高中歷史人教統(tǒng)編版必修上冊 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課件

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國版圖的奠01經(jīng)濟(jì)的變與不變01經(jīng)濟(jì)的變與不變2明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價(jià)購買了大片的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)農(nóng)加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。①江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，收入頗豐。農(nóng)業(yè)商品化明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價(jià)購買了大片的低洼農(nóng)業(yè)①新的農(nóng)作物引入中國農(nóng)業(yè)①新的農(nóng)作物引入中國4他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》然而文藝復(fù)興之后，西方科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，中國科學(xué)技術(shù)幾乎停止不前，中國科學(xué)技術(shù)開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉(zhuǎn)變。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型？對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。生旦凈丑逐漸成為全國最流行的劇種為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型？古者天下為主，君為.①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展材料一：明朝中后期，在著名的絲織業(yè)中心蘇州和杭州，一些以生產(chǎn)商品為目的的機(jī)戶，利用積累的資金，購買幾張至幾十張織機(jī)，開設(shè)機(jī)房工場，雇傭幾名至幾十名機(jī)工進(jìn)行生產(chǎn)。“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系。機(jī)戶就是早期資本家，機(jī)工是雇傭工人，兩者已無人身依腑關(guān)系。雇傭與被雇傭關(guān)系手工業(yè)工廠化①明朝中后期在手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義萌芽。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作手工業(yè)②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。①在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。商業(yè)①在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院商業(yè)②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（商人群體的出現(xiàn)）◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院商業(yè)

中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國家進(jìn)行貿(mào)易都是順差……16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期，美洲生產(chǎn)的白銀30000噸，日本生產(chǎn)的白銀8000噸，最終流入中國的白銀高達(dá)7000-10000噸，約占世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一。

——據(jù)德·弗蘭克《白銀資本》

①白銀的流通促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。（白銀成為普遍使用的貨幣）商業(yè)中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出材料：據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場。

——趙岡《中國城市發(fā)展史論集》3、高度繁榮的商業(yè)3、高度繁榮的商業(yè)

黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購田置地?！督虒W(xué)設(shè)計(jì)叢書<中外歷史綱要>上》《雍正耕織圖冊》①經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢②政治：專制統(tǒng)治日益僵化黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧02思想的變與不變02思想的變與不變12陸王心學(xué)▲陽明格竹明王陽明（王守仁）

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！锻蹶柮髂曜V》

君子之學(xué)，以明其心。其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。思想帶有一定平等和叛逆色彩

王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”陸王心學(xué)▲陽明格竹明王陽明（王守仁）是非之心，不待13程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

實(shí)現(xiàn)理

相同點(diǎn)世界本原

實(shí)質(zhì)以儒家的綱常倫理來維護(hù)專制統(tǒng)治理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)

理在心中理是世界的本原對比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不認(rèn)識(shí)理實(shí)現(xiàn)理相世界本原實(shí)質(zhì)14明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳?！斗贂凡牧隙豪钯椪f：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》材料三：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢发俜磳韺W(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展②抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等。③反對孔孟權(quán)威，反對儒家傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)離經(jīng)叛道——李贄評價(jià)：①帶有民主的色彩；②一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。（白銀成為普遍使用的貨幣）①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展（1613-1682）生旦凈丑③反對孔孟權(quán)威，反對儒家傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)（白銀成為普遍使用的貨幣）②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購田置地?！獏⒁娎钯棥冻踝T集》《藏書》“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系。“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”A．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性外來科技：對進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

顧炎武（1613-1682）

王夫之（1619-1692）其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得16明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

古者天下為主，君為.....今.也以君為主，天下為....為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄》①反對君主專制②提出“工商皆本”明清之際活躍的儒家思想黃宗羲古者天17人物主張?jiān)u價(jià)黃宗羲

抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，“天下為主，君為客”；“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”；提倡經(jīng)世致用；批判君主專制開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。王夫之

