蘇軾《定風(fēng)波》-課件完整版

蘇軾第一節(jié)蘇軾的生平和思想第二節(jié)蘇軾的文論與散文第三節(jié)蘇軾的詩第四節(jié)蘇軾的詞第五節(jié)蘇軾的意義和影響

第一節(jié)生平蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。22歲中進(jìn)士，少年成名。又在制科考試中拔得頭籌。宋神宗朝，歷知杭州、密州、徐州、湖州。44歲時(shí)遭遇“烏臺詩案”，被貶為黃州團(tuán)練副使。哲宗元祐間，累遷翰林學(xué)士。出知杭州、潁州。

59歲時(shí)，新黨再度執(zhí)政，先后被貶到蠻荒的惠州和儋州。65歲遇赦北歸，次年死于江蘇常州。謚號文忠。思想蘇軾的思想比較復(fù)雜，能將儒、釋、道三種思想融合在一起。面對苦難的時(shí)候，能將儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超然態(tài)度及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而蔑視丑惡、消解痛苦。這種執(zhí)著于人生又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、樂觀、曠達(dá)的精神，因而他能在逆境中保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。蘇軾的文論與散文

作文理論

散文風(fēng)格

蘇軾的文道觀有道有藝。認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，文不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能是人類精神活動的一種高級形態(tài)。蘇軾心中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，符合實(shí)際。提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)。

文風(fēng)蘇軾的散文呈現(xiàn)多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。主要從前代吸取了孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。其文風(fēng)隨表現(xiàn)對象的不同而變化自如，行云流水一樣自然、暢達(dá)。《自評文》論說文思路開闊，初有縱橫家習(xí)氣，后剴切沉著；短札隨筆真情揮灑、夾敘夾議，兼帶抒情；敘事游記之文則敘事、抒情、議論水乳交融。辭賦更像優(yōu)美的散文詩。

《自評文》節(jié)選

“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止。”

第二節(jié)蘇軾的詩

蘇詩的題材蘇詩的藝術(shù)特色

詩歌題材蘇詩的題材有兩大方面：社會與人生。蘇軾對社會現(xiàn)實(shí)中不合理的現(xiàn)象，抱著“一肚子不合時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。善于從客觀事物中見出規(guī)律，從平常的生活和自然景物中提煉出深刻的道理。如《題西林壁》、《和子由澠池懷舊》等對人生的深刻思考。對沉浮榮辱的冷靜、達(dá)觀的態(tài)度。如《六月二十日夜渡?！贰逗妥佑蓾瞥貞雅f》

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西？老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶?！读露找苟珊！?/p>

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴！

云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！

詩歌的藝術(shù)特色

富于想象夸張與比喻的運(yùn)用理趣的溶含以才學(xué)、議論、文字為詩的習(xí)氣多元化的審美情趣，剛?cè)嵯酀?jì)，呈現(xiàn)“清雄”的風(fēng)格

第三節(jié)蘇軾的詞

蘇詞的思想內(nèi)容蘇詞的藝術(shù)成就

蘇詞的地位與影響蘇詞的思想內(nèi)容抒寫政治抱負(fù)和愛國熱情。如《江城子·密州出獵》抒發(fā)多種生活情趣和生活感受；對人生、歷史的思考。如《定風(fēng)波》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等描寫自然山水、農(nóng)村景物等。詠物。如《水龍吟》戀情詞。如悼亡詞《江城子·記夢》，《蝶戀花》等《江城子·密州出獵》

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！抖L(fēng)波》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《水調(diào)歌頭》

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

《江城子·記夢》

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

《蝶戀花》

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。蘇詞的藝術(shù)成就1、詩詞一體的詞學(xué)觀

蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自是一家”的創(chuàng)作主張。蘇軾繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革。使詞由單純娛情變?yōu)槭闱檠灾?。最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞的發(fā)展方向。

2、對詞境的開拓

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。

女性化的“柔情”之詞—男性化的“豪情”之詞；表現(xiàn)“愛情”之詞—表現(xiàn)“性情”之詞舉凡詩歌可以表達(dá)的題材如懷古、感舊、記游、悼亡、說理及描寫農(nóng)村風(fēng)光，皆可入詞，開創(chuàng)了豪放風(fēng)格。3、以詩為詞的手法

“以詩為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩為詞”是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和典故兩個(gè)方面。

蘇軾的意義和影響蘇軾在文、詩、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表。此外，精通書法、繪畫、醫(yī)藥、水利等，是“百科全書”式的天才。意義：

1.蘇軾的人生態(tài)度成為后代文人景仰的范式：進(jìn)退自如，寵辱不驚。這種范式更適用于士人遭受坎坷之時(shí)，可以通向既堅(jiān)持操守又全生養(yǎng)性的人生境界。

2.

蘇軾的審美態(tài)度為后人提供了富有啟迪意義的審美范式。他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)現(xiàn)美的存在。這種范式在題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界。

影響：

對當(dāng)世

身邊聚集了一大批有才華的青年作家?！疤K門四學(xué)士”—黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀。由于蘇軾的成就包括各種文學(xué)樣式，其創(chuàng)作也靈活多樣，沒有固定章法可循。所以蘇門的作家在創(chuàng)作