人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)高中政治統(tǒng)編版必修四《哲學(xué)與文化》課件

第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘《哲學(xué)與文化》第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘《哲學(xué)與文化1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解認(rèn)識(shí)的含義、形式。2.理解實(shí)踐的含義、基本特征。3.結(jié)合生活實(shí)際，把握實(shí)踐的基本形式。4.理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解認(rèn)識(shí)的含義、形式。2一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體≠動(dòng)物人類特有對(duì)象自然界人類社會(huì)人的思維性質(zhì)≠被動(dòng)的反映積極的

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型認(rèn)識(shí)是主體對(duì)3一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)我國(guó)在抗擊新冠病毒中取得初步勝利一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型感性認(rèn)識(shí)是人4一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)為什么會(huì)發(fā)生新冠病毒的傳染？如何才能避免類似傳染病的發(fā)生呢？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型理性認(rèn)識(shí)是人們借助5一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)初級(jí)階段高級(jí)階段一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)6一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義思考：小馬是如何知道水的深淺7一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造

客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。主體≠動(dòng)物人類特有方式≠認(rèn)識(shí)對(duì)象≠主觀思維自然界人類社會(huì)性質(zhì)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改82.實(shí)踐:(1)含義:實(shí)踐是人們改造_________的物質(zhì)性活動(dòng)。①凡是實(shí)踐,都是以___為主體、以_________為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②作為一種___________活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中_____的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)實(shí)踐活動(dòng)的形式:_________的生產(chǎn)實(shí)踐、_________的實(shí)踐、探索_________的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等?？陀^世界人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性觀念改造自然變革社會(huì)世界規(guī)律2.實(shí)踐:客觀世界人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性觀念改造自然變革社會(huì)世9(3)實(shí)踐的特點(diǎn):①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性:a.實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的_____、實(shí)踐的_____和實(shí)踐的_____。它們都是客觀的。b.實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其_________制約的,也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性:a.主觀性:實(shí)踐是人有目的、有_____的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于_____實(shí)踐。b.能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人_____出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人_____出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定_________中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。主體對(duì)象手段運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)指導(dǎo)創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造(3)實(shí)踐的特點(diǎn):主體對(duì)象手段運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)指導(dǎo)創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系創(chuàng)10實(shí)踐的基本特點(diǎn):基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性主觀能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),在不同的歷史發(fā)展階段,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的實(shí)踐的基本特點(diǎn):基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主11【典例·示范】黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的 (

)A.社會(huì)歷史性 B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動(dòng)性 D.選擇性和創(chuàng)造性【典例·示范】12【素養(yǎng)·提能】

杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比,只有高下程度的差異,沒有本質(zhì)的區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng),實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說(shuō)的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng),而不是物質(zhì)性活動(dòng)。(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(科學(xué)精神)提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。(2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。(科學(xué)精神)提示:杜威認(rèn)為,人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比沒有本質(zhì)區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為真正的實(shí)踐應(yīng)該是一種理論活動(dòng)。但是,理論活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,離開了實(shí)踐,人類就沒有任何理論活動(dòng)可言。黑格爾的觀點(diǎn)把實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)混為一談,抹殺了二者的區(qū)別,否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性?！舅仞B(yǎng)·提能】(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(科學(xué)精神)13預(yù)習(xí)自測(cè)（判斷正誤）（1）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源（3）科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)（2）學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識(shí)，是一種實(shí)踐活動(dòng)。預(yù)習(xí)自測(cè)（判斷正誤）（1）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源（3）科學(xué)14一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義1、蜜蜂筑巢。2、資產(chǎn)階級(jí)革命。3、學(xué)生認(rèn)真思考。4、工人修建港珠澳大橋。5、科學(xué)家研究新冠疫苗。判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？即學(xué)即練√√√科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐實(shí)踐的基本形式一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義1、蜜蜂筑巢。判斷：下列哪些15一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--客觀物質(zhì)性港珠澳大橋的修建實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象

實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。客觀的客觀的客觀的實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性修建橋梁還有受地形、地貌、地質(zhì)、氣象、水文等自然條件的影響一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--客觀物質(zhì)性港珠澳大橋的修16一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修建蜜蜂筑巢思考：蜜蜂筑巢和港珠澳大橋的修建在行動(dòng)目的和計(jì)劃上有什么不同？實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修17一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修建原因：實(shí)踐主體的能動(dòng)性（人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）

