意識的本質-完整版課件

意識的本質1、從意識的起源來看，意識是物質世界發(fā)展到一定階段的產物45地球誕生40最古的微生物化石302010現(xiàn)在脊椎動物魚類爬行動物哺乳動物人類億年（1）上圖表示的進化過程說明了什么道理？（2）人類是從什么進化而來的？（3）在人類產生過程中什么起了重要作用？（1）意識是自然界長期發(fā)展的產物（意識的產生是一個長期的、復雜的辨證發(fā)展過程）經歷了幾個發(fā)展階段：無生命-低級生物-動物-人物理、化學、機械刺激感應感覺或心理意識

感性形式理性形式語言、大腦人的意識和動物心理是有本質區(qū)別的。其最深刻的區(qū)別是動物心理的產生和發(fā)展服從于生物體適應外界環(huán)境的生物活動的客觀需要，而人類意識的產生和發(fā)展離不開人類改造世界的社會實踐的客觀需要。（2）意識是社會的產物——勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的生成，促成了意識的表達手段——語言的產生，提供和豐富了意識內容。2、從意識的生理基礎來看，意識是人腦的機能人腦是意識的生理基礎人腦與動物大腦有什么不同？人腦有什么特殊作用思考客觀事物感覺器官大腦記憶和處理意識（客觀事物）的反映作用于經過3、從意識的內容來看，意識是客觀存在的反映意識內容來自客觀世界，不僅是科學的理論，正確的觀念、思想或意識，就是錯誤的理論、荒謬的玄想、怪誕的觀念都是對客觀存在的反映，都可以在客觀物質世界中找到它產生和形成的原因。是否有了人腦，就一定產生意識？思考任何意識都是客觀事物的反映(1)、正確意識和錯誤的意識都是客觀事物在人腦中反映(2)、無論是人的具體感覺還是抽象思維，都是人腦對客觀事物的反映(3)、無論是人們對現(xiàn)狀的感受與認識，還是人們對過去的思考和總結，以至人們對未來的預測，都是人腦對客觀事物的反映。

意識是物質世界長期發(fā)展的產物，意識是人腦的技能，意識是客觀存在在人腦中的反映。著系觀點不僅直接表明了意識的起源和本質，而且還深刻說明了意識依賴于物質。物質決定意識，進一步說明世界的本原事物的而不是意識。小結：作業(yè)：1、下列關于意識的說法正確的是

A、人意識是客觀世界發(fā)展到一定階段的產物

B·人腦是產生意識的物質器官

C、意識是客觀存在在人腦中的反映。

D、意識是人腦的產物，有了人腦就有意識。

2、從本質上說．意識是：

A．客觀世界長期發(fā)展的產物

B．社會實踐的產物

C，客觀實在在人腦中的反映

D．人腦特有的機能

ACC3、意識和人腦的關系表現(xiàn)為

A．意識是人腦的機能，人腦是產生意識的物質器官

B．意識依賴于人腦，人腦是意識的源泉

C．意識是客觀存在在人腦中的反映，意識的內容來源于人腦

D．意識是人腦的產物，有了人腦就有了意識

4、哲學家費爾巴哈說；“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛。”這段話說明了

A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構出來的

B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的

C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的AC5．人類社會發(fā)展的實踐證明，沒有社會性的勞動，就沒有人的出現(xiàn)，也就沒有人的意識的產生。這說明（）A意識是人腦的機能B．意識是自然界和社會發(fā)展的產物

C．意識是自然界的產物D．意識是社會的產物

6．無論是中國道教的玉皇大帝，還是佛教的羅漢，基督的上帝，它們既具有人的外貌，又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式來活動。玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌像西方人。上述材料說明（）

