獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及教育對(duì)策

獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及教育對(duì)策獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及教育對(duì)策獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及教育對(duì)策V:1.0精細(xì)整理，僅供參考獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及教育對(duì)策日期：20xx年X月獨(dú)生子女存在的主要問(wèn)題及教育對(duì)策我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育政策以來(lái)，全國(guó)己累計(jì)有近一億獨(dú)生子女。獨(dú)生子女家庭己經(jīng)成為社會(huì)的主要組成部分，隨之而來(lái)的獨(dú)生子女家庭教育也成為當(dāng)今社會(huì)的熱門話題。但是，目前社會(huì)上家庭教育缺乏科學(xué)的教育引領(lǐng)，守著陳舊、落后、錯(cuò)誤的教育觀念，用著原始自然的教育方式，重智育輕德育，重生理輕心理，重外顯輕內(nèi)省，重教而不會(huì)教的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，解決家庭教育實(shí)踐中的問(wèn)題和矛盾，已到刻不容緩的地步。一般說(shuō)來(lái)，這一代獨(dú)生子女有著優(yōu)良的素質(zhì)，掌握著現(xiàn)代科技知識(shí)，擅長(zhǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、成長(zhǎng)平順;他們關(guān)注自身發(fā)展、敢于冒險(xiǎn)、富有激情、重視權(quán)利。他們更注重規(guī)則意識(shí)，知識(shí)面廣，表現(xiàn)出了極好的學(xué)習(xí)、接納能力。但是，在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中，由于時(shí)代、家庭、社會(huì)的影響，他們又不可避免地存在許多問(wèn)題:缺乏責(zé)任心、好高鶩遠(yuǎn)、沒(méi)有目標(biāo);缺乏愛(ài)心、偏激自私;嬌氣任性、以我獨(dú)尊;心高氣盛、目中無(wú)人;獨(dú)立能力弱、依賴心理強(qiáng);缺乏合作精神等等都在這一代人身上不同程度的表現(xiàn)出來(lái)。獨(dú)生子女存在的問(wèn)題及原因新時(shí)期獨(dú)生子女存在的問(wèn)題缺乏獨(dú)立性，依賴性強(qiáng)這是目前獨(dú)生子女中存在的較為嚴(yán)重的問(wèn)題。他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)，懶惰，特別的依賴于別人，生活自理能力很差。他們不會(huì)洗衣服，不會(huì)鋪床疊被，不會(huì)整理自己的物品，有的孩子甚至在家連碗都沒(méi)有洗過(guò)，獨(dú)立生活能力非常的差。一切以自我表現(xiàn)為中心，任性、專橫在獨(dú)生子女的心中，以為自己就是家里的太陽(yáng)，誰(shuí)都要聽(tīng)他的，自己可以一味的支配別人。任性、專橫是很多獨(dú)生子女的表現(xiàn)，一點(diǎn)小事沒(méi)有順著自己，就大發(fā)脾氣。筆者所在的幼兒園里，這樣的孩子可謂是不少見(jiàn)。學(xué)生A，別人不能向他提出不一樣的意見(jiàn)，否則就大哭不止。學(xué)生B，有什么事情不順心就開(kāi)始大吵大鬧，躺在地上打滾，甚至去動(dòng)手攻擊別人。這些“小霸王”往往真是令老師們頭疼。缺乏謙虛、謙讓、節(jié)約、助人為樂(lè)等優(yōu)良傳統(tǒng)美德中國(guó)素稱為“禮儀之國(guó)”，“孔融讓梨”“雷鋒的故事”也一直是被人們所傳誦的。而在現(xiàn)在的獨(dú)生子女身上，卻很少看到這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德的影子。