潮汕文化中發(fā)展海洋文化的優(yōu)勢因素

潮汕文化中開展海洋文化的優(yōu)勢因素摘要海洋文化，是指依賴于海洋進(jìn)展商品消費(fèi)所形成的文化觀念和形態(tài)。潮汕文化是中國海洋文化的一種典型。其間，蘊(yùn)含有許多開展海洋文化的優(yōu)勢因素。關(guān)鍵詞潮汕海洋文化優(yōu)勢因素“21世紀(jì)是海洋世紀(jì)〞，這幾乎已經(jīng)成為國際、國內(nèi)的共識(shí)；海洋世紀(jì)的到來也掀起了海洋文化研究的熱潮。無論從經(jīng)濟(jì)開展、文化交流和資源開發(fā)等領(lǐng)域，還是從人類生存、環(huán)境保護(hù)等角度來看，人們都應(yīng)該更多地把目光投向藍(lán)色的海洋。海洋文化是指人類緣于海洋、因有海洋而生成和創(chuàng)造的文化；海洋文化較之于內(nèi)陸文化，更具有開放性、多元性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、進(jìn)取性。中國是個(gè)海陸型國家，在東南有漫長的海岸線。自中唐以來，中國就出現(xiàn)了一股海洋開展路向，尤其到了宋代，由于政治經(jīng)濟(jì)重心向南移，商品經(jīng)濟(jì)的開展與海外貿(mào)易的興盛，東南沿海地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)成分加速增長，成為宋代海外貿(mào)易的中流砥柱。在此種外拓形勢的推動(dòng)下，位于東南一角的潮汕地區(qū)的對外貿(mào)易開展呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，這為潮汕地區(qū)的海洋文化注入了一股新的重要活力。隗芾先生在?潮人與市撤一書中就明確指出，中國的海洋文化在潮汕。他認(rèn)為：中國的海洋文化在地處省尾國角的潮汕得到發(fā)育，典型是這里的潮人文化和客家人文化。二者都可以說是海洋文化大陸文化的結(jié)合。假如細(xì)分，潮人文化是以海洋文化為根底，受到大陸文化的改革；客家文化是以大陸文化為底本，得到海洋文化的影響。從中國廣闊沿海地區(qū)的自然條件看，從臺(tái)灣海峽到珠江口這一帶可與東南亞各國形成商品交換，具有孕育海洋文化的條件，而潮汕地區(qū)的海洋文化就是典型。潮汕地區(qū)，古代包括粵東、贛南、閩西的一局部，如今主要指汕頭、潮州、揭陽三市所轄區(qū)域。潮汕地區(qū)之所以能成為典型，這是與潮汕文化分不開的。潮汕文化中具有許多開展海洋文化的優(yōu)勢因素。1精明的性格和濃重的市場意識(shí)潮汕人多地少，生存空間狹迫、物質(zhì)資源匱乏，便形成了對實(shí)際效益精明估算的心理品性。比方，表達(dá)在農(nóng)業(yè)上，精耕細(xì)做、輪向套種，“種田如繡花〞。在經(jīng)商中，潮汕人也以精明、精于算計(jì)著稱，有“中國的猶太人〞之稱。曾有人作了一比擬后認(rèn)為：上海人精于算計(jì)，但他們是越算越小，潮汕人是越算越大?？图胰艘簿谒阌?jì)，但客家人長于從政，多高官政要，潮汕人長于經(jīng)商，多工商巨子。這種精細(xì)和精明的個(gè)性也正符合現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的“數(shù)字管理〞風(fēng)格。市場意識(shí)是海洋文化與大陸文化最主要的區(qū)別。其起源于海洋文化最早的物質(zhì)根底是船、魚和鹽。從事打魚和曬鹽的人，必須通過商品交換，才能換得生活的其他必需品，乃至擴(kuò)大再消費(fèi)的消費(fèi)資料。因此在他們眼中，一切都是以商品形態(tài)出現(xiàn)的。在商品交易中，潮汕人有時(shí)非常大方，有時(shí)又精于計(jì)算。對于顧客，他們?yōu)榱粟A得對方的好感，常常讓小利，寧愿自己吃小虧，放的卻是長線，這樣回頭客自然就多了。但是在會(huì)談過程或討價(jià)還價(jià)過程中，他們卻非常仔細(xì)，對于利潤的一分一厘，都計(jì)算得極其清楚。潮州幫商人在國內(nèi)的東南沿海一帶生意做得很大，在泰國、新加坡一帶頗有權(quán)力。強(qiáng)烈的商品意識(shí)，是潮汕人一種頗具優(yōu)勢的文化潛質(zhì)，使他們在改革開放時(shí)期足跡普及城鄉(xiāng)，浸透各行各業(yè)，特別活潑。精細(xì)和精明并舉是潮汕人擅長做生意的竅門之一。