改造自然（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）

改造社會(huì)（創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系）表現(xiàn)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)?？陀^是事實(shí)存在的主觀是人對(duì)客觀的能動(dòng)反映一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性港珠18一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--社會(huì)歷史性思考：（1）港珠澳大橋是是一人之功還是全體工作人員的共同努力，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？（2）如果把時(shí)間往前追溯50年，港珠澳大橋能建設(shè)成功嗎？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是孤立的活動(dòng)。歷史性：實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--社會(huì)歷史性思考：社會(huì)性：19一、實(shí)踐及其特點(diǎn)小結(jié)1：實(shí)踐及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)(初級(jí)階段)感覺、知覺和表象客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性構(gòu)成要素是客觀的實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)人是社會(huì)關(guān)系中的人受歷史條件的制約理性認(rèn)識(shí)（高級(jí)階段）概念、判斷和推理總結(jié)

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)小結(jié)1：實(shí)踐及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)20二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)案例分析

2020年是極不平凡的一年，新冠病毒在全世界爆發(fā)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人被感染，醫(yī)生、護(hù)士、軍人、志愿者、科研人員都在夜以繼日地與新冠病毒進(jìn)行斗爭(zhēng)著。據(jù)悉，隨著科研人員不斷研究，新冠病毒疫苗已經(jīng)完成了多次臨床試驗(yàn)，預(yù)計(jì)于7月份試生產(chǎn)。思考1：結(jié)合課本知識(shí)思考，人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)來(lái)源于哪里？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)案例分析2020年是極不平凡的一年21二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考2：所有的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐嗎？

你是如何認(rèn)識(shí)新冠病毒的？注意區(qū)別：來(lái)源：只有一個(gè)，實(shí)踐途徑：兩條，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)醫(yī)生和感染者的認(rèn)識(shí)未被感染者的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)（途徑1）間接經(jīng)驗(yàn)（途徑2）實(shí)踐（來(lái)源）啟示：讀書（間接經(jīng)驗(yàn)）與實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）相結(jié)合二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考2：所有的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐嗎？注意區(qū)22二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的嗎？經(jīng)歷了哪些過程？需要具備哪些條件？過程：新冠病毒出現(xiàn)（問題）---人們救治病患（實(shí)踐）---發(fā)現(xiàn)具有傳染性（新問題）---進(jìn)行隔離救治和研究應(yīng)對(duì)病毒的新冠疫苗（新研究和探索）--新冠病毒變異（新問題）---研究應(yīng)對(duì)病毒變異的新治療方法（新研究和探索）條件：醫(yī)院、隔離室、口罩、防護(hù)服、研究室、研究器械等。結(jié)果：人民對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的23二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的嗎？經(jīng)歷了哪些過程？需要具備哪些條件？實(shí)踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的24二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考4：剛剛開始的時(shí)候，部分人認(rèn)為新冠病毒不具有傳染性，不必緊張。后來(lái)，越來(lái)越多感染者的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到新冠病毒是具有傳染性的，人們是如何知道新冠病毒具有傳染性的？新冠病毒具有傳染性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么？人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)不能作為這種認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答。新冠病毒也不會(huì)直接告訴人們它是否具有傳染性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。把人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)與感染新冠肺炎的客觀實(shí)在相對(duì)比即可實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考4：剛剛開始的時(shí)候，部分人認(rèn)為新冠病25二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考5：中國(guó)抗擊新冠病毒取得了階段性的勝利，其他國(guó)家紛紛借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這說(shuō)明了什么？認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的注意：認(rèn)識(shí)有正確錯(cuò)誤之分。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考5：中國(guó)抗擊新冠病毒取得了階段性的勝26二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)小結(jié)2：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理】（一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的（二）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗?.樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。2.重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用,堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)小結(jié)2：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系【原理】27人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐課堂小結(jié)認(rèn)識(shí)的含義、形式實(shí)踐的含義實(shí)踐的基本形式實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐課堂小結(jié)認(rèn)識(shí)的含義281.從國(guó)內(nèi)到國(guó)外再回國(guó)內(nèi),經(jīng)過8300多個(gè)日日夜夜的孜孜以求,河南藥學(xué)家、河南師范大學(xué)校長(zhǎng)?？?biāo)和他的團(tuán)隊(duì)捧出了四種具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原研藥一治療艾滋病、腦梗、肝癌和丙肝的藥。這體現(xiàn)了實(shí)踐()①是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界②是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)③是客觀見之于主觀的能動(dòng)性活動(dòng)④具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)A.③④B.①②C.①③D.②④鞏固練習(xí)D1.從國(guó)內(nèi)到國(guó)外再回國(guó)內(nèi),經(jīng)過8300多個(gè)日日夜夜的孜孜以求292.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使人們網(wǎng)購(gòu)商品的結(jié)構(gòu)越來(lái)越合理、品種越來(lái)越齊全、服務(wù)越來(lái)越周到。不同需求的消費(fèi)者，都可以通過網(wǎng)購(gòu)滿足需求?；ヂ?lián)網(wǎng)正在改變著中國(guó)人的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)金融帶給消費(fèi)者的便捷服務(wù)，也在從另一個(gè)層面改變著中國(guó)人的消費(fèi)觀念。這表明（）①認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐②實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④D鞏固練習(xí)2.互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,使人們網(wǎng)購(gòu)商品的結(jié)構(gòu)越來(lái)越合理、品種越來(lái)越30鞏固練習(xí)3.霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員認(rèn)為：原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明（）A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被認(rèn)識(shí)的C鞏固練習(xí)3.霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝31謝謝！謝謝！32第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘《哲學(xué)與文化》第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘《哲學(xué)與文化33學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解認(rèn)識(shí)的含義、形式。2.理解實(shí)踐的含義、基本特征。3.結(jié)合生活實(shí)際，把握實(shí)踐的基本形式。4.理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解認(rèn)識(shí)的含義、形式。34一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體≠動(dòng)物人類特有對(duì)象自然界人類社會(huì)人的思維性質(zhì)≠被動(dòng)的反映積極的

