優(yōu)秀課件《魏公子列傳》

《魏公子列傳》

《魏公子列傳》1直上載公子上坐俾倪以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄辭決而行以公子為長者勝所以自附為婚姻者通假字：“坐”通“座”通“睥睨”，斜著眼睛看“鄉(xiāng)”通“向”“決”通“訣”古今異義：古：有德行的人今：年長的人古：姻親今：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系直上載公子上坐以公子為長者通假字：“坐”通“座”通“睥睨”，2仁而下士不敢以其富貴驕士公子怪之公子從車騎詞類活用謙遜地對待驕傲地對待意動用法使動用法仁而下士詞類活用謙遜地對待驕傲地對待意動用法使動用法3欲以觀公子何功之有安在公子能急人之困嬴乃夷門抱關(guān)者也特殊句式欲以觀公子特殊句式4探討如何看待信陵君竊符救趙這件事?探討如何看待信陵君竊符救趙這件事?5信陵君性格特點:

求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強扶弱。信陵君性格特點:求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，6明代茅坤:信陵君是太史公胸中得意人,故本傳亦太史公得意文。能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之。在本篇中，他連用了一百多個“公子”，在公子身上傾注了真摯而又深沉的崇敬愛戴之情。司馬遷:明代茅坤:信陵君是太史公胸中得意人,故本傳亦太史公得意文。能7名聯(lián)欣賞有史公作傳如生，愛客若君，真令讀者慷慨悲歌不已；

其門館風流未謝，于今思昔，問誰能拔抑塞磊落之才。

信陵君為戰(zhàn)國四公子之一，后人為紀念他，在大梁（今開封）建有信陵君祠，這是題于信陵君祠的一聯(lián)。名聯(lián)欣賞有史公作傳如生，愛客若君，真令讀8探討：侯嬴獻計之前有個小插曲，信陵君與他辭別時他只是冷冷地說了那么一句：“公子勉之矣，老臣不能從”,你如何看待?探討：侯嬴獻計之前有個小插曲，信陵君與他9

關(guān)于侯嬴在信陵君到達晉鄙軍之日北向自剄一事，如何理解？

(當這一切全都安排停當，照理說侯生應(yīng)該是眼望勝利旗，耳聽好消息了，可是出人意外地侯生卻對信陵君說：“臣宜從，老不能，請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄,以送公子?！焙钌鸀槭裁匆欢ㄒ盟纴硭托帕昃?？這種死有什么意義呢？)關(guān)于侯嬴在信陵君到達晉鄙軍之日北向自剄一事，10古人評價之一明·陳懿典《讀史漫筆》：侯生自剄固俠烈之慨，亦料魏王知公子謀皆夷門擘畫，勢必收而誅之，故寧自殺以為名，正是高處。古人評價之一明·陳懿典《讀史漫筆》：11古人評價之二明·徐中行：侯生度公子竊符，計必殺晉鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死謝之耳。不然，誠報公子，即死耳，何必數(shù)公子至?xí)x鄙軍日而后自剄也？故侯生之死，世謂報公子，余謂謝晉鄙也。古人評價之二明·徐中行：12今人韓兆琦：

侯生自剄乃是為了堅定信陵君的決心，是企圖以此來強化信陵君的信念，叫他到時候不要手軟。今人韓兆琦：

侯生自剄乃是為了堅定信陵君的決心，是企13隱士侯嬴性格特點修身潔行，窮而志堅；老謀深算,遠見卓識;才智超人,料事如神;知恩圖報，一諾千金。隱士侯嬴性格特點修身潔行，窮而志堅；14人物描寫手法:

1、對比烘托的手法2、細節(jié)描寫3、人物語言動作的描寫人物描寫手法:

1、對比烘托的手法15材料的處理

精心安排詳略詳寫：禮遇侯生；侯生獻策略寫：結(jié)交朱亥；進擊秦軍材料的處理精心安排詳略16思考

司馬遷歌頌信陵君,有什么社會意義？思考司馬遷歌頌信陵君,有什么社會意義？17從作者自身角度上看

是因為他要通過信陵君來反映他的一種社會理想，表明他的一種政治見解。他認為，作為一個國家的執(zhí)政者，必須要禮賢下士，要讓天下的賢士都到自己這個國家來，要讓他們各盡其能，各得其所。從作者自身角度上看是因為他要通過信陵君來18附例證：