批判專制集權(quán)體制，主張“循天下之公”；唯物思想；肯定人的私欲啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。明清之際活躍的儒家思想本質(zhì)上，仍然屬于封建儒學(xué)的范疇；批判君主專制但沒有進(jìn)行根本的否定；沒有形成完整了理論體系，只是局部現(xiàn)象。人物主張?jiān)u價(jià)抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，1803小說與戲曲的變與不變03小說與戲曲的變與不變19武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）元末明初小說施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國志通俗演義》武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱20人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）明清時(shí)期小說明朝：吳承恩《西游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》曹雪芹《紅樓夢》人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)21生旦凈丑戲曲創(chuàng)作——傳奇明湯顯祖《牡丹亭》清孔尚任《桃花扇》舞臺(tái)表演——昆曲百戲之祖國粹經(jīng)典——京劇清道光年間徽班進(jìn)京，融合徽漢吸收昆曲及地方戲戲曲生旦凈22三、小說與戲曲2.成就時(shí)間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著?！赌档ねぁ穫髌孚呄蜷L篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲2.成就時(shí)間作者著作地位元末明初施耐庵羅貫中23思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？

文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公，是當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多方面發(fā)生變化的反映。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起；思想：提倡自由這一現(xiàn)象體現(xiàn)了市民日常生活的文學(xué)化，反映了市民市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，是這一時(shí)期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說2404科技的變與不變04科技的變與不變25時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝特征：①總結(jié)性著作多②多集中于實(shí)用科技③西方近代科技傳播《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書

傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書科技時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星徐弘祖利瑪26《坤輿萬國全圖》

明朝后期起。一些歐洲傳教士來到中國傳教，代表人物有利瑪竇等。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制較為精確的全國地圖。西學(xué)東漸《坤輿萬國全圖》明朝后期起。一些歐洲傳教士來②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展（白銀成為普遍使用的貨幣）明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。思想帶有一定平等和叛逆色彩A．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)本土科技：科技并無創(chuàng)新成就人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）沒有形成完整了理論體系，只是局部現(xiàn)象。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。逐漸成為全國最流行的劇種明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為，從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎全是前一本書的重復(fù)。本土科技：科技并無創(chuàng)新成就材料：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”外來科技：對進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部28①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展②抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等。材料：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院①經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢思想帶有一定平等和叛逆色彩◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院外來科技：對進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？（1613-1682）明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。清朝：吳敬梓《儒林外史》生旦凈丑世界資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展資產(chǎn)階級革命建立資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革（思想解放）新航路開辟與殖民擴(kuò)張商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)封建專制體制高度強(qiáng)化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁及閉關(guān)鎖國中國中國與世界①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武小說元末明初：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《紅樓夢》湯顯祖、孔尚任、昆曲、京劇傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》西學(xué)東漸：利瑪竇社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限小說與戲曲思想領(lǐng)域的變化戲曲科技五、總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)30李約瑟難題中國是有著幾千年文明的古國，公元3～13世紀(jì)中國科學(xué)知識(shí)水平的許多重要方面已經(jīng)達(dá)到西方望塵莫及的輝煌成就，特別是中國四大發(fā)明對西方歷史進(jìn)程起著巨大的推動(dòng)作用。中國曾經(jīng)一度成為世界科技的中心。然而文藝復(fù)興之后，西方科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，中國科學(xué)技術(shù)幾乎停止不前，中國科學(xué)技術(shù)開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉(zhuǎn)變。對此，世界著名科學(xué)史家、英國皇家科學(xué)院院士李約瑟博士曾經(jīng)提出過一個(gè)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的跨世紀(jì)難題:“近代科學(xué)為什么沒有在具有輝煌歷史和領(lǐng)先地位的中國古代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生？”商品經(jīng)濟(jì)如此繁榮沒有走上資本主義道路？為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型？李約瑟難題中國是有著幾千年文明的古國，公元1.（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場。該日記可以佐證A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕C．地主收入依賴家庭副業(yè)D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣當(dāng)堂鞏固1.（2020·江蘇高考·5）明代松江府大地主潘允端的《玉2.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁絕與巫蠱、奇技淫巧等相關(guān)的無益于民生的工商業(yè)，而有利于民生的工商業(yè)皆屬本業(yè)。他作出這一論斷旨在A．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性

