【岳麓版】最新九年級(jí)上冊(cè)歷史：第11課 古代日本教學(xué)課件(含答案)

第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第11課古代日本第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第11課古代日本第11課古代日本一、大和統(tǒng)一日本二、大化改新三、武士與幕府第11課古代日本一、大和統(tǒng)一日本二、大化改新三、武士與幕1、古代日本概況

一、大和統(tǒng)一日本

日本舊石器時(shí)代的人類遺跡可追溯至大約3萬(wàn)年前，之后日本循序漸進(jìn)的經(jīng)歷了新石器時(shí)代，引進(jìn)了大陸的農(nóng)業(yè)文化，在公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)之間形成一些小國(guó)，進(jìn)入文明社會(huì)。2、大和興起與統(tǒng)一日本3世紀(jì)時(shí)，以本州島奈良地區(qū)為中心的大和國(guó)興起，其君主被稱作“大王”。大和國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，在4世紀(jì)末至5世紀(jì)初逐步吞并了其他小國(guó)，首次實(shí)現(xiàn)的了日本的政治統(tǒng)一。1、古代日本概況一、大和統(tǒng)一日本日本舊石器時(shí)代

日本概況國(guó)旗：日出之國(guó)國(guó)徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖案國(guó)歌：《君之代》

國(guó)花：櫻花

國(guó)鳥：綠雉

國(guó)石：小晶日本概況國(guó)旗：日出之國(guó)國(guó)徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖北海道本州四國(guó)九州平安京奈良大和興起的地方公元1世紀(jì)前后，日本各地形成100多個(gè)小國(guó)公元3世紀(jì)中葉，大和興起5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本大貴族奴隸主勢(shì)力增強(qiáng)，政局混亂日本的歷程北海道本州四國(guó)九州平安京奈良大和興起的地方公元1世紀(jì)前后，日大和國(guó)的部民制

大和國(guó)王室和貴族是大土地所有者，他們把在自己土地上勞作的人按照生產(chǎn)門類編成“部”，如在王室土地上從事農(nóng)業(yè)的稱田部，在貴族土地上務(wù)農(nóng)的稱部曲，人數(shù)最多。此外，捕撈海產(chǎn)品的稱海部。來(lái)自中國(guó)的移民掌握紡織技術(shù)、制陶技術(shù)、和漢字書寫，被編為織錦部、土師部和文部等。部民身份近似奴隸。歷史上把這一制度稱作“部民制”。

“部民制”是大和國(guó)王室和奴隸主貴族壓迫和剝削下層人們的制度支撐，是大和國(guó)奴隸制社會(huì)的時(shí)代特征。大和國(guó)的部民制大和國(guó)王室和貴族是大土地所有者，他們把神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔

材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時(shí)大和國(guó)遣唐使，面對(duì)當(dāng)時(shí)兩國(guó)的社會(huì)狀況，歸國(guó)后你會(huì)怎么辦？①國(guó)內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)（催化因素）

二、大化改新材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十645年大和國(guó)宮廷政變刺殺貴族權(quán)臣蘇我入鹿改革派代表—中臣鐮足645年大和國(guó)宮廷政變刺殺貴族權(quán)臣蘇我入鹿改革派代表—中臣鐮經(jīng)濟(jì)方面廢除豪強(qiáng)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)——部民制，將部民和土地收歸國(guó)有。實(shí)行“班田收授法”和“租庸調(diào)制”；國(guó)家向六歲以上的人口授予土地，土地不能買賣，死后歸還；受田人口要向國(guó)家繳納稻米和絹布，并為國(guó)家服勞役。政治方面建立中央集權(quán)制度，中央設(shè)“二官八省”，地方劃分為國(guó)、郡、里三級(jí)行政區(qū)。2、大化改新的內(nèi)容:（孝德天皇；646年）經(jīng)濟(jì)廢除豪強(qiáng)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)——部民制，將部民和土地收歸3、大化改新的作用（影響）

大化改新是一場(chǎng)自上而下（以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容）的改革，具有劃時(shí)代的意義，它是日本從奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的封建社會(huì)的標(biāo)志。大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了中央集權(quán)體制，使日本國(guó)家制度趨向完善。3、大化改新的作用（影響） 大化改新是一場(chǎng)自上而下（以學(xué)習(xí)和

為什么說大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志？1、大化改新以前，日本是一個(gè)落后的奴隸制國(guó)家，國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)期掌握在奴隸主貴族手中，奴隸主貴族占有大量土地和部民，最高統(tǒng)治者天皇的權(quán)力和地位受到極大威脅和挑戰(zhàn)；2、大化改新之后，日本社會(huì)發(fā)生了巨大變化。奴隸主貴族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的特權(quán)被取消，貴族勢(shì)力遭到沉重打擊；3、土地和部民收歸國(guó)有，建立了一系列中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，成為一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家；4、改革后的日本成功地進(jìn)行了社會(huì)轉(zhuǎn)型，從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。為什么說大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)改新之后大和正式改名為日本，意為”日出之國(guó)“。改新之后

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想759年鑒真主持建造的唐昭提寺鑒真像759年鑒真主持建造的唐昭提寺鑒真像三、武士與幕府8世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制逐漸被莊園制取代。為保護(hù)莊園、擴(kuò)張勢(shì)力，大莊園主建立由武士組成的私人武裝集團(tuán)。地方豪強(qiáng)勢(shì)力的崛起，使天皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