他們?cè)诩沂軐檻T了，什么事情都得依著他們，從來(lái)都不會(huì)主動(dòng)去讓著別人，看到自己喜歡的東西，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)動(dòng)手去搶，占為己有。還有很多的孩子花錢大手大腳，從來(lái)不知道什么是節(jié)約，只知道沒(méi)錢就找家里要，在現(xiàn)在的一些學(xué)校里孩子之間攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，比穿比吃，甚至講名牌，講排場(chǎng)的現(xiàn)象比比皆是。而更別提助人為樂(lè)、謙虛等美德了，他們更是不知為何物，只知道一味的為著自己的利益。嬌氣、怕吃苦，抗挫能力差獨(dú)生子女們嬌氣、動(dòng)不動(dòng)就哭，更為突出的是他們的抗挫的能力特別的差。據(jù)筆者在所在幼兒園的統(tǒng)計(jì)和調(diào)查，抗挫能力差的問(wèn)題占獨(dú)生子女問(wèn)題的首要地位?！袄蠋?，我不會(huì)”“老師，你幫我”是很多孩子的口頭禪。在幼兒園，經(jīng)常會(huì)看到這樣的例子，學(xué)生C，坐在墻角暗自哭泣，問(wèn)其原因，原來(lái)是鞋帶不會(huì)系或是不會(huì)扣扣子；學(xué)生D，老師批評(píng)兩句就受不了，幾天精神不振；學(xué)生E，遇到難題就開(kāi)始求助，或者干脆繞過(guò)去。而筆者還發(fā)現(xiàn)近年來(lái)在一些發(fā)生在獨(dú)生子女身上的一些慘案，2011年，新疆某市4名初三女生，因考試排名靠后相繼服鼠藥自殺；20１2年，成都是一名不到13歲男孩因犯錯(cuò)誤受責(zé)而跳樓自殺，結(jié)果摔傷，被迫割掉脾臟，而這樣的事情竟然是屢屢發(fā)生，真是令我們痛心和惋惜。但是同時(shí)我們也想到的是新一代的獨(dú)生子女的承受能力太差了，經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)打擊和挫折。膽小、孤僻，社會(huì)適應(yīng)能力差很多獨(dú)生子女膽小、孤僻，不敢也不能很好的去和別人進(jìn)行交往。在新接觸一個(gè)新環(huán)境中往往適應(yīng)不過(guò)來(lái)或是適應(yīng)的很慢。筆者聽(tīng)過(guò)不少這樣個(gè)例子，某某學(xué)生被某所名牌大學(xué)所錄取，該生上大學(xué)后竟由于適應(yīng)不了新的環(huán)境，鬧著要回家。還有這樣的一個(gè)例子，某名牌大學(xué)的畢業(yè)生被美國(guó)的一所有名大學(xué)所錄取，可是該學(xué)生竟然在赴美國(guó)之前的一個(gè)月患了“精神憂郁癥”，原因就是他害怕自己不能適應(yīng)美國(guó)的生活。容易說(shuō)大人話、做大人事，缺乏童真獨(dú)生子女平時(shí)接觸最多的就是成人和各種媒體媒介。他們過(guò)早的接觸到很多成人化的東西，以至于他們更多的說(shuō)大人話、做大人事，失去了孩子本應(yīng)該有的童真。傾聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)獨(dú)生子女之間的對(duì)話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們就像兩個(gè)大人一樣，甚至聊一些只有大人才應(yīng)知道的事情；而觀察一些獨(dú)生子女的行為，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們會(huì)做一些應(yīng)該是大人才做的事情?！霸缡臁笔俏覀儸F(xiàn)在對(duì)新一代的獨(dú)生子女們經(jīng)常的評(píng)價(jià)。獨(dú)生子女問(wèn)題產(chǎn)生的原因錯(cuò)誤的教養(yǎng)態(tài)度、方式和行為“傳宗接代，延續(xù)香火”的傳統(tǒng)觀念在我國(guó)人民心中歷來(lái)是根深蒂固的，人們都會(huì)認(rèn)為多子女的家庭，孩子成長(zhǎng)的安全系數(shù)就大。于是獨(dú)生子女的家長(zhǎng)就很難有一顆平常的心去對(duì)待子女，對(duì)于自己唯一的孩子，存在著“獨(dú)苗”思想，而這種思想則折射為以下五個(gè)方面【8】：（1）過(guò)多的愛(ài)獨(dú)生子女處于家庭的中心地位，幾個(gè)大人圍著一個(gè)小孩轉(zhuǎn)，對(duì)子女愛(ài)得過(guò)分，嬌生慣養(yǎng)，百依百順，“溺愛(ài)”成了家庭的通病。