1、在《魯周公世家》中，他歌頌了周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，而且周公還特別以此教導(dǎo)兒子，叫他不要“以國驕人”。2、在《燕召公世家》中，他歌頌燕昭王“卑身厚幣，以招賢者”，盛贊了由于燕昭王改筑宮室?guī)熓鹿?，從而使得“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕”的盛事。附例證：19侯生也是司馬遷傾心歌頌的人之一，在侯嬴身上寄托著司馬遷為人處世的一種什么樣的道德觀念？侯生也是司馬遷傾心歌頌的人之一，在侯嬴身上寄托著司馬遷為人處20他歌頌侯生的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼。在這里，司馬遷是有切膚之痛的。當他犯了法的時候，“負下未易居，下流多謗議

”，“交游莫救，左右親近不為一言”。只有到了這種時刻，他才深切地體會到那種“忠于知己”，那種能“急人之難”，能“脫人于困厄”的俠義行為是多么的可貴；而那種朝秦暮楚，翻手為云，覆手為雨的勢利小人是多么的可憎。他歌頌侯生的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情21“一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！薄耙凰酪簧酥磺?，22例證

他在《廉頗藺相如列傳》中揭露了“天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也”這樣一套卑鄙的人生哲學(xué)，斥罵了這一群冷漠勢利的人。例證他在《廉頗藺相如列傳》中揭露了“天下23分析

他歌頌信陵君的“禮賢下士”，正是為了批判漢代統(tǒng)治者的不“禮賢下士”，甚至嫉賢殺士；他歌頌侯嬴等人的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

分析他歌頌信陵君的“禮賢下士”，正是為24探討:如何看待”士為知己者死”這樣的道德觀?探討:如何看待”士為知己者死”這樣的道德觀?25補充閱讀公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。魏王患之，使使往請公子。公子恐其怒之，乃誡門下：“有敢為魏王使通者，死。”賓客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。毛公﹑薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？”語未及卒，公子立變色，告車趣駕歸魏。補充閱讀公子留趙十年不歸。秦聞公子在趙，26《魏公子列傳》

《魏公子列傳》27直上載公子上坐俾倪以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄辭決而行以公子為長者勝所以自附為婚姻者通假字：“坐”通“座”通“睥睨”，斜著眼睛看“鄉(xiāng)”通“向”“決”通“訣”古今異義：古：有德行的人今：年長的人古：姻親今：因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系直上載公子上坐以公子為長者通假字：“坐”通“座”通“睥睨”，28仁而下士不敢以其富貴驕士公子怪之公子從車騎詞類活用謙遜地對待驕傲地對待意動用法使動用法仁而下士詞類活用謙遜地對待驕傲地對待意動用法使動用法29欲以觀公子何功之有安在公子能急人之困嬴乃夷門抱關(guān)者也特殊句式欲以觀公子特殊句式30探討如何看待信陵君竊符救趙這件事?探討如何看待信陵君竊符救趙這件事?31信陵君性格特點:

求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，善納人言，大勇大義，急人所難，抑強扶弱。信陵君性格特點:求賢若渴，尊賢重士，知人善任，虛心謙恭，32明代茅坤:信陵君是太史公胸中得意人,故本傳亦太史公得意文。能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之。在本篇中，他連用了一百多個“公子”，在公子身上傾注了真摯而又深沉的崇敬愛戴之情。司馬遷:明代茅坤:信陵君是太史公胸中得意人,故本傳亦太史公得意文。能33名聯(lián)欣賞有史公作傳如生，愛客若君，真令讀者慷慨悲歌不已；

其門館風流未謝，于今思昔，問誰能拔抑塞磊落之才。

信陵君為戰(zhàn)國四公子之一，后人為紀念他，在大梁（今開封）建有信陵君祠，這是題于信陵君祠的一聯(lián)。名聯(lián)欣賞有史公作傳如生，愛客若君，真令讀34探討：侯嬴獻計之前有個小插曲，信陵君與他辭別時他只是冷冷地說了那么一句：“公子勉之矣，老臣不能從”,你如何看待?探討：侯嬴獻計之前有個小插曲，信陵君與他35

