《屈原列傳》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

屈原列傳《史記》學(xué)習(xí)任務(wù)繼續(xù)豐富文言文的語言積累，學(xué)會(huì)在具體語境中分辨詞語的意義和用法語言建構(gòu)與運(yùn)用領(lǐng)略《史記》所展現(xiàn)的屈原的人物風(fēng)采思維發(fā)展與提升理解古代史家的歷史觀念，鑒賞作品的敘事藝術(shù)審美鑒賞與創(chuàng)造結(jié)合《報(bào)任安書》和《賈生列傳》體會(huì)“史家詩心”，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。文化傳承與理解第一章初讀文章，梳理完成屈原主要經(jīng)歷表格姓名職務(wù)特長代表作主要經(jīng)歷初讀課文，找出相關(guān)信息完成表格。朗讀課文，正音辨形屬（）草稿

讒諂（）

慘怛（）讒人間（）之

帝嚳（）

濯淖（）皭（）然泥（）而不滓（）

商于（）屈匄（）

靳（）尚

唐昧（）咎（）忠臣之分（）

被（）發(fā)餔（）其糟

相隨屬()

啜（）其醨（）汶汶（）

溫蠖（）姓名羋姓，名平職務(wù)左徒特長博聞強(qiáng)識、明于治亂、嫻于辭令代表作《離騷》

《天問》《招魂》

《懷沙》

《哀郢》主要經(jīng)歷1”王甚任之““入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。”2、3“王怒而疏”“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”4-7“屈原既絀”“是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀？”8“流放””屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也?！?、10“王怒而遷之”屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。第二章細(xì)讀文本，完成重點(diǎn)文言知識點(diǎn)的梳理與積累細(xì)讀文本屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。姓與氏：“姓別婚姻，氏別貴賤。”姓是整個(gè)氏族的稱號，氏則由姓分化而來，主要來自封地或者官職的名稱。到了秦漢以后，姓與氏合而為一。名：“名之以禮，取之有道。”古人“三月剃發(fā)取名”。字：“字以敬名，名字相稱。”和"名"相表里，故舊時(shí)常對人客氣地稱作"表字"。號：是一種固定的別名，多為本人自取，故更能從中標(biāo)榜一個(gè)人的性格、情操。細(xì)讀文本屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國王族中的一支。

②才能杰出：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語后置。）詩文互證：皇覽揆余初度兮，肇賜予以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。細(xì)讀文本上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨健：Γ杭刀蕦伲哼B綴，引申為撰寫奪：強(qiáng)奪？（改變：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。）因：趁機(jī)，因擊沛公于坐莫：沒有伐：夸耀細(xì)讀文本上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰:“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。’”王怒而疏屈平。王怒而疏屈平：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭寵而心害其能”。詩文互證：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。細(xì)讀文本屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。疾：痛心聰：指耳聞聲音而心能辨別其是真假。明：指眼看事物而能分得清黑白。邪曲、方正：a.—n.窮：造字本義為身居洞穴，身體被迫彎屈、不自由，后引申為物質(zhì)上困頓的、不得志的、貧困的。事：侍奉蓋：表推測，大概刺：諷刺靡：沒有/倒下稱：述說，寫細(xì)讀文本屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。①憂愁幽思而作《離騷》，四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語都是“疾”的賓語。

