盧梭《懺悔錄》讀后感

盧梭《懺悔錄》讀后感“你是要做一個真正正義的人，還是要做一個貌似正義的人？”這句出自柏拉圖之口的一問，總能跨越歷史飄渺的塵落，沉淀在每個人的內(nèi)心。

如果靈魂像阿努比斯的羽毛和心臟，我們是否有勇氣承受它的善惡輕重？你愿意注視鏡中粉飾的自己，還是直面至暗的真相？面對這個千古無解的問題，有三位偉人寫下了同名書籍《懺悔錄》——圣奧古斯丁、盧梭和托爾斯泰。而我則有幸懷著謙虛和好奇的心情，走入了盧梭大師豐富而多面的一生。

如果說，奧古斯丁向上帝懺悔、托爾斯泰向往事懺悔，那么盧梭應(yīng)該是向一個真實的靈魂、一個傷痕累累、善惡半載的靈魂的懺悔。開篇的一句“我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。

我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前。這個人就是我?！北愕於舜藭林囟坦倾懶牡幕{(diào)。隨后上下兩卷的浩浩長篇是盧梭對自己生平的反思。記載了盧梭從出生到1766年被迫離開圣皮埃爾島之間五十多年的生活。上下兩卷的差異是顯而易見的。

在上卷中，作者懷著天真和熱情，回憶自己的童年和青少年時代，坦白自己幼年時的缺點和錯誤，對所目睹的各種人物，特別是對平民百姓進行描寫，筆調(diào)坦率明快。而在下卷中，主要敘述到巴黎后的經(jīng)歷，把他與之交往、關(guān)系密切的人搬將出來。

他一面在承認(rèn)自己的過錯和不足，一面也堅定不移地對他認(rèn)為是造成他種種不幸、種種磨難的那些人大加貶損，毫不留情地鞭笞他們，披露自己痛苦而扭曲的靈魂。

在《懺悔錄》中盧梭講述了自己的善良本性：家庭環(huán)境充滿柔情，古代歷史人物給了他崇高的思想，然而由于社會環(huán)境的污濁，人與人之間關(guān)系的不平等，使他受到了腐蝕。盧梭通過一生的坎坷遭遇，無情地控訴了專制社會對人的腐蝕和迫害。

不得不說，這本書的沖擊力是極大的，仿佛洪水裹挾著你我，卷入混沌而洶涌的漩渦。不僅是作者童年母喪父逃、蒙受盜竊冤屈，成年后感情屢屢受挫、被王室和教會打壓的悲慘經(jīng)歷；更多的，是看到作者用自責(zé)與平靜的筆調(diào)，將那些埋藏在內(nèi)心的秘密、黑暗和罪行娓娓道出時的震驚與反思。

無論是兒時在鄰居家的鍋里撒尿，還是為了保護形象誣陷善良的廚娘偷竊，抑或只是一些咒罵和內(nèi)心陰暗的想法都被作者毫無保留的呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)我的視線掃過那行行字句時，我的良心仿佛也置身于熊熊燃燒的審判席上，那些罪惡，大多是我無法想象的，但總有一些，或多或少，在我們每個人的腦海中不止一次的浮現(xiàn)過。

它們不僅提醒了我人類理性和道德的有限性，從而讓我警惕人性中無盡的深淵，還讓我有了敢于自我刨析和否定的勇氣。著名心理學(xué)家弗洛伊德曾經(jīng)說過：“只有當(dāng)人們意識到罪惡來自于自己而不再是社會甚至命運制造的后果，我們才能步入向善的發(fā)展。”我們不應(yīng)該總是批判外物的是非，而是要有揭下自我保護的面具的勇氣。

曾子也曾說過“每日三省吾身”的格言。我們需要打破固有認(rèn)知的思考，因為沒有創(chuàng)造的思考不過是整理了自己的偏見。當(dāng)我們躲在偽善和傲慢的黑夜中，我們必定看不見無限的可能性之光。

在《懺悔錄》一書中同樣給我留下深刻印象的，同時也是為后人爭論不休的，是作為大教育家的盧梭，竟然將自己的五個私生子送入了孤兒院。而對此他給出的理由是：手頭拮據(jù)、不擅長培養(yǎng)孩子、自己要獻身于更偉大的、拯救人類的事業(yè)中去，這無疑是荒唐和虛偽的。再加上書中其他的一些言論，使得很多人認(rèn)為盧梭的懺悔錄實際是一本《辯護錄》，但我認(rèn)為這種片面的觀點不足以概括這本書的價值。

因為他們沒有意識到，《懺悔錄》的偉大之處并不在于作者對他行為的態(tài)度，而是他敢于承認(rèn)這些往事的存在和坦白隨之帶來的責(zé)任這一行為本身。榮格的集體無意識理論認(rèn)為：當(dāng)一個故事成為人類共同的精神烙印時，它的存在便高于本質(zhì)。我們應(yīng)該從中汲取到跨越時代的精神力量，而非批判作者的人生。對罪惡來源的認(rèn)知改變、社會良知的出現(xiàn)都不是一朝一夕所發(fā)生的，這是一個拾級而上的過程。

在歷史的夜色中，無數(shù)反思和懺悔，才會在無盡的長夜中，編織出英雄和圣人的形象，產(chǎn)生了神圣的意義。

只有當(dāng)我們將自己也置于善惡的天平之上，也許才會對每一件小事不留遺憾的完成、才會對每一位遇見的人報以最真誠的善意。

如果我們還能從盧梭的故事中得到更多的