（2）過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)家長(zhǎng)們?yōu)榱俗屪优幸粋€(gè)更加健康的身體，拼命的為子女買來(lái)各種營(yíng)養(yǎng)品，為子女補(bǔ)充各方面的營(yíng)養(yǎng)，生怕子女哪方面發(fā)育不良或者是有所欠缺，想讓子女有一個(gè)特別健康和強(qiáng)壯的身體，結(jié)果卻適得其反，造成了子女消化不良，身體發(fā)育過(guò)早，而且還形成了子女挑食、偏食和不愛(ài)惜糧食等問(wèn)題。（3）過(guò)多的照顧家長(zhǎng)們對(duì)子女給予了無(wú)微不至的關(guān)心和關(guān)懷。含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。甘心做子女的保姆，包辦代替了子女所有的一切事情，不讓子女做一點(diǎn)力所能及的事情，使子女過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，使他們?cè)趧?dòng)手和動(dòng)腦中得不到一點(diǎn)應(yīng)有的鍛煉，結(jié)果也養(yǎng)成了子女獨(dú)立性差、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣。（4）過(guò)多的保護(hù)孩子的天性是好玩，好動(dòng)的，而家長(zhǎng)卻生怕自己家中這一小寶貝出去玩不安全，容易受到傷害。總是讓子女呆在家中，成人加以控制。很多家長(zhǎng)還會(huì)去干涉子女的活動(dòng)，經(jīng)常會(huì)看到一些家長(zhǎng)因覺(jué)得自己的子女受了委屈而去教訓(xùn)別人的孩子的事情。而正是由于家長(zhǎng)們對(duì)子女們保護(hù)得太好了，子女們什么事情都會(huì)依賴于家長(zhǎng)，缺乏獨(dú)立處理問(wèn)題的能力。（5）過(guò)多的期望在現(xiàn)實(shí)生活中，不少獨(dú)生子女的家長(zhǎng)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略觀念，沒(méi)有形成明確的培養(yǎng)目標(biāo)，習(xí)慣于從具體問(wèn)題著眼、急于追求近期效應(yīng)。一些家長(zhǎng)以為發(fā)展特殊才能就是子女的成才之路，于是不顧子女的素質(zhì)條件，過(guò)早定向，拔苗助長(zhǎng)。還有一些家長(zhǎng)人為智力的開(kāi)發(fā)就可導(dǎo)致子女成才，因此只重視對(duì)子女的智力開(kāi)發(fā)、文化學(xué)習(xí)的提高，而忽略了對(duì)孩子的品德教育、健康教育，忽視了非智力因素的培養(yǎng)。再還有不少家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)和成才的期望過(guò)高，要求過(guò)急，致使本來(lái)學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)就很重的獨(dú)生子女們加大拉心理壓力，以致有些孩子產(chǎn)生厭學(xué)情緒。壓力過(guò)大，反而適得其反，一些獨(dú)生子女反而更加膽小、退縮、害怕甚至于自暴自棄。家庭教育環(huán)境的不足教育環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是很重要的，它是兒童成長(zhǎng)的重要因素。我國(guó)的教育學(xué)家陳鶴琴先生也說(shuō)過(guò)：“小孩子生來(lái)大都是好的，到了后來(lái)，或者好，或者壞，這是環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境好，小孩子就容易變好，環(huán)境差，小孩子就容易變壞。”而獨(dú)生子女的家長(zhǎng)很少意識(shí)到教育環(huán)境的重要性。由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，缺乏與同胞兄弟姐妹共同生活的經(jīng)驗(yàn)，容易形成感情的自我表現(xiàn)為中心，缺乏助人為樂(lè)、同情等品質(zhì)。