罪券。他主張每個(gè)---都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。(3)影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的---派，這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。否定羅馬教廷的權(quán)威，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。提高歷史成績(jī)有什么竅門一，閱讀，大量的閱讀對(duì)于可以提高歷史成績(jī)有非常大的幫助。詩(shī)詞歌賦，歷史小說(shuō)，歷史課本，都可以。二，復(fù)習(xí)，其實(shí)所謂的復(fù)習(xí)就是把老師