潮汕人在商品意識(shí)上是先行者，一切物品都可以用來交換，一切商品都是有價(jià)值的。所以，潮人被譽(yù)為東方猶太人并不夸張。2思想文化的相對開放性有著幾千年悠久歷史的中華文化中，既包括有內(nèi)陸型的農(nóng)耕文化、草原型的游牧文化，也蘊(yùn)含有處于邊緣地帶的海洋文化。內(nèi)陸型文化根本上屬于封閉式的封建主義文化，而處于邊緣地帶的海洋文化那么呈現(xiàn)出有別于封建文化的開放性、商業(yè)性等特征。由于戰(zhàn)亂，兩宋出現(xiàn)了嶺北人口南遷廣東的高潮。遷潮移民和中央貶官將中原正統(tǒng)文化思想和先進(jìn)技術(shù)帶到這里。這種因素與該地區(qū)漁民的海上經(jīng)濟(jì)、市場意識(shí)、經(jīng)營觀念一拍即合。由于潮汕地區(qū)與中原內(nèi)地阻隔，遠(yuǎn)離古代中原爭斗的戰(zhàn)場，政治環(huán)境相對寬松，這就使得這一地區(qū)成為中原人避難的首選之地。秦末、南北朝、宋末、明末等幾次大規(guī)模的移民高潮，成為潮汕居民的主要來源。他們帶來了全國各地、各種系統(tǒng)的文化和觀念。潮人文化以海洋文化為根底，又受大陸文化的改造。這里的人相對于山區(qū)和草原的人來說，見多識(shí)廣，對自然界有著一種較為濃重的探究熱情。他們共同將目光投向外地和東南亞各地。如到上海、廣州、東南亞各國經(jīng)營的商人特別多，而且大多比擬出色。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.3濃重的探海意識(shí)和拼搏精神海洋意識(shí)，即海洋觀，指人們對海洋世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。它反映了人們對海洋的認(rèn)識(shí)，包括對海洋和人類的關(guān)系如何、如何開發(fā)利用海洋資源、海洋環(huán)境保護(hù)等方面的認(rèn)識(shí)。自宋朝以來，中國人長遠(yuǎn)的航海史，培育了中國人的航海精神。正好黑格爾指出：航海是一項(xiàng)極具冒險(xiǎn)性的活動(dòng)，而東方的海更是時(shí)有臺(tái)風(fēng)肆虐的暴風(fēng)之海，航行非常危險(xiǎn)。但是，中國閩粵沿海一帶的居民，英勇地探究東亞與南亞海域，僅從媽祖廟在東方的分布來說，東南亞與日本、韓國、琉球都有媽祖廟的建筑，反映了中國人英勇的冒險(xiǎn)精神及其在征服海洋方面的努力。媽祖在中國人心中所表達(dá)出來的神性在海洋上以英勇無畏、堅(jiān)忍不拔的宏大精神力量，在媽祖身上，人們可以看到東方海洋文化的特征。潮汕南瀕大海，潮起潮落，從古而今，勤勞的潮汕人同大海結(jié)下了不解之緣。潮汕地區(qū)地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，劇烈的競爭環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人的創(chuàng)造、開拓和冒險(xiǎn)精神，不少人外出到海外謀生，形成社會(huì)風(fēng)氣。滔滔的大海總是激起潮汕人的心理沖動(dòng)，他們夢向大海，向大海索取大自然的贈(zèng)禮。漫長的海岸線，眾多的島嶼，優(yōu)良的港口，使潮汕具備了開展海外貿(mào)易的先決條件。除此之外，潮汕人由于長期與風(fēng)浪搏擊，逐步形成了崇尚流動(dòng)的靈敏性和富于冒險(xiǎn)的開拓進(jìn)取精神，這也使他們具備了海洋文化的特性和開展基矗在海洋文化的熏陶下，潮人的思維是流動(dòng)的，他們相信“愛拼才會(huì)贏〞。從昔年一只竹籃、一條水布“去過番〞，到現(xiàn)代社會(huì)的“赤手空拳翻開下〞，潮人以艱辛創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息出名遐邇。由于，潮人擅長敢于開拓、勇于冒險(xiǎn)舉世矚目。這種海洋文化的特征和意識(shí)一直延續(xù)到現(xiàn)代。4強(qiáng)烈的誠信意識(shí)關(guān)系、信譽(yù)，是法國東方學(xué)家韓林〔中文名〕總結(jié)的潮人成功四字訣。據(jù)韓林觀察，潮商在海外華人中最講關(guān)系、最講信譽(yù)，乃至于他們之間可以不用銀行，而關(guān)系、信譽(yù)足以擔(dān)保。李嘉誠為什么能成功？