另一方面，家長(zhǎng)拼命給獨(dú)生子女創(chuàng)造過(guò)多保護(hù)的環(huán)境，使獨(dú)生子女成天關(guān)在家中，不給他們與同齡人交往的機(jī)會(huì)，生活在缺乏兒童伙伴的環(huán)境中，孩子們無(wú)法從自我為中心走出來(lái)，一味的膽小怕事。再次，在很多家庭中存在著教育不一致的因素。在一個(gè)家庭中，往往，爸爸媽媽教育是一套，爺爺奶奶又是一套。經(jīng)常還會(huì)有這樣的事情發(fā)生，孩子做錯(cuò)了事情，爸爸媽媽批評(píng)時(shí)，爺爺奶奶卻護(hù)著孩子，或是孩子提出無(wú)理要求被爸爸媽媽拒絕時(shí)，回頭找爺爺奶奶，馬上就得到了滿足。長(zhǎng)此以來(lái)，孩子會(huì)越發(fā)的任性、不聽(tīng)指揮。另外，由于很少出去玩，獨(dú)生子女多半在家做一些安靜的活動(dòng)?！翱措娨暋薄吧暇W(wǎng)”等成了很多孩子的主要活動(dòng)。而在當(dāng)今的社會(huì)，情愛(ài)、恐怖、暴力、槍戰(zhàn)等鏡頭泛濫于熒屏。孩子對(duì)這些沒(méi)有足夠的鑒賞能力，會(huì)一味的模仿不良行為。這對(duì)孩子的發(fā)展也是很不利的【9】。社會(huì)中不良風(fēng)氣的影響社會(huì)的改革開(kāi)放，為獨(dú)生子女的成長(zhǎng)創(chuàng)造了廣闊的舞臺(tái)，兒童青少年可以在這個(gè)舞臺(tái)上成長(zhǎng)、發(fā)展并大顯身手。這是以往封閉、僵化的社會(huì)狀態(tài)無(wú)法比擬的優(yōu)越條件。然而，社會(huì)的變革也不可避免的帶來(lái)了一些消極、落后的社會(huì)現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們的拜金意識(shí)、高消費(fèi)觀念迅速發(fā)展，在陳舊的教育方式方法的影響下，獨(dú)生子女的個(gè)人中心觀念受到強(qiáng)化，反抗、厭學(xué)等情緒在滋長(zhǎng)。這些教育過(guò)程中的不利因素，大大的影響了獨(dú)生子女們的發(fā)展，使他們當(dāng)中出現(xiàn)了很多的問(wèn)題。獨(dú)生子女家庭教育的對(duì)策獨(dú)生子女的家庭教育，在于開(kāi)啟獨(dú)生子女的智慧，完善獨(dú)生子女的性格，培養(yǎng)和提高獨(dú)生子女的能力，并使其養(yǎng)成良好的品德行為。這是實(shí)施獨(dú)生子女家庭教育要達(dá)到的最終目的，也是獨(dú)生子女家庭教育所面臨的根本任務(wù)和實(shí)質(zhì)性要求。要樹(shù)立正確的教育觀家長(zhǎng)的教育思想決定著家長(zhǎng)的教育行為，決定教育的效果。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育委員會(huì)在其《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告里，提出了未來(lái)教育的四大支柱，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。筆者認(rèn)為，樹(shù)立科學(xué)的家庭教育觀，就是要求家長(zhǎng)與孩子相互合作、共同發(fā)展，并把構(gòu)建雙向民主化家庭教育體制作為現(xiàn)代家庭教育的主要目標(biāo);突出以人為本思想，以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、健康心理為重點(diǎn)，從孩子的實(shí)際出發(fā)，全面提高孩子的綜合素質(zhì);確立現(xiàn)代的成才觀和評(píng)價(jià)觀，重視孩子對(duì)自身參與性評(píng)價(jià)，重視對(duì)孩子整體素質(zhì)的全面科學(xué)評(píng)價(jià)，定準(zhǔn)期望目標(biāo)，因材施教?！?】～【13】人格教育人們開(kāi)始思考教育的核心到底是傳授知識(shí)，還是教孩子學(xué)會(huì)做人。許多專家、學(xué)者和家長(zhǎng)認(rèn)為培養(yǎng)孩子的健康人格是首要的任務(wù)。光有品性，沒(méi)有知識(shí)是脆弱的，但沒(méi)有品性，光有知識(shí)是危險(xiǎn)的，是對(duì)社會(huì)的潛在威脅。