2021-2022學(xué)年江西省贛州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年江西省贛州市成考專升本政治自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(30題)1.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路，這說明()。

A.真理具有絕對(duì)性B.真理具有相對(duì)性C.真理具有客觀性D.真理具有全面性

2.黨在過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是（）

A.無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命

B.在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

C.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義

D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

3.唯物主義和唯心主義的最根本區(qū)別是（）

A.世界是否可知的問題

B.世界是否運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的問題

C.物質(zhì)和意識(shí)誰是世界的本原問題

D.物質(zhì)享受和精神修養(yǎng)的關(guān)系問題

4.中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義和——相結(jié)合的產(chǎn)物（）

A．中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)

B．中國(guó)革命實(shí)際

C．中國(guó)知識(shí)分子

D．中國(guó)國(guó)情

5.駁倒不可知論的關(guān)鍵在于()

A.指出人們可以通過感覺反映世界

B.指出人們可以通過思維認(rèn)識(shí)世界

C.指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的

D.把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論

6.毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中明確提出中國(guó)革命對(duì)象之一的是（）

A.小資產(chǎn)階級(jí)B.舊式富農(nóng)C.官僚資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

7.中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)最基本的國(guó)情是

A．喪失了主權(quán)國(guó)和獨(dú)立國(guó)的地位

B．自給自足的自然經(jīng)濟(jì)解體

C．民族資本主義經(jīng)濟(jì)有了某些發(fā)展

D．經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展極端不平衡

8.穩(wěn)定和完善家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)，充分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制的關(guān)鍵和核心是（）。A.A.尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神B.完善農(nóng)村所有制結(jié)構(gòu)C.堅(jiān)持農(nóng)村改革的市場(chǎng)取向D.穩(wěn)定完善土地承包關(guān)系

9.人類的解放是指

A.拋棄一切規(guī)章制度的限制B.實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)的自由C.擺脫客觀規(guī)律的支配D.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的束縛

10.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是（）。

A.黨的領(lǐng)導(dǎo)B.土地革命C.武裝斗爭(zhēng)D.農(nóng)村革命根據(jù)地

11.實(shí)踐是指人們（）A.A.本能活動(dòng)B.適應(yīng)環(huán)境的生物性活動(dòng)C.改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)D.精神活動(dòng)

12.

第

36

題

規(guī)律的客觀性是指（）

13.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是（）A.A.周恩來B.鄧子恢C.鄧小平D.劉少奇14.人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（）A.A.文化關(guān)系B.政治關(guān)系C.思想關(guān)系D.生產(chǎn)關(guān)系

15.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是()

A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.國(guó)民革命的影響C.相當(dāng)力量紅軍的存在D.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡16.對(duì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的確切理解是（）。A.A.事物的不斷運(yùn)動(dòng)

B.各種運(yùn)動(dòng)形式之間的互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化

C.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一

D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

17.在歷史唯物主義中，人民群眾是指（）

A．勞動(dòng)者

B．除杰出人物之外的普通百姓

C．被剝削與被壓迫階級(jí)

D．推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大多數(shù)人

18.實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)就是正確處理

A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

B.簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系

C.經(jīng)濟(jì)效益與發(fā)展速度的關(guān)系

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系

19.我國(guó)實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是（）。

A.1949年中華人民共和國(guó)的成立

B.1952年底土地改革的完成

C.1954軍全國(guó)人大第一次會(huì)議舉行

D.1956年社會(huì)主義改造基本完成

20.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是（）。

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.實(shí)事求是C.群眾路線D.獨(dú)立自主

21.“一國(guó)兩制”的前提是

A.一個(gè)中國(guó)

B.臺(tái)灣、香港、澳門長(zhǎng)期保持資本主義社會(huì)性質(zhì)

C.臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)享有高度自治

D.特別行政區(qū)的外交權(quán)歸中央政府

22.正式使用“鄧小平理論”概念，并作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章是在

A.黨的十二大B.黨的十三大C.黨的十四大D.黨的十五大

23.社會(huì)存在是指

A.社會(huì)生活方面的總和B.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C.社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和D.上層建筑各方面的總和

24.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是（）

A.速度、比例和效益的統(tǒng)一

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)

C.形成一、二、三產(chǎn)業(yè)的合理結(jié)構(gòu)

D.科技、教育與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合

25.鄧小平理論形成的時(shí)代背景是（）

A．當(dāng)今時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

B．中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

C．其他國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D．中國(guó)改革開放的實(shí)踐

26.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是()

A.加強(qiáng)黨的建設(shè)B.全心全意為人民服務(wù)C.建設(shè)高素質(zhì)的干部隊(duì)伍D.始終做到“三個(gè)代表”27.下列選項(xiàng)中,屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是()A.A.物質(zhì)世界是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展B.物質(zhì)世界是否普遍聯(lián)系C.矛盾是不是事物發(fā)展的動(dòng)力D.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性

28.