天皇和地方豪強(qiáng)勢(shì)力爭(zhēng)斗時(shí)，雙方都需武士的支持，因此武士發(fā)展成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。三、武士與幕府8世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重武士

日本“武士”一詞原意為侍者、隨從。莊園主把族人和仆人中的青壯年武裝起來(lái)，將其訓(xùn)練成為職業(yè)軍人，用以看家護(hù)院，逐漸形成了特殊的武士階層。武士需對(duì)主人絕對(duì)忠誠(chéng)，勇武尚義；武士的主人則為武士提供裝備、俸祿和土地，雙方形成依附關(guān)系。日本武士武士日本“武士”一詞原意為侍者、隨從。莊園主把族人和日本三大幕府

“幕府”是中文詞，本指將軍出征在外的辦公營(yíng)帳。日本古代史上的“幕府”是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的代名詞。日本幕府統(tǒng)治共分三個(gè)時(shí)期，即鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（1192—1333）、室町幕府時(shí)期（1338—1573）、江戶幕府時(shí)期（1603—1867）。鐮倉(cāng)幕府的開創(chuàng)者是源賴朝，幕府設(shè)在鐮倉(cāng)（今日本神奈川縣）。室町幕府的開創(chuàng)者是足利尊氏，幕府設(shè)在京都。江戶幕府也稱德川幕府，由德川家康開創(chuàng)，幕府設(shè)在江戶（今東京）。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰，天皇恢復(fù)了最高權(quán)力。日本三大幕府“幕府”是中文詞，本指將軍出征在外的辦公營(yíng)

日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：

一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。合作探究日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從課后練習(xí)1.日本是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)的國(guó)家。6世紀(jì)末期，日本的改革派主張學(xué)習(xí)的是()A．中國(guó)隋唐制度B．中國(guó)明清制度C．希臘共和制度D．羅馬元首制度2.《645年，孝德天皇在日本史上第一次使用年號(hào)“大化”。第二年，他發(fā)布了《改新之詔》，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了制度改革。其內(nèi)容之一是()A．實(shí)行氏族貴族世襲制B．分封貴族為諸侯C.將部民和土地收回國(guó)有D．沒收農(nóng)民所擁有的耕地課后練習(xí)1.日本是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)的國(guó)家。6世紀(jì)末期，第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑三、“時(shí)代的靈魂”第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。3．發(fā)源地：4．時(shí)間:

意大利14世紀(jì)——15世紀(jì)2．興起形式：人文主義者借助希臘羅馬的古典文化，開展以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義的文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。

中古時(shí)期的歐洲，教會(huì)壟斷文化和教育，限制人們追求非正統(tǒng)知識(shí)，用神學(xué)取代其他知識(shí)，禁錮科學(xué)的發(fā)展。教會(huì)還否定人的價(jià)值，用禁欲主義的清規(guī)戒律來(lái)扼殺人性。但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。中古時(shí)期

《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地獄、煉獄和天堂的故事。

但丁通過《神曲》，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，批判社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，歌頌自由的理性和求知的精神，表現(xiàn)了人文主義的精神。《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地二、蒙娜麗莎的微笑

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃，藝術(shù)大師和杰作層出不窮。達(dá)?芬奇(1452—1519)被稱作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”，他的畫作代表這一時(shí)期的最高水平。達(dá)?芬奇創(chuàng)作的肖像畫《蒙娜麗莎》，不同于中古時(shí)期以神為題材的傳統(tǒng)，歌頌了人自身的美麗，呼喚著人性的覺醒，頌揚(yáng)了生命的可愛之處。它以一位女性神秘的微笑征服了歷代的觀眾。二、蒙娜麗莎的微笑文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。英國(guó)最杰出的劇作家

莎士比亞一生創(chuàng)作了近四十部戲劇作品，它們深刻反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和民俗狀況。莎士比亞被譽(yù)為“時(shí)代的靈魂”。三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲?。骸豆防滋亍繁蛔u(yù)為莎《奧賽羅》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《麥克白》《李爾王》《亨利四世》莎士比亞的歷史劇：他們?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈贰逗嗬氖馈飞勘葋喌臍v史劇：他們?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕飞勘葋喌南矂。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》畫面色彩明麗，人物富有個(gè)性，充分體現(xiàn)了以人為中心的人文主義。哥白尼太陽(yáng)中心說奠定近代天文學(xué)的基礎(chǔ)文藝復(fù)興的發(fā)展和意義1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)沖破了封建教會(huì)的精神束縛，煥發(fā)人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興創(chuàng)作出的杰出作品，成為人類文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起B(yǎng)．基督教的傳播C．文藝復(fù)興D．莊園的出現(xiàn)2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑三、“時(shí)代的靈魂”第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。3．發(fā)源地：4．時(shí)間:

意大利14世紀(jì)——15世紀(jì)2．興起形式：人文主義者借助希臘羅馬的古典文化，開展以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義的文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。

中古時(shí)期的歐洲，教會(huì)壟斷文化和教育，限制人們追求非正統(tǒng)知識(shí)，用神學(xué)取代其他知識(shí)，禁錮科學(xué)的發(fā)展。教會(huì)還否定人的價(jià)值，用禁欲主義的清規(guī)戒律來(lái)扼殺人性。但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。中古時(shí)期

