辨證否定觀-完整版課件

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課第一框（一）知識目標(biāo)：識記：辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)；理解：辯證的否定觀；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。（二）能力目標(biāo)：學(xué)會運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問題；通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。（三）價值觀目標(biāo)：培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。重點(diǎn)：辯證否定觀及方法論要求難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神教學(xué)目標(biāo)觀看視頻：鷹的重生1、重生后的鷹為何能再活30年？2、重生后的鷹還是不是原來的鷹？它們有什么區(qū)別和聯(lián)系？一、辯證否定觀及其方法論要求（1）辯證的否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）（2）辯證否定觀的特點(diǎn)(或叫作用)A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是：１、辯證否定觀揚(yáng)棄探究一我把蟲子踩死，大風(fēng)摧折了莊稼，這些是不是否定？否定力量來自外部——形而上學(xué)否定觀①“無產(chǎn)階級文化派”的主張是什么做法，結(jié)果會怎樣？②兩個凡是——凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵守?！皟蓚€凡是”犯了什么錯誤，有什么危害？形而上學(xué)否定觀探究二：請學(xué)生閱讀課本75頁的探究，思考以下問題：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展揚(yáng)棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容——肯定、保留舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留，更要有創(chuàng)新和發(fā)展比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定，主觀任意的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的中斷,發(fā)展的停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切否定的動力否定同聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系否定與肯定的關(guān)系２、辯證否定觀的方法論要求①必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。探究三第一代手機(jī)第二代手機(jī)第三代手機(jī)每一代手機(jī)有其合理性嗎？手機(jī)為什么能夠不斷改進(jìn)？

二、辯證法的革命批判精神及其方法論要求

1.理論依據(jù)：世界永遠(yuǎn)處在不停的運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中2.基本內(nèi)容：

1）辯證法對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；2）辯證法從暫時性去理解現(xiàn)存事物；3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。探究四我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系?一大二公——堅持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。3.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系二者是緊密聯(lián)系在一起的，創(chuàng)新是對既有理論的、實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立。4.方法論要求辯證否定觀辯證法的革命批判精神含義特點(diǎn)

實(shí)質(zhì)與形而上學(xué)否定觀比較方法論要求理論依據(jù)基本內(nèi)涵與創(chuàng)新的關(guān)系方法論要求樹立創(chuàng)新意識學(xué)與用請運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的唯物辯證法觀點(diǎn)，自己如何努力成為創(chuàng)新型人才？(1)世界永恒發(fā)展原理，堅持發(fā)展觀點(diǎn)看問題(2)事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要熱情支持新事物。(3)辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，樹立創(chuàng)新意識，不唯書，不唯上，只唯實(shí)，既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。(4)辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識。(5)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④D3、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①