文化創(chuàng)新的途徑60426

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、老師蒞臨指導(dǎo)！熱烈歡迎11、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力（4）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力②是動(dòng)力和基礎(chǔ)①是源泉（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3）實(shí)踐的定義2、巨大的作用，巨大的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②促進(jìn)民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路復(fù)習(xí)25.2文化創(chuàng)新的途徑第二單元文化傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新4分組討論：莫言為何能成為“諾貝爾獎(jiǎng)”中國第一人，他的成功之道在哪里，事例體現(xiàn)了文化生活的哪些知識(shí)？

一、文化既是民族的，又是世界的二、文化在繼承中發(fā)展三、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐四、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐51、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的發(fā)展要求進(jìn)行必須立足于源泉和動(dòng)力推動(dòng)6789101112

雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。 從我國先秦時(shí)期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀(jì)的十四行詩、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。

思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？繼承傳統(tǒng)，推陳出新13融匯中西、縱貫古今的大師——

徐悲鴻取法西方古典寫實(shí)繪畫，力倡用"寫實(shí)主義"改造中國畫，強(qiáng)調(diào)"盡精微、致辭廣大"、"惟妙惟肖"、"直接師法造化"，特別是他的"素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)"論，在畫史上產(chǎn)生了劃時(shí)代的效果，宣布了從顧愷之到任伯年一千多年間勾紅填色形式的大體結(jié)束和一代新形式國畫的誕生。他的寫實(shí)主張和從蘇聯(lián)引進(jìn)的"社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義"并為一體，成為本世紀(jì)最大的主流畫派。1895-1953徐悲鴻14愚公移山圖

1.43×4.24米

徐悲鴻紀(jì)念館藏

此幅《愚公移山圖》極具現(xiàn)實(shí)意義。畫家以宏大的氣勢(shì)、振人心魄的力度表達(dá)了一個(gè)古老民族的決心與毅力。

15《群奔》1942年作國畫

16奔馬圖

徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情。徐悲鴻筆下的馬是"一洗萬古凡馬空"，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。

17徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之?！碧骄坷^承傳統(tǒng)，推陳出新問題探究：在進(jìn)行國畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？給我們什么啟示？取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新182、文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)要體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）19（1）文化創(chuàng)新必須重視文化繼承。文化具有很強(qiáng)的繼承性和延續(xù)性。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會(huì)失去根基。

（2）文化創(chuàng)新必須體現(xiàn)時(shí)代精神。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

繼承不是簡單地累積和復(fù)制，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，發(fā)展是最好的繼承。文化必須體現(xiàn)時(shí)代精神，文化創(chuàng)新必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，這樣的文化才有生命力。20該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力?！犊鞓敷A站》

21推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子。

——胡錦濤名言欣賞

那么一個(gè)民族的文化要生生不息除了做到對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，還需要什么呢？22美羊羊——比喻生活中美麗親切和愛美之心很強(qiáng)的人

喜羊羊——比喻社會(huì)上的臺(tái)柱子,對(duì)整個(gè)團(tuán)隊(duì)來說時(shí)很重要的人物。23灰太狼比喻社會(huì)上奸詐愚蠢的壞蛋，紅太郎比喻社會(huì)上的毒辣老婆，十分兇悍。24

《喜羊羊與灰太狼》之所以給人耳目一新的感覺，就是在堅(jiān)持中國風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一改往日國產(chǎn)動(dòng)畫片人物造型呆板僵硬，說教味極濃的缺陷。在情節(jié)敘述上學(xué)習(xí)國外動(dòng)畫片的成功做法，大膽想象，無限夸張。以幽默的語言，搞笑的劇情，鮮活的人物造型，贏得了廣大觀眾的喜愛。25想一想：

《喜羊羊與灰太狼》的成功啟示我們文化創(chuàng)新還應(yīng)該怎么做？面向世界，博采眾長26①文化多樣性是世界的基本特征之一，也是文化創(chuàng)新

的重要基礎(chǔ)。②文化的發(fā)展與創(chuàng)新，需要吸收、借鑒各民族的優(yōu)秀文化成果（博采眾長）。3、文化創(chuàng)新的基本途徑之二（橫向）

面向世界，博采眾長（1）為什么要面向世界，博采眾長27是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

三過程

文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。（2）什么是文化的交流、借鑒、融合28中國版雜技舞劇《天鵝湖》29

中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作充分吸收外國文化的有益成果，但又能夠很好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。探究問題探究：根據(jù)中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作特色，你認(rèn)為在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？

中國版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。30（3）怎樣面向世界,博采眾長（交流、借鑒和融合）?(如何處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系？）①以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的有益成果；要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。③要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，保持文化的民族特色。

②不同民族的文化要平等交流、相互借鑒。31以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，吸收外國文化的有益成果以我為主為我所用中國雜技與西方芭蕾差異—矛盾—競爭？合作融合需要有海納百川的胸懷……氣魄……分析態(tài)度借用西方芭蕾把中國雜技推向世界保持民族特色永葆文化生命力，提升文化競爭力討論：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？32課堂小結(jié)：1、根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（1）基本途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2、文化創(chuàng)新的基本途徑

（2）基本途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合文化創(chuàng)新的途徑33“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”因此，文化發(fā)展要永無止境地創(chuàng)新。要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就必須(

)①繼承傳統(tǒng)，推陳出新②在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，博采眾長④積極參與社會(huì)實(shí)踐A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④D34【2010年廣東文綜】37．(26分)閱讀下列材料．結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一：掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)．分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)35①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯(cuò)誤傾向。36（2009年高考安徽卷）安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）

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1、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開放的實(shí)踐，汲取營養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。

2、繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界）、博采眾長，加強(qiáng)交流，推陳出新。

3、著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。

4、推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。38討論：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是否矛盾？――不矛盾?！耙晕覟橹鳌保欣谟垒嵛幕吞嵘幕偁幜?，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”表明文化競爭不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。知識(shí)拓展課后討論：在創(chuàng)新民族文化的過程中，借鑒、汲取的外來文化是否越多越好？39觀點(diǎn)一：中國傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒必要借鑒外國的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國版的《天鵝湖》應(yīng)該全部采用中國傳統(tǒng)的元素。觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，我們應(yīng)該把它照搬過來。觀點(diǎn)三：這出東西合璧的《天鵝湖》將中國的國粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長處，非常精彩！議一議：下面的觀點(diǎn)是否正確？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無主義、歷史虛無主義√繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向××40（1）.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。

（2）.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系時(shí),面向世界，博采眾長，以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯(cuò)誤傾向。

3.要正確處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來文化的關(guān)系，克服錯(cuò)誤傾向41文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑社會(huì)實(shí)踐著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合小結(jié)具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長42A、取其精華，去其糟粕B、傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合C、立足于社會(huì)實(shí)踐D、各民族文化相互交流、借鑒與融合1.文化創(chuàng)新的根本途徑是（）C課堂演練（單項(xiàng)選擇）43

2.我們?cè)诮梃b其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)應(yīng)（）

A.全盤吸收

B.徹底否定

C.以我為主，為我所用

D.任其自流課堂演練

C（單項(xiàng)選擇）44課堂演練3.“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新問題，我們對(duì)民族文化創(chuàng)新的理解應(yīng)是（）①文化創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神③文化創(chuàng)新要以社會(huì)實(shí)踐為源泉和動(dòng)力④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長A①

B①②

C①②③

D①②③④

D（單項(xiàng)選擇）45課堂演練（單項(xiàng)選擇）4.“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的共同點(diǎn)是（）A、一味地固守本民族的傳統(tǒng)文化B、拒絕接受新文化和外