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型認(rèn)識(shí)是主體對(duì)35一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。感性認(rèn)識(shí)我國(guó)在抗擊新冠病毒中取得初步勝利一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型感性認(rèn)識(shí)是人36一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)為什么會(huì)發(fā)生新冠病毒的傳染？如何才能避免類似傳染病的發(fā)生呢？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型理性認(rèn)識(shí)是人們借助37一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)初級(jí)階段高級(jí)階段一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（一）認(rèn)識(shí)的含義及類型感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)38一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義思考：小馬是如何知道水的深淺的呢？這則寓言故事告訴我們什么？一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義思考：小馬是如何知道水的深淺39一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造

客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。主體≠動(dòng)物人類特有方式≠認(rèn)識(shí)對(duì)象≠主觀思維自然界人類社會(huì)性質(zhì)≠主觀思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論）一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改402.實(shí)踐:(1)含義:實(shí)踐是人們改造_________的物質(zhì)性活動(dòng)。①凡是實(shí)踐,都是以___為主體、以_________為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②作為一種___________活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中_____的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)實(shí)踐活動(dòng)的形式:_________的生產(chǎn)實(shí)踐、_________的實(shí)踐、探索_________的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。客觀世界人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性觀念改造自然變革社會(huì)世界規(guī)律2.實(shí)踐:客觀世界人客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性觀念改造自然變革社會(huì)世41(3)實(shí)踐的特點(diǎn):①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性:a.實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的_____、實(shí)踐的_____和實(shí)踐的_____。它們都是客觀的。b.實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其_________制約的,也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性:a.主觀性:實(shí)踐是人有目的、有_____的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于_____實(shí)踐。b.能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人_____出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人_____出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定_________中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。主體對(duì)象手段運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)指導(dǎo)創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造(3)實(shí)踐的特點(diǎn):主體對(duì)象手段運(yùn)動(dòng)規(guī)律意識(shí)指導(dǎo)創(chuàng)造社會(huì)關(guān)系創(chuàng)42實(shí)踐的基本特點(diǎn):基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性主觀能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)社會(huì)歷史性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),在不同的歷史發(fā)展階段,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的實(shí)踐的基本特點(diǎn):基本特點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)客觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主43【典例·示范】黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的 (

)A.社會(huì)歷史性 B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動(dòng)性 D.選擇性和創(chuàng)造性【典例·示范】44【素養(yǎng)·提能】

杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比,只有高下程度的差異,沒有本質(zhì)的區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng),實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說(shuō)的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng),而不是物質(zhì)性活動(dòng)。(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(科學(xué)精神)提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。(2)簡(jiǎn)要分析辯證唯物主義所說(shuō)的實(shí)踐與上述觀點(diǎn)的不同。(科學(xué)精神)提示:杜威認(rèn)為,人的實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比沒有本質(zhì)區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為真正的實(shí)踐應(yīng)該是一種理論活動(dòng)。但是,理論活動(dòng)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,離開了實(shí)踐,人類就沒有任何理論活動(dòng)可言。黑格爾的觀點(diǎn)把實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)混為一談,抹殺了二者的區(qū)別,否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性?！舅仞B(yǎng)·提能】(1)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解。(科學(xué)精神)45預(yù)習(xí)自測(cè)（判斷正誤）（1）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源（3）科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)（2）學(xué)習(xí)新發(fā)展理念，提高思想認(rèn)識(shí)，是一種實(shí)踐活動(dòng)。預(yù)習(xí)自測(cè)（判斷正誤）（1）感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源（3）科學(xué)46一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義1、蜜蜂筑巢。2、資產(chǎn)階級(jí)革命。3、學(xué)生認(rèn)真思考。4、工人修建港珠澳大橋。5、科學(xué)家研究新冠疫苗。判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？即學(xué)即練√√√科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐實(shí)踐的基本形式一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（二）實(shí)踐的含義1、蜜蜂筑巢。判斷：下列哪些47一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--客觀物質(zhì)性港珠澳大橋的修建實(shí)踐主體實(shí)踐手段實(shí)踐對(duì)象