《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地獄、煉獄和天堂的故事。

但丁通過《神曲》，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，批判社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，歌頌自由的理性和求知的精神，表現(xiàn)了人文主義的精神?！渡袂芬詨?mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地二、蒙娜麗莎的微笑

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃，藝術(shù)大師和杰作層出不窮。達(dá)?芬奇(1452—1519)被稱作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”，他的畫作代表這一時(shí)期的最高水平。達(dá)?芬奇創(chuàng)作的肖像畫《蒙娜麗莎》，不同于中古時(shí)期以神為題材的傳統(tǒng)，歌頌了人自身的美麗，呼喚著人性的覺醒，頌揚(yáng)了生命的可愛之處。它以一位女性神秘的微笑征服了歷代的觀眾。二、蒙娜麗莎的微笑文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。英國(guó)最杰出的劇作家

莎士比亞一生創(chuàng)作了近四十部戲劇作品，它們深刻反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和民俗狀況。莎士比亞被譽(yù)為“時(shí)代的靈魂”。三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲?。?/p>

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義?！豆防滋亍飞勘葋喌乃拇蟊瘎。骸豆防滋亍繁蛔u(yù)為莎《奧賽羅》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《麥克白》《李爾王》《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈贰逗嗬氖馈飞勘葋喌臍v史劇：他們?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕飞勘葋喌南矂。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》畫面色彩明麗，人物富有個(gè)性，充分體現(xiàn)了以人為中心的人文主義。哥白尼太陽(yáng)中心說奠定近代天文學(xué)的基礎(chǔ)文藝復(fù)興的發(fā)展和意義1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)沖破了封建教會(huì)的精神束縛，煥發(fā)人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興創(chuàng)作出的杰出作品，成為人類文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起B(yǎng)．基督教的傳播C．文藝復(fù)興D．莊園的出現(xiàn)2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。”文藝復(fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最第四單元近代的開端和新制度的確立第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪第四單元近代的開端和新制度的確立第13課新航路的第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪一、新航路的開辟二、野蠻的殖民掠奪第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪一、新航路的開辟二、野一、新航路的開辟

新航路是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)，西歐各國(guó)開辟的由歐洲通往亞洲和美洲等世界各地的航路。一、新航路的開辟新航路是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)1、新航路開辟的原因：1、新航路開辟的原因：

（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。同時(shí)，宗教傳播也是西歐人出海遠(yuǎn)洋的動(dòng)力之一。（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。同時(shí)，

材料一：1500年左右，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和資本主義生產(chǎn)的萌芽，貨幣日益取代土地成為社會(huì)財(cái)富的主要標(biāo)志，貨幣成為普遍的交換手段。史料解讀

（2）根本原因：隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣需求的增長(zhǎng)，黃金越來(lái)越成為西歐各國(guó)商人和封建主狂熱追求的對(duì)象。材料一：1500年左右，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和

北京：是一個(gè)“從來(lái)沒見過的最偉大的都城”……這里的奇珍異寶、日用百貨，都是世界上其他城市不能比擬的?；蕦m的壯麗美觀，簡(jiǎn)直是“舉世無(wú)匹”……

杭州：實(shí)在是世界上最繁華、最有錢的城市……材料二：馬可眼中的中國(guó)“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”

（3）社會(huì)根源：《馬可·波羅行紀(jì)》激起了歐洲人對(duì)東方的向往。并且大西洋沿岸的西歐人也有著向海洋發(fā)展、取得資源的傳統(tǒng)。北京：是一個(gè)“從來(lái)沒見過的最偉大的都城”……這里的

材料三：歐洲對(duì)東方的貿(mào)易一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易。1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞以及克里米亞等地區(qū)，從而控制東西方之間的通商要道。不但帝國(guó)軍隊(duì)肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅。

（4）直接原因：東西方傳統(tǒng)商路受阻（新崛起的奧斯曼土耳其控制了商路，阻礙了東西方貿(mào)易）。史料解讀材料三：歐洲對(duì)東方的貿(mào)易一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易。1453年

新航路開辟的條件是什么?

造船技術(shù)的進(jìn)步、羅盤針的普遍應(yīng)用、地圓學(xué)說的廣泛傳播。2、新航路開辟的條件：新航路開辟的條件是什么?造船技術(shù)的巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角

哥倫布（意）西班牙王室支持

西班牙→橫渡大西洋→美洲（1492年）。哥倫布首航美洲：巴哈馬群島海地島古巴島太平洋哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸——美洲哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸——美洲巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽

麥哲倫（葡）西班牙王室支持

麥哲倫環(huán)球航行巴哈馬群島海地島古巴島太平洋1492-1493年1487-1488年1498年1519-1522年太平洋大西洋太平洋印度洋亞洲歐洲非洲大洋洲北美洲好望角南美洲迪亞士（葡）哥倫布（意）西班牙王室支持

