語(yǔ)文必修ⅲ人教新課標(biāo)第9課《勸學(xué)》課件

勸學(xué)勸學(xué)2唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的勸學(xué)三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。2唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的3古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》

：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。3古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：4孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無(wú)涯?！?/p>

荀子曰：？4孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”莊子曰：“人生也有涯55勸學(xué)《荀子》55勸學(xué)《荀子》6學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記積累：“疾、絕”等重要文言詩(shī)詞和“而、焉”等文言虛詞及特殊句式。２.理解本文的觀點(diǎn)態(tài)度，把握比喻論證的方法。學(xué)習(xí)課時(shí)：2課時(shí)6學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記積累：學(xué)習(xí)課時(shí)：2課時(shí)7第一課時(shí)1.知人論世，了解作者。2.學(xué)習(xí)1、2節(jié)7第一課時(shí)1.知人論世，了解作者。8勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。8勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持9

天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。9天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者10

荀子（前３３０？－前２３０？），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。他特別強(qiáng)調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術(shù)治理國(guó)家。他的許多思想被法家所吸取。10荀子（前３３０？－前２３０？），名況，戰(zhàn)11荀子（續(xù)）荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；在政治上，主張適時(shí)行政，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治；提出性惡論，他認(rèn)為人類(lèi)天生有欲求，有欲求必有爭(zhēng)奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教育和禮法的作用，認(rèn)為“今之人性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治”。注重后天教育的作用。他是先秦儒家的最后代表人物。與孟子形成儒家的對(duì)立兩派。韓非和李斯都是他的學(xué)生。11荀子（續(xù)）荀子具有樸素的唯物主義思想，認(rèn)為“人定勝天”；12荀子其論

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。在人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。12荀子其論荀子是先秦儒家的最后代表人物，同13《荀子》二十卷。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。13《荀子》二十卷。由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)14《荀子》（續(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。14《荀子》（續(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟15生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

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zhòngróuyúyòugǎopùlìcānxǐngyúqìjíxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo15生詞注音中（）輮（）16集體朗讀思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？16集體朗讀思考：本文的中心論點(diǎn)是什么？17中心論點(diǎn)學(xué)不可以已

藝無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，活一輩子，學(xué)一輩子；學(xué)須堅(jiān)持，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善的工程是人一輩子的事業(yè)。17中心論點(diǎn)學(xué)不可以已藝18君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已18君子①曰：學(xué)不可以已②。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人提出19思考：文章是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證這一觀點(diǎn)的？19思考：201、朗讀第二段找到中心句并概括

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義201、朗讀第二段君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)21青①，取之于藍(lán)②

，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青：靛青，一種染料。②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。介詞從介詞比介詞結(jié)構(gòu)后置21青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①青22

木直中繩

①，

輮②以為輪，其曲中規(guī)

③。雖有④槁暴⑤

，不復(fù)挺⑥者，

輮使之然也。①中繩：合乎拉直的墨線。②車(chē)柔

：使······彎曲。③規(guī)：測(cè)圓之器。④雖：即使。有：通“又”。⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。⑥挺：直。22木直中繩①，輮②以為輪，其曲中規(guī)23故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。23故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。24君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①參：驗(yàn)，檢查②?。菏〔膦酆酰合喈?dāng)于“于”④知：通“智”，智慧⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)24君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂?，則知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①參：2525青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍(lán)草中提取出來(lái)，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書(shū)人，是由沒(méi)有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)可以提高人的水平。2525青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。靛青，2626木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車(chē)輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過(guò)了這一過(guò)程，人性得到改變，不會(huì)再回到過(guò)去的那種狀態(tài)。2626木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮27故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

本段旨在論述學(xué)習(xí)的意義——學(xué)習(xí)對(duì)人性改造的價(jià)值。27故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而28學(xué)不可