關(guān)于侯嬴在信陵君到達晉鄙軍之日北向自剄一事，如何理解？

(當這一切全都安排停當，照理說侯生應(yīng)該是眼望勝利旗，耳聽好消息了，可是出人意外地侯生卻對信陵君說：“臣宜從，老不能，請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄,以送公子?！焙钌鸀槭裁匆欢ㄒ盟纴硭托帕昃?？這種死有什么意義呢？)關(guān)于侯嬴在信陵君到達晉鄙軍之日北向自剄一事，36古人評價之一明·陳懿典《讀史漫筆》：侯生自剄固俠烈之慨，亦料魏王知公子謀皆夷門擘畫，勢必收而誅之，故寧自殺以為名，正是高處。古人評價之一明·陳懿典《讀史漫筆》：37古人評價之二明·徐中行：侯生度公子竊符，計必殺晉鄙，鄙何辜哉？心必有不忍而不自安者，乃以死謝之耳。不然，誠報公子，即死耳，何必數(shù)公子至?xí)x鄙軍日而后自剄也？故侯生之死，世謂報公子，余謂謝晉鄙也。古人評價之二明·徐中行：38今人韓兆琦：

侯生自剄乃是為了堅定信陵君的決心，是企圖以此來強化信陵君的信念，叫他到時候不要手軟。今人韓兆琦：

侯生自剄乃是為了堅定信陵君的決心，是企39隱士侯嬴性格特點修身潔行，窮而志堅；老謀深算,遠見卓識;才智超人,料事如神;知恩圖報，一諾千金。隱士侯嬴性格特點修身潔行，窮而志堅；40人物描寫手法:

1、對比烘托的手法2、細節(jié)描寫3、人物語言動作的描寫人物描寫手法:

1、對比烘托的手法41材料的處理

精心安排詳略詳寫：禮遇侯生；侯生獻策略寫：結(jié)交朱亥；進擊秦軍材料的處理精心安排詳略42思考

司馬遷歌頌信陵君,有什么社會意義？思考司馬遷歌頌信陵君,有什么社會意義？43從作者自身角度上看

是因為他要通過信陵君來反映他的一種社會理想，表明他的一種政治見解。他認為，作為一個國家的執(zhí)政者，必須要禮賢下士，要讓天下的賢士都到自己這個國家來，要讓他們各盡其能，各得其所。從作者自身角度上看是因為他要通過信陵君來44附例證：

1、在《魯周公世家》中，他歌頌了周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，而且周公還特別以此教導(dǎo)兒子，叫他不要“以國驕人”。2、在《燕召公世家》中，他歌頌燕昭王“卑身厚幣，以招賢者”，盛贊了由于燕昭王改筑宮室?guī)熓鹿?，從而使得“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭趨燕”的盛事。附例證：45侯生也是司馬遷傾心歌頌的人之一，在侯嬴身上寄托著司馬遷為人處世的一種什么樣的道德觀念？侯生也是司馬遷傾心歌頌的人之一，在侯嬴身上寄托著司馬遷為人處46他歌頌侯生的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼。在這里，司馬遷是有切膚之痛的。當他犯了法的時候，“負下未易居，下流多謗議

”，“交游莫救，左右親近不為一言”。只有到了這種時刻，他才深切地體會到那種“忠于知己”，那種能“急人之難”，能“脫人于困厄”的俠義行為是多么的可貴；而那種朝秦暮楚，翻手為云，覆手為雨的勢利小人是多么的可憎。他歌頌侯生的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情47“一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！薄耙凰酪簧酥磺?，48例證

他在《廉頗藺相如列傳》中揭露了“天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也”這樣一套卑鄙的人生哲學(xué)，斥罵了這一群冷漠勢利的人。例證他在《廉頗藺相如列傳》中揭露了“天下49分析

他歌頌信陵君的“禮賢下士”，正是為了批判漢代統(tǒng)治者的不“禮賢下士”，甚至嫉賢殺士；他歌頌侯嬴等人的“士為知己者死”，正是為了嘲諷漢代官僚社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

分析