達(dá).伽馬（葡）麥哲倫(西班牙王室支持)1492-1493年1487-1488年1498年1519-3、新航路開辟影響：殖民掠奪

（1）新航路開辟為西歐的殖民掠奪打通了道路，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。（2）打破了各大洲相對(duì)孤立的狀態(tài)，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。3、新航路開辟影響：殖民掠奪（1）新航路開辟為西歐的殖比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航有什么不同？航海家規(guī)模目的性質(zhì)影響鄭和哥倫布等人船多人多宣揚(yáng)國(guó)威加強(qiáng)聯(lián)系友好交往促進(jìn)國(guó)家友好和經(jīng)濟(jì)、文化交流船少人少開拓市場(chǎng)掠奪財(cái)富殖民擴(kuò)張活動(dòng)①世界開始連成一個(gè)整體；②促進(jìn)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展；②造成殖民災(zāi)禍比較哥倫布等人的航海與中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航有什么不同？航海家規(guī)模目二、野蠻的殖民掠奪1、西班牙、葡萄牙的殖民掠奪（15—16世紀(jì)）葡萄牙的船隊(duì)（一）歐洲主要國(guó)家的殖民擴(kuò)張二、野蠻的殖民掠奪1、西班牙、葡萄牙的殖民掠奪（15—16世西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”墨西哥秘魯菲律賓秘魯巴西巴西馬六甲

澳門果阿馬六甲

澳門果阿墨西哥秘魯秘魯巴西巴西馬六甲

澳門果阿馬六甲

澳門果阿西班牙殖民重點(diǎn):

以美洲為主葡萄牙殖民重點(diǎn):非洲和亞洲墨西哥秘魯菲律賓秘魯巴西巴西馬六甲澳門果阿馬六甲澳門亞洲：在印度建立沿海殖民據(jù)點(diǎn)，奪取馬六甲和錫蘭，侵入印度尼西亞，一度占領(lǐng)中國(guó)臺(tái)灣非洲：建立好望角殖民地，作為侵略亞洲的中繼站美洲：建立新尼德蘭殖民地2、荷蘭的殖民掠奪（17世紀(jì)）——“海上馬車夫”殖民區(qū)域：亞洲、非洲、美洲

亞洲：在印度建立沿海殖民據(jù)點(diǎn)，奪取馬六甲和錫蘭，侵入印度尼西

南非的荷屬好望城堡荷蘭東印度公司的商站南非的荷屬好望城堡荷蘭東印度公司的商站地理：處于大西洋沿岸，地理?xiàng)l件優(yōu)越；政治：資產(chǎn)階級(jí)革命確立了資本主義制度；地中海大西洋英國(guó)3、英國(guó)的殖民掠奪（17——20世紀(jì)）地理：處于大西洋沿岸，地理?xiàng)l件優(yōu)越；政治：資產(chǎn)階級(jí)革命確立了西荷法英打敗“無(wú)敵艦隊(duì)”16世紀(jì)末三次“英荷戰(zhàn)爭(zhēng)”“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”17世紀(jì)上18世紀(jì)中期最大的殖民國(guó)家18世紀(jì)中后期）英國(guó)殖民霸權(quán)的確立打敗“無(wú)敵艦隊(duì)”英荷海戰(zhàn)英法七年戰(zhàn)爭(zhēng)西荷法英打敗“無(wú)敵艦隊(duì)”16世紀(jì)末三次“英荷戰(zhàn)爭(zhēng)”“七年戰(zhàn)爭(zhēng)“日不落帝國(guó)”的建立英國(guó)殖民地遍布世界各大洲“日不落帝國(guó)”的建立英國(guó)殖民地遍布世界各大洲（二）罪惡的三角貿(mào)易（二）罪惡的三角貿(mào)易西班牙殖民者血洗墨西哥城英國(guó)北美殖民當(dāng)局規(guī)定：每剝一張印第安人的頭蓋皮和每俘獲一個(gè)紅種人都給賞金40鎊，殺戮印第安人是“上帝和自然賦予的手段”……

當(dāng)西班牙人進(jìn)入印第安人居住地時(shí)，老人、兒童和婦女就成了他們逞兇肆虐的犧牲品，他們相互比賽，看誰(shuí)能更靈巧地把嬰兒從母親懷抱里奪過來(lái)，抓住他們的小腿，把他們的腦袋往石頭上砸碎……印第安人淚之徑（trailoftears）西班牙殖民者血洗墨西哥城英國(guó)北美殖民當(dāng)局規(guī)定：每剝一張印第歐洲殖民者在美洲屠殺、奴役印第安人人數(shù)銳減種植園勞動(dòng)力不足開始買進(jìn)非洲的黑人，作為奴隸在種植園勞動(dòng)罪惡的“三角貿(mào)易”由此開始1、“三角貿(mào)易”的背景：歐洲殖民者在美洲屠殺、奴役印第安人人數(shù)銳減種植園勞動(dòng)力不足開【岳麓版】最新九年級(jí)上冊(cè)歷史：第11課古代日本教學(xué)課件(含答案)出程黑人歐洲槍枝雜物中程金銀、原料歸程2、“三角貿(mào)易”的路線：三角航程一次航行六個(gè)月，做三次買賣，獲得100％－300％。出黑人歐洲槍枝中程金銀、原料歸程2、“三角貿(mào)易”的路

印第安人在礦山中勞動(dòng)印第安人被迫在甘蔗園勞動(dòng)