C．宣揚(yáng)經(jīng)世致用思想D．促進(jìn)資本主義萌芽發(fā)展當(dāng)堂鞏固2.（2020·山東高考·5）黃宗羲提出，古代圣王倡行“崇第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化第四單元明清中國版圖的奠01經(jīng)濟(jì)的變與不變01經(jīng)濟(jì)的變與不變35明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價(jià)購買了大片的低洼沼澤地，雇傭貧苦鄉(xiāng)農(nóng)加以治理。部分土地被改造為良田，收成大增。所鑿水池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬，其余空地種植不同的果木蔬菜，順帶捕捉鳥類和昆蟲，此類副產(chǎn)品運(yùn)到市場，銷售所得“視田之入復(fù)三倍”。由此，譚曉成功致富。①江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，收入頗豐。農(nóng)業(yè)商品化明朝中期常熟一帶一位地主譚曉，用低價(jià)購買了大片的低洼農(nóng)業(yè)①新的農(nóng)作物引入中國農(nóng)業(yè)①新的農(nóng)作物引入中國37他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》然而文藝復(fù)興之后，西方科學(xué)技術(shù)加速發(fā)展，中國科學(xué)技術(shù)幾乎停止不前，中國科學(xué)技術(shù)開始落后于西方，直到今天落后的局面仍未得到根本的轉(zhuǎn)變。明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型？對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。生旦凈丑逐漸成為全國最流行的劇種為何中國明末清初的批判思想沒有形成波瀾壯闊的景象，推動(dòng)中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型？古者天下為主，君為.①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展材料一：明朝中后期，在著名的絲織業(yè)中心蘇州和杭州，一些以生產(chǎn)商品為目的的機(jī)戶，利用積累的資金，購買幾張至幾十張織機(jī)，開設(shè)機(jī)房工場，雇傭幾名至幾十名機(jī)工進(jìn)行生產(chǎn)。“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系。機(jī)戶就是早期資本家，機(jī)工是雇傭工人，兩者已無人身依腑關(guān)系。雇傭與被雇傭關(guān)系手工業(yè)工廠化①明朝中后期在手工業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)資本主義萌芽。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作手工業(yè)②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。手工業(yè)②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。①在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。商業(yè)①在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院◎徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院商業(yè)②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。（商人群體的出現(xiàn)）◎晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院商業(yè)

中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國家進(jìn)行貿(mào)易都是順差……16世紀(jì)中期至17世紀(jì)中期，美洲生產(chǎn)的白銀30000噸，日本生產(chǎn)的白銀8000噸，最終流入中國的白銀高達(dá)7000-10000噸，約占世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一。

——據(jù)德·弗蘭克《白銀資本》

①白銀的流通促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。（白銀成為普遍使用的貨幣）商業(yè)中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出材料：據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)……這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場。

——趙岡《中國城市發(fā)展史論集》3、高度繁榮的商業(yè)3、高度繁榮的商業(yè)

黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購田置地?！督虒W(xué)設(shè)計(jì)叢書<中外歷史綱要>上》《雍正耕織圖冊》①經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢②政治：專制統(tǒng)治日益僵化黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧02思想的變與不變02思想的變與不變45陸王心學(xué)▲陽明格竹明王陽明（王守仁）

是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知?！锻蹶柮髂曜V》

君子之學(xué)，以明其心。其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。①提出以“致良知”為核心的理論。②主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。思想帶有一定平等和叛逆色彩

王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”陸王心學(xué)▲陽明格竹明王陽明（王守仁）是非之心，不待46程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)認(rèn)識(shí)理

實(shí)現(xiàn)理

相同點(diǎn)世界本原

實(shí)質(zhì)以儒家的綱常倫理來維護(hù)專制統(tǒng)治理在心外格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)

理在心中理是世界的本原對比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)不認(rèn)識(shí)理實(shí)現(xiàn)理相世界本原實(shí)質(zhì)47明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳?！斗贂凡牧隙豪钯椪f：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》材料三：以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。——《藏書》①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展②抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等。③反對孔孟權(quán)威，反對儒家傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)離經(jīng)叛道——李贄評價(jià)：①帶有民主的色彩；②一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。明清之際活躍的儒家思想材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的危機(jī)A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及B．地主剝削程度有所減輕黃崇德是16世紀(jì)一位典型徽商。材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。（白銀成為普遍使用的貨幣）①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展（1613-1682）生旦凈丑③反對孔孟權(quán)威，反對儒家傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)（白銀成為普遍使用的貨幣）②絲織、榨油、制瓷行業(yè)發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)科技：李時(shí)珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財(cái)富，用于購田置地。——參見李贄《初譚集》《藏書》“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系?！肮ど探员尽保阂浴疤煜轮ā比〈耙患抑ā盇．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性外來科技：對進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

顧炎武（1613-1682）

王夫之（1619-1692）其心本無昧，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得49明清之際活躍的儒家思想

黃宗羲（1610-1695）

古者天下為主，君為.....今.也以君為主，天下為....為天下之大害者，君而已矣。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！睹饕拇L錄》①反對君主專制②提出“工商皆本”明清之際活躍的儒家思想黃宗羲古者天50人物主張?jiān)u價(jià)黃宗羲

抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，“天下為主，君為客”；“工商皆本”：以“天下之法”取代“一家之法”對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”；提倡經(jīng)世致用；批判君主專制開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。王夫之

批判專制集權(quán)體制，主張“循天下之公”；唯物思想；肯定人的私欲啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。明清之際活躍的儒家思想本質(zhì)上，仍然屬于封建儒學(xué)的范疇；批判君主專制但沒有進(jìn)行根本的否定；沒有形成完整了理論體系，只是局部現(xiàn)象。人物主張?jiān)u價(jià)抨擊君主專制，專制帝王“天下之大害”，5103小說與戲曲的變與不變03小說與戲曲的變與不變52武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）元末明初小說施耐庵《水滸傳》羅貫中《三國志通俗演義》武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎人教版必修中外歷史綱53人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）明清時(shí)期小說明朝：吳承恩《西游記》清朝：吳敬梓《儒林外史》曹雪芹《紅樓夢》人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)54生旦凈丑戲曲創(chuàng)作——傳奇明湯顯祖《牡丹亭》清孔尚任《桃花扇》舞臺(tái)表演——昆曲百戲之祖國粹經(jīng)典——京劇清道光年間徽班進(jìn)京，融合徽漢吸收昆曲及地方戲戲曲生旦凈55三、小說與戲曲2.成就時(shí)間作者著作地位小說元末明初施耐庵

羅貫中明中期吳承恩清中期吳敬梓曹雪芹

戲曲明湯顯祖清孔尚任明清道光《水滸傳》《三國志通俗演義》

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁?！段饔斡洝飞裨捫≌f的杰作《儒林外史》諷刺小說的杰作《紅樓夢》

我國古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜《桃花扇》昆曲長期流行京劇逐漸成為全國最流行的劇種三、小說與戲曲2.成就時(shí)間作者著作地位元末明初施耐庵羅貫中56思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？

文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公，是當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多方面發(fā)生變化的反映。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起；思想：提倡自由這一現(xiàn)象體現(xiàn)了市民日常生活的文學(xué)化，反映了市民市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，是這一時(shí)期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。思考從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說5704科技的變與不變04科技的變與不變58時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝特征：①總結(jié)性著作多②多集中于實(shí)用科技③西方近代科技傳播《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國古代最大的類書

傳教士幫助清廷繪制全國地圖《四庫全書》中國古代最大的叢書科技時(shí)期人物貢獻(xiàn)地位（意義）李時(shí)珍徐光啟宋應(yīng)星徐弘祖利瑪59《坤輿萬國全圖》

明朝后期起。一些歐洲傳教士來到中國傳教，代表人物有利瑪竇等。他們借助傳播科學(xué)知識(shí)達(dá)到傳教目的，與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，傳播了西方科技知識(shí)。清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制較為精確的全國地圖。西學(xué)東漸《坤輿萬國全圖》明朝后期起。一些歐洲傳教士來②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展（白銀成為普遍使用的貨幣）明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。思想帶有一定平等和叛逆色彩A．表達(dá)對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿B．論證變革經(jīng)濟(jì)政策的合理性“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”，兩者形成雇傭與被雇傭的關(guān)系。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)本土科技：科技并無創(chuàng)新成就人教版必修中外歷史綱要上第15課明至清中葉經(jīng)濟(jì)與文化優(yōu)質(zhì)ppt完美課件（31張PPT）沒有形成完整了理論體系，只是局部現(xiàn)象。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。逐漸成為全國最流行的劇種明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》材料一：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。對以后反專制斗爭起了積極的推動(dòng)作用。材料：美國學(xué)者珀金斯認(rèn)為，從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時(shí)通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單，幾乎全是前一本書的重復(fù)。本土科技：科技并無創(chuàng)新成就材料：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！”外來科技：對進(jìn)步的外來科技成果持排斥態(tài)度②一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部61①反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認(rèn)為穿衣吃飯便是人倫物理，提倡順其“自然之性”，使個(gè)性自由發(fā)展②抨擊封建社會(huì)男尊女卑，提倡男女平等。材料：一些士大夫?qū)⒋藞D斥為“邪說惑眾”，并且攻擊說：“直欺以其目之所不能見，足之所不能至，無可按聽耳，真所謂畫工之畫鬼魅也！這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？◎晉商遺