第

1

題

改革開放以來，我黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)上的重大突破是認(rèn)為（）

29.毛澤東對(duì)新民主主義革命總路線作出完整、表述的著作是（）。A.新民主主義論B.中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨C.在晉綏干部會(huì)議上的講話D.論聯(lián)合政府30.人生觀的核心是（）。A.人生價(jià)值B.人生理想C.人生目的D.人生態(tài)度二、多選題(10題)31.中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，下列對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)正確的有（）

A.中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)

B.中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

C.中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表

D.以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為行動(dòng)指南，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度為最終目的

32.我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)中的公平正義是（）

A.各方面的積極因素得到調(diào)動(dòng)

B.社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)

C.人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理

D.社會(huì)公平和正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)

33.下列不屬于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)的是（）

A.中國(guó)形式上是獨(dú)立的，但實(shí)際上失去了主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整

B.中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展極端不平衡

C.封建自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中已不占統(tǒng)治地位

D.民族資本主義有了發(fā)展，在中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到主導(dǎo)作用

34.在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位于人民共和國(guó)是歷史發(fā)展的必然，因?yàn)椋ǎ?/p>

A.帝國(guó)主義要把中國(guó)變?yōu)樗鼈兊闹趁竦亍胫趁竦?，不允許在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

B.社會(huì)主義國(guó)家和世界無產(chǎn)階級(jí)不允許將中國(guó)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

C.國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)是大地主大資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，他們堅(jiān)持國(guó)民黨一黨專政，不允許建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

D.中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)本身的軟弱性決定其不能實(shí)現(xiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，以及中國(guó)共產(chǎn)黨的正確政策及其所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的勝利發(fā)展，促使民族資產(chǎn)階級(jí)放棄了第三條道路

35.毛澤東思想的科學(xué)含義是（）

A.馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

B.毛澤東個(gè)人的思想

C.被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

D.中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

36.貫徹“三個(gè)代表”重要思想的基本要求是（）

A.關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)B.核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性C.本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民D.重點(diǎn)將黨的利益放在第一位

37.毛澤東思想的靈魂是（）

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主C.與時(shí)俱進(jìn)D.群眾路線

38.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)有了（）

A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)

39.科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)是（）

A.用新的發(fā)展思路B.用新的發(fā)展辦法C.用新的發(fā)展觀點(diǎn)D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展

40.文化體制改革的過程也就是文化創(chuàng)新的過程，具體包括（）

A.創(chuàng)新管理體制B.創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)格局C.創(chuàng)新市場(chǎng)體系D.創(chuàng)新市場(chǎng)主體三、判斷題(5題)41.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)人民民主專政的最好組織形式。42.人工智能就是人的意識(shí)能動(dòng)性的典型表現(xiàn)，可以取代人的意識(shí)。43.公有制經(jīng)濟(jì)就是國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)。44.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。45.矛盾普遍性寓于特殊性之中。四、辨析題(2題)46.假象是一種錯(cuò)覺。

47.毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，因此，毛澤東思想不完全是馬克思主義的。

五、論述題(2題)48.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系?

49.試述黨的十五大提出的“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的重大意義。

六、材料分析題(2題)50.

根據(jù)材料4，說明當(dāng)前啟動(dòng)農(nóng)村市場(chǎng)對(duì)保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的作用。

51.

根據(jù)材料3，指出對(duì)待毛澤東思想的正確態(tài)度是什么。

參考答案

1.B

2.B

3.C

4.A

5.D不可知論認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的；馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持了辯證唯物主義的可知論，反對(duì)了不可知論。故選“D”。

6.C

7.D

8.D

9.D

10.B【答案】B【考情點(diǎn)撥】本題考查了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的基本內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】所謂“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。

11.C

12.B

13.B歷史知識(shí)，準(zhǔn)確記住。

14.D

15.D

16.D

17.D

18.D本題考查可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)?？沙掷m(xù)發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，故選“D”。

19.D

20.D【答案】D【考情點(diǎn)撥】本題考查了中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)?！緫?yīng)試指導(dǎo)】獨(dú)立自主這個(gè)思想最早是在《反對(duì)本本主義》中提出的，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，獨(dú)立自主和自力更生緊密相連。毛澤東指出：“我們的方針放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”

21.A

22.D

23.C

24.B

25.A

26.D

27.D哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,包括思維與存在何為第一性和思維與存在是否具有同一性兩方面內(nèi)容。A、B、C是關(guān)于辯證法的問題,因此選D。這道題考查識(shí)記能力,比較簡(jiǎn)單。明年考試應(yīng)注重哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容,即思維與存在是否具有同一性。