在種植園勞動(dòng)的印第安人的死亡率在30%，而在礦山中印第安人的死亡率高達(dá)80%，以至于印第安人一旦應(yīng)招，親友往往提前為他舉行葬禮。印第安人在礦山中勞動(dòng)印第安人被迫在甘蔗園勞動(dòng)在種3、“三角貿(mào)易“的影響：對(duì)非洲：是歐洲資本原始積累的主要方式之一，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。是慘無(wú)人道的虐待和屠殺，使非洲損失了近一億的精壯年輕人。給非洲帶來(lái)了災(zāi)難性的后果。對(duì)歐洲：3、“三角貿(mào)易“的影響：對(duì)非洲：是歐洲資本原始積累的主要方式2000年，非洲人均收入只有671美元，全非洲人均壽命只有53歲，嬰兒死亡率高達(dá)79.6‰，兒童的平均死亡率高達(dá)15％，是歐洲的8倍多，比世界兒童6.7％的平均死亡率高出一倍多，有40％的人口得不到衛(wèi)生設(shè)施服務(wù)。2000年，非洲人均收入只有671美元，全非洲人均壽課后練習(xí)1.李明是“大航海時(shí)代”的游戲迷，在游戲中作為虛擬主角的他在西班牙國(guó)王的支持下，率領(lǐng)船隊(duì)橫渡大西洋，到達(dá)了中、南美洲的一些地方，他虛擬的角色應(yīng)是（

）A.迪亞士B.達(dá)伽馬C.哥倫布D.麥哲倫2.新航路開辟后，歐洲殖民者從非洲販賣黑人奴隸到美洲的根源是()A．黑人奴隸勞動(dòng)能力強(qiáng)B．黑人奴隸價(jià)格便宜C．開發(fā)美洲需要大量勞動(dòng)力D．美洲是黑人的故鄉(xiāng)課后練習(xí)1.李明是“大航海時(shí)代”的游戲迷，在游戲中作為第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第11課古代日本第三單元中古時(shí)期的歐亞國(guó)家第11課古代日本第11課古代日本一、大和統(tǒng)一日本二、大化改新三、武士與幕府第11課古代日本一、大和統(tǒng)一日本二、大化改新三、武士與幕1、古代日本概況

一、大和統(tǒng)一日本

日本舊石器時(shí)代的人類遺跡可追溯至大約3萬(wàn)年前，之后日本循序漸進(jìn)的經(jīng)歷了新石器時(shí)代，引進(jìn)了大陸的農(nóng)業(yè)文化，在公元前3世紀(jì)至公元3世紀(jì)之間形成一些小國(guó)，進(jìn)入文明社會(huì)。2、大和興起與統(tǒng)一日本3世紀(jì)時(shí)，以本州島奈良地區(qū)為中心的大和國(guó)興起，其君主被稱作“大王”。大和國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，國(guó)力強(qiáng)盛，在4世紀(jì)末至5世紀(jì)初逐步吞并了其他小國(guó)，首次實(shí)現(xiàn)的了日本的政治統(tǒng)一。1、古代日本概況一、大和統(tǒng)一日本日本舊石器時(shí)代

日本概況國(guó)旗：日出之國(guó)國(guó)徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖案國(guó)歌：《君之代》

國(guó)花：櫻花

國(guó)鳥：綠雉

國(guó)石：小晶日本概況國(guó)旗：日出之國(guó)國(guó)徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖北海道本州四國(guó)九州平安京奈良大和興起的地方公元1世紀(jì)前后，日本各地形成100多個(gè)小國(guó)公元3世紀(jì)中葉，大和興起5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本大貴族奴隸主勢(shì)力增強(qiáng)，政局混亂日本的歷程北海道本州四國(guó)九州平安京奈良大和興起的地方公元1世紀(jì)前后，日大和國(guó)的部民制

大和國(guó)王室和貴族是大土地所有者，他們把在自己土地上勞作的人按照生產(chǎn)門類編成“部”，如在王室土地上從事農(nóng)業(yè)的稱田部，在貴族土地上務(wù)農(nóng)的稱部曲，人數(shù)最多。此外，捕撈海產(chǎn)品的稱海部。來(lái)自中國(guó)的移民掌握紡織技術(shù)、制陶技術(shù)、和漢字書寫，被編為織錦部、土師部和文部等。部民身份近似奴隸。歷史上把這一制度稱作“部民制”。

“部民制”是大和國(guó)王室和奴隸主貴族壓迫和剝削下層人們的制度支撐，是大和國(guó)奴隸制社會(huì)的時(shí)代特征。大和國(guó)的部民制大和國(guó)王室和貴族是大土地所有者，他們把神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔神武天皇，日本第一任天皇，傳說為天照大神的后裔

材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十分尖銳。世襲貴族占有大量土地、奴隸及部民，權(quán)勢(shì)很大。地方貴族反抗中央貴族，政局十分混亂。材料二：初唐時(shí)期唐太宗調(diào)整統(tǒng)治政策，由于政治清明，文化昌盛，國(guó)力逐步強(qiáng)盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。1、根據(jù)材料一、二說明日本改革的背景？2、根據(jù)材料二，假設(shè)你是當(dāng)時(shí)大和國(guó)遣唐使，面對(duì)當(dāng)時(shí)兩國(guó)的社會(huì)狀況，歸國(guó)后你會(huì)怎么辦？①國(guó)內(nèi)：各種矛盾尖銳，政局混亂（根本原因）②國(guó)際：中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)（催化因素）