A．意識是客觀事物在人腦中的反映

B．宗教觀念是人腦對客觀事物的正確反映

C．客觀世界中存在上帝和玉皇大帝等生靈

D．上帝和玉皇大帝觀念是人腦自生的

DA7．人們對同一客觀事物進行考察，既可作出正確的反映，也能夠形成歪曲的反映。它們的區(qū)別是（）

A．歪曲的反映不是對客觀事物的反映，如實的反映是對客觀事物的反映

B．不在于對客觀事物作出什么性質的反映，而在于是不是對客觀事物作出了反映

C．不在于是不是對客觀事物作出了反映，而在于對客觀事物作出了什么性質的反映

D．歪曲的反映是對事物的簡單的反映，正確的反映是對事物復雜的反映C8`魯迅先生曾說過：“天才們無論怎樣說大話，歸根結底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，所謂天馬行空似的揮寫了，然而他們畫出來的，不過三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加一只眼睛，增長頸子二三尺而已。魯迅先生的這段話揭示了什么哲學道理？

A．人們的經濟地位不同，其階級立場也不同

B.人們對客觀事物的反映，不僅受客觀條件的制約，而且受主觀因素的影響

C.任何意識都是客觀事物在人腦中的反映D．只有站在人民利益立場上，才能如實地反映客觀事物，獲得正確的認識C“日有所思”與“夜有所夢”是一種什么聯(lián)系？任何現(xiàn)象，包括思維現(xiàn)象的產生都是有一定原因的。夢作為“果”，必有其“因”?！碑a生夢的原因，它的生理機制，它的作用等等，科學家尚未取得完全清楚的認識。做夢是普遍存在的現(xiàn)象．那些說睡眠不做夢的人只是對所做的夢沒有記憶罷了。平常說的“日有所思，夜有所夢”主要表示夢的形成并不神秘，夢不是憑空產生的，做夢的原因之一是“日有所思”。從哲學的層次來考察，夢的形成可以看做是這樣的過程；外部事物的刺激一人們的日常意識一夢這種意識。這一說法盡管沒有在細節(jié)上揭示出產生夢的原因，但它的方向是正確的，堅持了物質決定意識的唯物主義路線。任何意識都是客觀事物在人腦中的反映，盡管反映的形式有很大差別，但從因果關系來看，客觀事物對人腦的刺激是因，人腦中形成反映即意識是果。從這個意義來看，形成夢的最終原因就是外界事物的作用，“日有所思”表示白天有某種客觀事物的刺激，從而引起了睡眠時做夢。許多時候．我們沒有自覺意識到白天有

電腦能夠思維嗎？

我們知道，電腦是人的思維器官的加強和延伸，它對信息的存儲和處理功能，在許多方面勝過了人腦。但是，電腦對信息的存儲和處理只是對人腦思維功能的模擬，同人的意識活動還是有本質區(qū)別的。第一，電腦活動的物質基礎是機械的、物理的裝置，人的意識活動的物質基礎則是人腦。人腦是高度復雜、高度嚴密的物質體系，它的特殊結構和功能，決定了只有它才能成為意識的物質器官。第二，電腦活動的過程是機械的、物理的過程．人腦意識的活動主要是生理的、心理的過程?，F(xiàn)代科學指出．人腦的意識活動就是神經細胞輸人信扈和約出信息的過程。第三，電腦的活動沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性，只能接受人腦的指令；人腦思維是人自覺進行的，有獨特的創(chuàng)造性。第四，電腦活動沒有社會性，不會去探求思維模擬的社會意義；人類智惠具有社會性．注重思維的社會效果。第五，電腦的活動是一個純粹的邏輯過程（而且是人事先設定的），人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情感、意志因素，穿插有靈感、

電腦會完全代替人腦嗎？

所提出的問題實際上是如何正確認識恩維及人工智能的問題電腦的出現(xiàn)，雖然給二十世紀的人類展現(xiàn)了更加美好的發(fā)展前景，但并沒有改變辯證唯物主義關于意識是人腦的機能這一觀點。盡管電腦可以模擬人的某些思維活動，它和人類思維也有相似之處，但電腦本身是不能思維的，它不具有人腦的本質。這是因為：首先，電腦的活動過程同意識的起源和物質基礎是不相同的。電腦的基礎是電子元件組成的機械的物質系統(tǒng)，而人的思維過程則是人腦的機能和屬性，意識的運動不僅是一個復雜的心