②離騷者，猶離憂也，從題目、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四個(gè)方面評價(jià)《離騷》。③贊揚(yáng)屈原人格品性：推此志也，雖與日月爭光可也。詩文互證：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。細(xì)讀文本屈原既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰:“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰:“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。絀（chù）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng）：同“縱”。從親，合縱相親。當(dāng)時(shí)楚、齊等六國聯(lián)合抗秦，稱為合縱，楚懷王曾為縱長。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。張儀：魏人，主張“連橫”，游說六國事奉秦國，為秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻(xiàn)。質(zhì)：通“贄”，信物。細(xì)讀文本明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰:“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰:“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。明年：第二年，指楚懷王十八年（公元前311年）。靳尚：楚大夫。一說即上文的上官大夫。顧反：回來。反，通“返”。唐昧：楚將。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。細(xì)讀文本時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行:“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。奈何：怎么能卒：最終聽：接納、同意亡：逃亡走：逃跑內(nèi)：“納”，接受之：到竟：最后細(xì)讀文本長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。既：已經(jīng)咎：怪罪存：思念，越陌度阡，枉用相存。反覆：回歸三致志：再三表達(dá)意愿詩文互證：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。細(xì)讀文本人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。自為：幫助自己自佐：輔佐自己屬：接連世：三十年為一世分：區(qū)別為：被短：詆毀遷：放逐細(xì)讀文本屈原絀——懷王受騙，至死不悟；既疏，不復(fù)在位，使于齊——懷王悔不殺張儀頃襄王疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭——楚國兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。怒“遷”（放逐）屈原——屈原既死之后，……其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅明線：屈原的命運(yùn)（見任——見疏——見絀——見遷——自沉）

暗線：楚國的命運(yùn)（被騙——被襲——客死——滅亡）細(xì)讀文本屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。形容：身形容貌三閭大夫：楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的官。餔（bū）：吃，食。糟：酒渣。啜：喝。醨（lí離）：薄酒。瑾、瑜：都是美玉。察察：潔白的樣子。汶（mén）汶：渾濁的樣子。皓（hào）皓：瑩潔的樣子。溫蠖（huò）：塵滓重積的樣子。詩文互證：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。細(xì)讀文本屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰:“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰:“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰:“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰:“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。漁父明知故問其見放之因，屈原答：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放這既是對不合理遭遇的解釋，也是對自我人格立場的持守。漁父建議屈原“與世推移”（

順隨世俗的變化），沒有必要“懷瑾握瑜”（

保持高尚的節(jié)操志向

比喻），屈原則用形象化的比喻（“彈冠”與“振衣”：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”（我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？）表明自己誓不改變自己的政治主張和人生信念。“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳”一句可見屈原的矢志不移，寧棄生求死，不墜青云之志。死亡已經(jīng)成為屈原標(biāo)舉清高解脫愁苦的惟一手段。細(xì)讀文本屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。辭：文辭祖：效法、繼承從容：委婉得體竟：最終為……所……：被詩文互證：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。細(xì)讀文本太史公曰:“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！碧饭核抉R遷自稱去：指貶官放逐就：指在朝任職如：去、到爽然：茫然第三章群文閱讀，結(jié)合《報(bào)任安書》和《賈生列傳》體會(huì)“史蘊(yùn)詩心”。粗度《賈生列傳》和《報(bào)任安書》，找出相關(guān)信息完成表格。人物才能天賦主要經(jīng)歷人物命運(yùn)屈原賈誼司馬遷思考“以死殉道”和“以不死殉道”

賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為以能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。賈生列傳仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)壹心營職，以求親媚于主上?！依盍晏岵阶洳粷M五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，昂億萬之師，與單于連戰(zhàn)十余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征左右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北首爭死敵。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽?！黼m陷敗彼，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢?！?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，財(cái)賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！報(bào)任安書

于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，乃以賈生為長沙王太傅。后歲余，賈生徵見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰:「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。賈生列傳古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉?然此可為智者道，難為俗人言也!報(bào)任安書粗度《賈生列傳》和《報(bào)任安書》，找出相關(guān)信息完成表格。人物才能天賦主要經(jīng)歷人物命運(yùn)屈原博聞強(qiáng)志、明于治亂、嫻于辭令入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。見疏——見絀——見遷乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。賈誼以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。盡害之，乃短賈生，于是天子后亦疏之。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死。司馬遷究天人之際，通古今之變，成一家之言。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑。所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。思考“以死殉道”和“以不死殉道”屈原人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。司馬遷賈誼寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟?；蛟?“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回