二、大化改新材料一：7世紀(jì)的時(shí)候，日本處在奴隸社會(huì)，階級(jí)矛盾十645年大和國(guó)宮廷政變刺殺貴族權(quán)臣蘇我入鹿改革派代表—中臣鐮足645年大和國(guó)宮廷政變刺殺貴族權(quán)臣蘇我入鹿改革派代表—中臣鐮經(jīng)濟(jì)方面廢除豪強(qiáng)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)——部民制，將部民和土地收歸國(guó)有。實(shí)行“班田收授法”和“租庸調(diào)制”；國(guó)家向六歲以上的人口授予土地，土地不能買賣，死后歸還；受田人口要向國(guó)家繳納稻米和絹布，并為國(guó)家服勞役。政治方面建立中央集權(quán)制度，中央設(shè)“二官八省”，地方劃分為國(guó)、郡、里三級(jí)行政區(qū)。2、大化改新的內(nèi)容:（孝德天皇；646年）經(jīng)濟(jì)廢除豪強(qiáng)勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)——部民制，將部民和土地收歸3、大化改新的作用（影響）

大化改新是一場(chǎng)自上而下（以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容）的改革，具有劃時(shí)代的意義，它是日本從奴隸制社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的封建社會(huì)的標(biāo)志。大化改新使部民分得了土地，擺脫了依附地位，提高了生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，確立了中央集權(quán)體制，使日本國(guó)家制度趨向完善。3、大化改新的作用（影響） 大化改新是一場(chǎng)自上而下（以學(xué)習(xí)和

為什么說大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志？1、大化改新以前，日本是一個(gè)落后的奴隸制國(guó)家，國(guó)家政權(quán)長(zhǎng)期掌握在奴隸主貴族手中，奴隸主貴族占有大量土地和部民，最高統(tǒng)治者天皇的權(quán)力和地位受到極大威脅和挑戰(zhàn)；2、大化改新之后，日本社會(huì)發(fā)生了巨大變化。奴隸主貴族在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的特權(quán)被取消，貴族勢(shì)力遭到沉重打擊；3、土地和部民收歸國(guó)有，建立了一系列中央集權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)，成為一個(gè)以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家；4、改革后的日本成功地進(jìn)行了社會(huì)轉(zhuǎn)型，從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。為什么說大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)改新之后大和正式改名為日本，意為”日出之國(guó)“。改新之后

你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想一想你能舉例說明日本文化當(dāng)中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？想759年鑒真主持建造的唐昭提寺鑒真像759年鑒真主持建造的唐昭提寺鑒真像三、武士與幕府8世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重大改變，班田制逐漸被莊園制取代。為保護(hù)莊園、擴(kuò)張勢(shì)力，大莊園主建立由武士組成的私人武裝集團(tuán)。地方豪強(qiáng)勢(shì)力的崛起，使天皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。

天皇和地方豪強(qiáng)勢(shì)力爭(zhēng)斗時(shí)，雙方都需武士的支持，因此武士發(fā)展成為重要的政治力量。12世紀(jì)末，武士集團(tuán)控制了中央政權(quán)，天皇成為虛君，日本自此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。三、武士與幕府8世紀(jì)時(shí)，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度又一次發(fā)生重武士

日本“武士”一詞原意為侍者、隨從。莊園主把族人和仆人中的青壯年武裝起來(lái)，將其訓(xùn)練成為職業(yè)軍人，用以看家護(hù)院，逐漸形成了特殊的武士階層。武士需對(duì)主人絕對(duì)忠誠(chéng)，勇武尚義；武士的主人則為武士提供裝備、俸祿和土地，雙方形成依附關(guān)系。日本武士武士日本“武士”一詞原意為侍者、隨從。莊園主把族人和日本三大幕府

“幕府”是中文詞，本指將軍出征在外的辦公營(yíng)帳。日本古代史上的“幕府”是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的代名詞。日本幕府統(tǒng)治共分三個(gè)時(shí)期，即鐮倉(cāng)幕府時(shí)期（1192—1333）、室町幕府時(shí)期（1338—1573）、江戶幕府時(shí)期（1603—1867）。鐮倉(cāng)幕府的開創(chuàng)者是源賴朝，幕府設(shè)在鐮倉(cāng)（今日本神奈川縣）。室町幕府的開創(chuàng)者是足利尊氏，幕府設(shè)在京都。江戶幕府也稱德川幕府，由德川家康開創(chuàng)，幕府設(shè)在江戶（今東京）。19世紀(jì)中葉，幕府統(tǒng)治最終在倒幕戰(zhàn)爭(zhēng)中崩潰，天皇恢復(fù)了最高權(quán)力。日本三大幕府“幕府”是中文詞，本指將軍出征在外的辦公營(yíng)

日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從今天我們學(xué)習(xí)古代日本這段歷史，你有何啟示？啟示：

