《生活的藝術》讀后感

精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《生活的藝術》讀后感細品林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。《生活的藝術》本身就是一本生活觀后感，里面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為

“一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現(xiàn)我個人的觀點?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個人的見解?！笔堑模瑹o論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻?；蛟S，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。

林語堂《生活的藝術》讀后感其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術》一書。

作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；.....最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智，.....。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應該以曠達的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。

放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對利欲的放棄；莊子說：“處其實，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑?！蹦敲?，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡ぁＫ氂胸S富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活?！蔽覀儾皇侵钦?，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會......等等。

放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。......這種東西給我們以內心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生?！蔽覀冎挥袑⑿撵`深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食......，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。

林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義?！渡畹乃囆g》是一本與你暢談如何聽風賞月、玩石戲水的家常閑聊，又是一本關乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴肅論文。林語堂從生活、家庭、文化、旅行、思想、宗教等方面探討人必須學會享受生命。聽他說起安臥眠床的舒適，坐躺椅中的安逸，聽他烹茶煮酒，在雪茄的煙霧繚繞中款款講述莊子、陶淵明等一切淡薄名利、體察真諦的名家。這是文學大師林語堂最雅致作品，中國現(xiàn)代文化小品經(jīng)典之作。林語堂算得上一個生活的達人。他力挺中國文化中細膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，向本文人道出一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠閑生活，只要一種藝術家的性情，在全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。有人形象的比喻，在中國的意識形態(tài)中，儒家和法家是執(zhí)政黨，道家是在野黨，墨家是地下黨。然而對中國人從骨子里影響最深的，應該還是道家?！胺蛭ú粻?，故天下莫能與之爭”，兩千多年前的老子應該是中國和世界最偉大的哲學家。老子的“道”感化了數(shù)千年的中國人，學會無為而治，學會自然和諧，也就學會了安靜的享受生命和生活。林語堂這樣論述，“偉大的精神是會轉世的?！碧K東坡是陶淵明是轉世，而陶淵明是莊子的轉世，莊子當然是老子的轉世。這一脈相承的田園自然派，總帶來千年頌揚的“采菊東籬下，悠然見南山?！钡闹腔酆途辰?。林語堂先生算得上一個生活達人，他既喜悅一本精絕的詩詞，也熱愛一塊噴香的紅燒肉。人是精神并肉體的統(tǒng)一，精神的享受不是唯一，肉體的享受不是罪惡羞恥。他也立挺中國文化中細膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，這本英文譯本介紹著東方高雅浪漫的情調，也向西方人道出一個可供效仿的“生活最高典型”的模式。是的，物質的豐富并不意味精神世界的豐盛。中國古代的那些“生活藝術大師”們，用他們或貧困潦倒或戰(zhàn)亂離散的境遇表率著古今贊嘆的“行為藝術”，抒寫著一部又一部人類精神奇葩。他們，才堪稱智慧。林語堂先生是一個謙和的老人。在他《生活的藝術》自序中這樣寫到：“本書是一種私人供狀，供認我自己的思想和生活經(jīng)驗。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理……我本想題這本書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所將的一些私人觀念。但是這個書名似乎實在太美，我不敢用，我恐怕目標定的太高，即難于滿足讀者的期望……讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，決得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好象是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？看林語堂先生的書，我不禁自覺的摒棄了一些虛榮和造作，還自己了一個自然地心靈。熱愛生活，享受生活，藝術化生活，是生活的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩樂”，而是更加負責任、有頭腦的生活態(tài)度。平凡的生活也蘊含著美，關鍵在于我們的心境，我們不應僅僅是過生活，每天和油鹽醬醋打交道，而是應從生活中體味樂趣，體味人生的幸福，多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內心，多一些奮斗的坦然，少一些無謂的煩憂，我們將生活得充實快樂，這也就是林先生的追求和樂于恬淡的境界。林語堂先生用散文的形式來陳述一些他的人生見地和個人觀點，書中圍繞了誰最會享受人生，生命的享受，生活的享受，悠閑的享受，享受大自然，文化的享受，旅行的享受，家庭之樂。我認為他用筆下全都是最樸實最貼近生活的，最真實的。如何一種生活狀態(tài)是最精神的，最舒適的。中國式的悠閑生活，享受生活，并不是個個都是象西方那樣勞碌的忙于工作。讀懂生活，方才能享受生活。坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房間的享受，飲茶的享受......在這紛繁擾亂的世界里，好多都似乎被我們忽略了，而林語堂先生將它們重新拾起，帶著我們重新認識它們，生活，其實是美好的，就看你能否從中得到快樂，感受到它的奧妙。關于林語堂的人生觀，有人總結構成林語堂快樂人生觀的主要因素：熱愛人生，審美生活，也就是和平地工作著，曠達地忍耐著，幸福地生活著，這就是他所提倡的快樂哲學精髓之所在。應該說，林語堂生活在一個動蕩離亂的時代，并不是一個讓人向往的生活環(huán)境；正如陶淵明生活在魏晉南北朝時代一樣，但是，就是因為處在這樣一種險惡的生活環(huán)境，才產生一種生活的智慧，避亂規(guī)弊，創(chuàng)造出一種高超的生活藝術。林語堂先生不是圣賢，卻勝似圣賢。他從莊子、孟子以及陶淵明這些思想家中讀出了自己的人生哲學，發(fā)現(xiàn)了自己的人生態(tài)度。有了對生命和人生的大徹大悟，正如林語堂先生所說的“只有快