28.C

29.C

30.C

31.ABCD

32.BCD

33.BCD

34.ABCD

35.ACD

36.ABC

37.ABD

38.ACD

39.ABCD

40.ABCD

41.Y人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民民主專政的最適當(dāng)?shù)慕M織形式，亦即政體，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家原理和無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)，與我國(guó)人民革命斗爭(zhēng)和革命根據(jù)地政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的一個(gè)創(chuàng)造。它是人民民主專政最好的組織形式，體現(xiàn)在：(1)它全面、直接地反映了我國(guó)人民當(dāng)家做主、國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民的本質(zhì)，采用了民主集中制的政權(quán)組織形式，組織全體人民建設(shè)新社會(huì)，摒棄了獨(dú)裁制度和西方議會(huì)制與我國(guó)人民民主專政國(guó)體不相適應(yīng)的弊病。(2)它決定了我國(guó)的其他制度和社會(huì)生活的各個(gè)方面。(3)它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民管理自己國(guó)家的最好的政治組織形式。

42.N(1)人工智能的本質(zhì)是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。(2)人工智能可以部分地代替人腦的功能，并且在某些方面已經(jīng)超過了人腦，可以提高人們的意識(shí)能力和水平，但是永遠(yuǎn)無法取代人的意識(shí)，其原因是：第一，人工智能屬于無意識(shí)的機(jī)械或物理的過程，而人的智能活動(dòng)則主要是生理和心理的過程;第二，人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性，它不會(huì)主動(dòng)提出新問題，更不能有目的地改造世界；第三，與人的意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物不同，人工智能不具有社會(huì)性。

43.N(1)公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。這就突破了把公有制經(jīng)濟(jì)僅僅理解為單純的國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，把公有制為主體理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體的誤區(qū)，為發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)拆掉了藩籬，拓寬了道路。(2)混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分，其資本和收益歸國(guó)家和集體所有，當(dāng)然屬于公有制經(jīng)濟(jì)，其中由國(guó)家和集體控股的，更具有明顯的公有性，有利于擴(kuò)大公有經(jīng)濟(jì)的支配范圍，增強(qiáng)公有制的主體地位。隨著改革的深化、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，今后混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有成分在整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)中所占的比重將越來越大，越來越重要。

44.N(1)回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為社會(huì)存在是第一性的，主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的是歷史唯物主義；認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的是歷史唯心主義。(2)歷史唯物主義和歷史唯心主義都承認(rèn)社會(huì)意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，只不過歷史唯心主義片面夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，從而得出社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

45.Y(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的共性部分，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

46.錯(cuò)誤。(1)事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論真象和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。(2)錯(cuò)覺是人們對(duì)客觀事物感覺和認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀認(rèn)識(shí)范疇。(3)假象與錯(cuò)覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對(duì)客觀事物產(chǎn)生錯(cuò)覺，這是二者的聯(lián)系。

47.錯(cuò)誤。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果它既完全是中國(guó)的又完全是馬克思主義的是中國(guó)化了的馬克思主義。一方面毛澤東思想完全是馬克思主義的是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。它同馬克思主義在世界觀、方法論在宗旨、目標(biāo)等方面是完全一致的它們都代表著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的最大利益是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民爭(zhēng)取解放的思想武器。另一方面毛澤東思想完全是中國(guó)的。由于中國(guó)的特殊國(guó)情許多問題靠熟讀、背誦馬克思主義的一般原理是不能解決的這就要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來必須使馬克思主義中國(guó)化。毛澤東思想正是這個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物是中國(guó)化了的馬克思主義。錯(cuò)誤。毛澤東思想是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，它既完全是中國(guó)的，又完全是馬克思主義的，是中國(guó)化了的馬克思主義。一方面，毛澤東思想完全是馬克思主義的，是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)體系。它同馬克思主義在世界觀、方法論，在宗旨、目標(biāo)等方面是完全一致的，它們都代表著無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的最大利益，是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民爭(zhēng)取解放的思想武器。另一方面，毛澤東思想完全是中國(guó)的。由于中國(guó)的特殊國(guó)情，許多問題靠熟讀、背誦馬克思主義的一般原理是不能解決的，這就要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來，必須使馬克思主義中國(guó)化。毛澤東思想正是這個(gè)結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化了的馬克思主義。48.(1)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容：包括馬克思主義指導(dǎo)思想中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面的內(nèi)容。它們之間相互聯(lián)系相互貫通相互促進(jìn)是有機(jī)統(tǒng)一的整體。(2)如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系首先要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位馬克思主義是我們立黨為公的根本指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。其次要用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。再次以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐是社會(huì)主義核心文化的重要組成部分。堅(jiān)持培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。最后要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。(3)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容深刻地揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征昭示了人們無論在社會(huì)主義思想觀念如何多樣、多變的情況下我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容