一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和先進(jìn)文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。合作探究日本這樣一個(gè)資源匱乏的島國(guó)，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)，從課后練習(xí)1.日本是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)的國(guó)家。6世紀(jì)末期，日本的改革派主張學(xué)習(xí)的是()A．中國(guó)隋唐制度B．中國(guó)明清制度C．希臘共和制度D．羅馬元首制度2.《645年，孝德天皇在日本史上第一次使用年號(hào)“大化”。第二年，他發(fā)布了《改新之詔》，在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了制度改革。其內(nèi)容之一是()A．實(shí)行氏族貴族世襲制B．分封貴族為諸侯C.將部民和土地收回國(guó)有D．沒收農(nóng)民所擁有的耕地課后練習(xí)1.日本是一個(gè)善于向外學(xué)習(xí)的國(guó)家。6世紀(jì)末期，第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑三、“時(shí)代的靈魂”第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。3．發(fā)源地：4．時(shí)間:

意大利14世紀(jì)——15世紀(jì)2．興起形式：人文主義者借助希臘羅馬的古典文化，開展以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義的文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。

中古時(shí)期的歐洲，教會(huì)壟斷文化和教育，限制人們追求非正統(tǒng)知識(shí)，用神學(xué)取代其他知識(shí)，禁錮科學(xué)的發(fā)展。教會(huì)還否定人的價(jià)值，用禁欲主義的清規(guī)戒律來(lái)扼殺人性。但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。中古時(shí)期

《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地獄、煉獄和天堂的故事。

但丁通過《神曲》，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，批判社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，歌頌自由的理性和求知的精神，表現(xiàn)了人文主義的精神?！渡袂芬詨?mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地二、蒙娜麗莎的微笑

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃，藝術(shù)大師和杰作層出不窮。達(dá)?芬奇(1452—1519)被稱作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”，他的畫作代表這一時(shí)期的最高水平。達(dá)?芬奇創(chuàng)作的肖像畫《蒙娜麗莎》，不同于中古時(shí)期以神為題材的傳統(tǒng)，歌頌了人自身的美麗，呼喚著人性的覺醒，頌揚(yáng)了生命的可愛之處。它以一位女性神秘的微笑征服了歷代的觀眾。二、蒙娜麗莎的微笑文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。英國(guó)最杰出的劇作家

莎士比亞一生創(chuàng)作了近四十部戲劇作品，它們深刻反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和民俗狀況。莎士比亞被譽(yù)為“時(shí)代的靈魂”。三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義?！豆防滋亍飞勘葋喌乃拇蟊瘎。骸豆防滋亍繁蛔u(yù)為莎《奧賽羅》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《麥克白》《李爾王》《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈贰逗嗬氖馈飞勘葋喌臍v史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕飞勘葋喌南矂。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》畫面色彩明麗，人物富有個(gè)性，充分體現(xiàn)了以人為中心的人文主義。哥白尼太陽(yáng)中心說奠定近代天文學(xué)的基礎(chǔ)文藝復(fù)興的發(fā)展和意義1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)沖破了封建教會(huì)的精神束縛，煥發(fā)人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興創(chuàng)作出的杰出作品，成為人類文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起B(yǎng)．基督教的傳播C．文藝復(fù)興D．莊園的出現(xiàn)2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第四單元近代的開端和新制度的確立第12課文藝復(fù)興第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑三、“時(shí)代的靈魂”第12課文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起二、蒙娜麗莎的微笑一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的進(jìn)步，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式首先在意大利萌生。3．發(fā)源地：4．時(shí)間:

意大利14世紀(jì)——15世紀(jì)2．興起形式：人文主義者借助希臘羅馬的古典文化，開展以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義的文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”。一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起1．興起根源：14一15世紀(jì)，歐洲的生但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。

中古時(shí)期的歐洲，教會(huì)壟斷文化和教育，限制人們追求非正統(tǒng)知識(shí)，用神學(xué)取代其他知識(shí)，禁錮科學(xué)的發(fā)展。教會(huì)還否定人的價(jià)值，用禁欲主義的清規(guī)戒律來(lái)扼殺人性。但丁和他的《神曲》但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)。中古時(shí)期

《神曲》以夢(mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地獄、煉獄和天堂的故事。

但丁通過《神曲》，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，批判社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象，歌頌自由的理性和求知的精神，表現(xiàn)了人文主義的精神?！渡袂芬詨?mèng)幻故事的形式、隱喻象征的手法，講述了作者游歷地二、蒙娜麗莎的微笑

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃，藝術(shù)大師和杰作層出不窮。達(dá)?芬奇(1452—1519)被稱作“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表人物”，他的畫作代表這一時(shí)期的最高水平。達(dá)?芬奇創(chuàng)作的肖像畫《蒙娜麗莎》，不同于中古時(shí)期以神為題材的傳統(tǒng)，歌頌了人自身的美麗，呼喚著人性的覺醒，頌揚(yáng)了生命的可愛之處。它以一位女性神秘的微笑征服了歷代的觀眾。二、蒙娜麗莎的微笑文藝復(fù)興時(shí)期的意大利藝術(shù)界群星薈萃達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》米開朗基羅的《哀悼基督》雕塑三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。英國(guó)最杰出的劇作家

莎士比亞一生創(chuàng)作了近四十部戲劇作品，它們深刻反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化和民俗狀況。莎士比亞被譽(yù)為“時(shí)代的靈魂”。三、“時(shí)代的靈魂”莎士比亞文藝復(fù)興的擴(kuò)展：15、16《哈姆雷特》莎士比亞的四大悲劇：