實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性?？陀^的客觀的客觀的實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性修建橋梁還有受地形、地貌、地質(zhì)、氣象、水文等自然條件的影響一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--客觀物質(zhì)性港珠澳大橋的修48一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修建蜜蜂筑巢思考：蜜蜂筑巢和港珠澳大橋的修建在行動(dòng)目的和計(jì)劃上有什么不同？實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修49一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性港珠澳大橋的修建原因：實(shí)踐主體的能動(dòng)性（人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)）

改造自然（創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料）

改造社會(huì)（創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系）表現(xiàn)：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。客觀是事實(shí)存在的主觀是人對(duì)客觀的能動(dòng)反映一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性港珠50一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--社會(huì)歷史性思考：（1）港珠澳大橋是是一人之功還是全體工作人員的共同努力，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？（2）如果把時(shí)間往前追溯50年，港珠澳大橋能建設(shè)成功嗎？這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?社會(huì)性：實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是孤立的活動(dòng)。歷史性：實(shí)踐活動(dòng)是歷史發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)（三）實(shí)踐的特點(diǎn)--社會(huì)歷史性思考：社會(huì)性：51一、實(shí)踐及其特點(diǎn)小結(jié)1：實(shí)踐及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)(初級(jí)階段)感覺、知覺和表象客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性構(gòu)成要素是客觀的實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀規(guī)律制約實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)人是社會(huì)關(guān)系中的人受歷史條件的制約理性認(rèn)識(shí)（高級(jí)階段）概念、判斷和推理總結(jié)

感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)小結(jié)1：實(shí)踐及其特點(diǎn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐含義認(rèn)識(shí)是主體對(duì)52二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)案例分析

2020年是極不平凡的一年，新冠病毒在全世界爆發(fā)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人被感染，醫(yī)生、護(hù)士、軍人、志愿者、科研人員都在夜以繼日地與新冠病毒進(jìn)行斗爭(zhēng)著。據(jù)悉，隨著科研人員不斷研究，新冠病毒疫苗已經(jīng)完成了多次臨床試驗(yàn)，預(yù)計(jì)于7月份試生產(chǎn)。思考1：結(jié)合課本知識(shí)思考，人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)來(lái)源于哪里？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)案例分析2020年是極不平凡的一年53二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考2：所有的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐嗎？

你是如何認(rèn)識(shí)新冠病毒的？注意區(qū)別：來(lái)源：只有一個(gè)，實(shí)踐途徑：兩條，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)醫(yī)生和感染者的認(rèn)識(shí)未被感染者的認(rèn)識(shí)直接經(jīng)驗(yàn)（途徑1）間接經(jīng)驗(yàn)（途徑2）實(shí)踐（來(lái)源）啟示：讀書（間接經(jīng)驗(yàn)）與實(shí)踐（直接經(jīng)驗(yàn)）相結(jié)合二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考2：所有的認(rèn)識(shí)都是來(lái)自實(shí)踐嗎？注意區(qū)54二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的嗎？經(jīng)歷了哪些過程？需要具備哪些條件？過程：新冠病毒出現(xiàn)（問題）---人們救治病患（實(shí)踐）---發(fā)現(xiàn)具有傳染性（新問題）---進(jìn)行隔離救治和研究應(yīng)對(duì)病毒的新冠疫苗（新研究和探索）--新冠病毒變異（新問題）---研究應(yīng)對(duì)病毒變異的新治療方法（新研究和探索）條件：醫(yī)院、隔離室、口罩、防護(hù)服、研究室、研究器械等。結(jié)果：人民對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入。人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的55二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的嗎？經(jīng)歷了哪些過程？需要具備哪些條件？實(shí)踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考3：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)是一蹴而就的56二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考4：剛剛開始的時(shí)候，部分人認(rèn)為新冠病毒不具有傳染性，不必緊張。后來(lái)，越來(lái)越多感染者的出現(xiàn)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到新冠病毒是具有傳染性的，人們是如何知道新冠病毒具有傳染性的？新冠病毒具有傳染性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是什么？為什么？人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)不能作為這種認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答。新冠病毒也不會(huì)直接告訴人們它是否具有傳染性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。把人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)與感染新冠肺炎的客觀實(shí)在相對(duì)比即可實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考4：剛剛開始的時(shí)候，