國際漢學(xué)界的宗師饒宗頤只拈出“信譽(yù)〞二字，認(rèn)為潮商承祖訓(xùn)“民無信不立〞運(yùn)用于經(jīng)商，而形成的商業(yè)道德。這是他們成功的最大關(guān)鍵，尤其值得繼承、傳揚(yáng)。對于誠信的重要性，李嘉誠先生也是非常重視的。李嘉誠在做生意時(shí)，一直堅(jiān)守誠信的原那么。他說過“有些生意，給多少錢我都不賺……有些生意，已經(jīng)知道是對人有害，就算社會(huì)容許做，我也不做〞，“假如單為賺錢而損害聲譽(yù)，我不做〞。有的人把李嘉誠先生的成功僅僅看作是超人智慧的結(jié)果，殊不知同時(shí)也是遵守誠信的成功。5敬海的天人和諧意識(shí)潮人比擬迷信。城市鄉(xiāng)村神廟林立，常年香火不斷，游神賽會(huì)尤為熱鬧，大事小事都要問卜求神，祈求桔祥。在海洋文化中，民眾對海神的崇拜是信仰的核心。潮人崇拜的海神比擬多。在媽祖出現(xiàn)以前，潮汕正宗的海神是南海圣王。后來也和其他沿海地方一樣崇信媽祖。媽祖是最受崇敬的中國海洋女神。據(jù)史籍記載媽祖實(shí)有其人，是北宋時(shí)福建湄洲島林氏女，擅長醫(yī)病救世、拯人患難，28歲時(shí)身亡，因多行善事被尊為神。此后便傳誦她在狂濤中乘席渡海拯救海難和神燈引航等感人故事。因此被后世奉為海神，尊稱為媽祖，被封為天后、天妃。明清以后，朝廷實(shí)行“海禁〞，潮汕大量男子為生活所迫，冒死渡海到東南亞一帶謀生，在海上風(fēng)云變蕩、信息不通的時(shí)代，他們只能把希望寄托在神明保佑上，尋求一種心靈上的撫慰。但他們信而不迷，認(rèn)為“三分天注定〞。我們不應(yīng)該簡單地把媽祖崇拜的海洋文化都斥為“封建迷信〞。實(shí)際上，其中也有一些優(yōu)秀因子。這種敬海的信仰也蘊(yùn)含了一種天人合一或天人和諧的觀念。它與西方海洋文化所張揚(yáng)的人為尺度、工具理性的思想有很大的不同。我們應(yīng)該積極尋求媽祖崇拜中的合理內(nèi)核，如敬畏自然、保護(hù)環(huán)境的思想，并使其進(jìn)展現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換。6平等親和的海洋道德正如有的學(xué)者所指出的，西方海洋文化是戰(zhàn)神文化，中國海洋文化是和平交往的文化。從歐洲海洋史可以看到征服和掠奪史，殖民擴(kuò)張是一種掠他而利己的文化。自從媽祖文化興盛以來，中國一直與南海國家和平相處，中國遠(yuǎn)赴海外的客商一向是以經(jīng)商為主要目的。仁慈的中國商人從來不會(huì)使東道國感到難堪或威脅，力爭與當(dāng)?shù)厝罕姾推较嗵?，進(jìn)展和平貿(mào)易。在海外的中國人，對待海外各民族一向是平等的，經(jīng)常與當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ?，種族歧視和媽祖精神是背道而馳的，正如媽祖的愛普照耀一切航海的人一樣。出外創(chuàng)業(yè)的潮汕人無論走到哪里，都能融入當(dāng)?shù)氐闹髁魃鐣?huì)，都能生根發(fā)芽，開花結(jié)果，出人頭地。海外潮人身上表達(dá)出的奮斗、圖強(qiáng)、開放、兼容、愛國愛鄉(xiāng)等優(yōu)秀元素，熔鑄成了獨(dú)特的華僑文化，也是潮汕優(yōu)秀文化的筋骨和脊梁。如今，在海外的潮汕人以在泰國為最多，達(dá)數(shù)百萬人。泰國的潮人社團(tuán)約215個(gè)，財(cái)力雄厚，活動(dòng)頻繁。泰國曼谷的潮州會(huì)館，起著溝通華人社會(huì)與政府的橋梁作用，對泰國經(jīng)濟(jì)的開展，華人社會(huì)以致全社會(huì)的公益慈善事業(yè)的奉獻(xiàn)，有口皆碑。法國、美國、加拿大的潮人社團(tuán)在承辦第六、第七屆國際潮團(tuán)聯(lián)誼年會(huì)時(shí)，當(dāng)時(shí)的巴黎市長、現(xiàn)法國總統(tǒng)希拉克親自主禮，克林頓總統(tǒng)發(fā)去賀電，加拿大總理克雷蒂安今屆年會(huì)亦發(fā)來賀電。這些世界政要贊美潮人的因素大多是：融入居留國的才能、工商成就、誠信經(jīng)營、因保持了自身的傳統(tǒng)而對所在國文化多元化的奉獻(xiàn)。在東南亞潮人中，保存中國國籍的人愈來愈少，絕大多數(shù)人入籍居住國后，與眾多的華裔相繼認(rèn)同于當(dāng)?shù)?，成為居住國公民的一份子。文化方面，他們在適應(yīng)