《哈姆雷特》被譽(yù)為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。

劇中描寫了丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義?！豆防滋亍飞勘葋喌乃拇蟊瘎。骸豆防滋亍繁蛔u(yù)為莎《奧賽羅》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》《麥克白》《李爾王》《亨利四世》莎士比亞的歷史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和諸侯間的混亂場(chǎng)面，反映了莎士比亞擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)的思想?！恫槔砣馈贰逗嗬氖馈飞勘葋喌臍v史?。核麄?cè)佻F(xiàn)了英國(guó)封建宮廷的沖突和莎士比亞的喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封建倫理道德的束縛，追求個(gè)性解放、愛情自由的思想?！锻崴股倘恕飞勘葋喌南矂。骸吨傧囊怪畨?mèng)》表現(xiàn)了作者反對(duì)教會(huì)禁欲主義和封1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》畫面色彩明麗，人物富有個(gè)性，充分體現(xiàn)了以人為中心的人文主義。哥白尼太陽(yáng)中心說奠定近代天文學(xué)的基礎(chǔ)文藝復(fù)興的發(fā)展和意義1、文藝復(fù)興的發(fā)展領(lǐng)域代表人物主要成就影響達(dá)·芬奇藝術(shù)天文學(xué)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)沖破了封建教會(huì)的精神束縛，煥發(fā)人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興創(chuàng)作出的杰出作品，成為人類文化寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶。是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)3、文藝復(fù)興的歷史意義（影響）？2、性質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了。”史學(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起B(yǎng)．基督教的傳播C．文藝復(fù)興D．莊園的出現(xiàn)2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器課后練習(xí)1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)紗幕最第四單元近代的開端和新制度的確立第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪第四單元近代的開端和新制度的確立第13課新航路的第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪一、新航路的開辟二、野蠻的殖民掠奪第13課新航路的開辟與早期殖民掠奪一、新航路的開辟二、野一、新航路的開辟

新航路是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)，西歐各國(guó)開辟的由歐洲通往亞洲和美洲等世界各地的航路。一、新航路的開辟新航路是指15世紀(jì)末到16世紀(jì)1、新航路開辟的原因：1、新航路開辟的原因：

（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。同時(shí)，宗教傳播也是西歐人出海遠(yuǎn)洋的動(dòng)力之一。（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。同時(shí)，

材料一：1500年左右，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和資本主義生產(chǎn)的萌芽，貨幣日益取代土地成為社會(huì)財(cái)富的主要標(biāo)志，貨幣成為普遍的交換手段。史料解讀

（2）根本原因：隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貨幣需求的增長(zhǎng)，黃金越來(lái)越成為西歐各國(guó)商人和封建主狂熱追求的對(duì)象。材料一：1500年左右，隨著歐洲商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展和

北京：是一個(gè)“從來(lái)沒見過的最偉大的都城”……這里的奇珍異寶、日用百貨，都是世界上其他城市不能比擬的?；蕦m的壯麗美觀，簡(jiǎn)直是“舉世無(wú)匹”……

杭州：實(shí)在是世界上最繁華、最有錢的城市……材料二：馬可眼中的中國(guó)“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國(guó)文明”

（3）社會(huì)根源：《馬可·波羅行紀(jì)》激起了歐洲人對(duì)東方的向往。并且大西洋沿岸的西歐人也有著向海洋發(fā)展、取得資源的傳統(tǒng)。北京：是一個(gè)“從來(lái)沒見過的最偉大的都城”……這里的

材料三：歐洲對(duì)東方的貿(mào)易一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易。1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻占君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞以及克里米亞等地區(qū)，從而控制東西方之間的通商要道。不但帝國(guó)軍隊(duì)肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還規(guī)定對(duì)過往商品課以重稅。

（4）直接原因：東西方傳統(tǒng)商路受阻（新崛起的奧斯曼土耳其控制了商路，阻礙了東西方貿(mào)易）。史料解讀材料三：歐洲對(duì)東方的貿(mào)易一直是轉(zhuǎn)口貿(mào)易。1453年

新航路開辟的條件是什么?

造船技術(shù)的進(jìn)步、羅盤針的普遍應(yīng)用、地圓學(xué)說的廣泛傳播。2、新航路開辟的條件：新航路開辟的條件是什么?造船技術(shù)的巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角

哥倫布（意）西班牙王室支持

西班牙→橫渡大西洋→美洲（1492年）。哥倫布首航美洲：巴哈馬群島海地島古巴島太平洋哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸——美洲哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸——美洲巴哈馬群島海地島古巴島太平洋印度洋太平洋大西洋好望角麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽麥哲倫海峽

麥哲倫（葡）西班牙王室支持

麥哲倫環(huán)球航行巴哈馬群島海地島古巴島太平洋1492-1493年1487-1488年1498年1519-1522年太平洋大西洋太平洋印度洋亞洲歐洲非洲大洋洲北美洲好望角南美洲迪亞士（葡）哥倫布（意）西班牙王室支持

達(dá).伽馬（葡）麥哲倫(西班牙王室支持)1492-1493年1487-1488年1498年1519-3、新航路開辟影響：殖民掠奪

（1）新航路開辟為西歐的殖