人格教育著眼于健全人格的培養(yǎng)，不僅把知識(shí)的獲得、智力的發(fā)展、技能的形成看成是人格培養(yǎng)的組成部分，而且把受教育者的非智力因素比如情感、道德、意志、動(dòng)機(jī)等都看成是不可或缺的教育內(nèi)容。人格教育就要注重自主、自尊、言行一致的教育，反對(duì)謊言、貪婪、假心假意、夜郎自大。教育孩子敢于對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，對(duì)人誠(chéng)信，以誠(chéng)相待;對(duì)己嚴(yán)鎮(zhèn)，謙虛謹(jǐn)慎;善于不斷反省自己，虛心接受別人的意見(jiàn)和批評(píng);對(duì)各種人生的打擊和挫折能坦然面對(duì)，等等。從而形成全社會(huì)的“人格互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)”。塑造完善人格，固然操之在我，但家庭、學(xué)校教育，社會(huì)教化，別人的幫助引導(dǎo)，榜樣的示范作用等方面也是極其重要的，有時(shí)甚至起決定作用?？嚯y教育每個(gè)民族都在培養(yǎng)自己的后代，為了使我們的下一代成為強(qiáng)者，能自立于人壯間，我們的家庭、學(xué)校和社會(huì)，對(duì)獨(dú)生子女應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)憐憫和照顧，多給他們一些磨練的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，是未來(lái)事業(yè)成功所依賴的重要資源。培養(yǎng)鍛煉意志最好的老師就是各種艱難困苦。吃苦是一種資本，從某種意義上講，吃苦對(duì)我們并說(shuō)是第一位的資本，能吃苦的人是不怕困難和挑戰(zhàn)的。從小讓孩子吃一點(diǎn)苦，就是為了使孩子將來(lái)經(jīng)得起各種艱苦環(huán)境的磨煉。因此，我們?cè)谔岢⒆訉W(xué)習(xí)的同時(shí)，還要提倡孩子吃苦，這一點(diǎn)是非常重要的。苦難教育，并不僅僅是在口頭上教育毛子要“艱苦樸素”、“吃苦耐勞”，也不僅僅是給孩子“憶苦思甜”。最有效的辦法，就是在實(shí)際生活中，讓孩子吃一點(diǎn)苦，只有吃苦才能從根本上消除孩子身上的“矯氣”。有意識(shí)地設(shè)置一些障礙和困難的環(huán)境，尤其是生活條件越好，越要培養(yǎng)孩了的吃苦精神，使其懂得創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富并非易事，這對(duì)教育好獨(dú)生子女是非常必要的。愛(ài)心教育充滿愛(ài)心的孩子往往生活在一個(gè)充滿愛(ài)的家庭中，善于關(guān)心他人的孩子其父母也必然是很會(huì)關(guān)心他人。但對(duì)獨(dú)生子女的愛(ài)要注意掌握好“度”，“過(guò)”和“不及”都是不好的。對(duì)獨(dú)生子女付出的愛(ài)絕不僅僅是“奉獻(xiàn)”，而是為了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的加倍回報(bào)。對(duì)孩子播種愛(ài)，是為了讓孩子去感受愛(ài)、認(rèn)識(shí)愛(ài)、傳遞愛(ài)，是為了讓世界充滿愛(ài)。如果只是一味地給予愛(ài)，而從未教孩子們?nèi)ンw會(huì)、珍惜愛(ài)，孩子們自然就不知道去愛(ài)他人，去理解、寬容他人、善待他人。仔細(xì)分析部分孩子缺乏愛(ài)心的緣由，其根源在父母身上，是父母對(duì)自己孩子太多愛(ài)心，把孩子應(yīng)具備的起碼愛(ài)心吞噬了。這種“過(guò)猶不及”之愛(ài)，只會(huì)助長(zhǎng)孩子對(duì)“愛(ài)”的麻木，成為產(chǎn)生“自私”的溫床，因此，我們應(yīng)注重強(qiáng)化獨(dú)生子女的“愛(ài)心教育”。協(xié)作教育職場(chǎng)不相信眼淚，每個(gè)人在社會(huì)中都會(huì)被強(qiáng)制磨合。家庭可能會(huì)包容驕橫的孩子，社會(huì)卻不會(huì)容忍成年“皇帝”橫行。社會(huì)有其公認(rèn)的行為規(guī)則和規(guī)范，隨著獨(dú)生子女逐漸長(zhǎng)大，其社會(huì)化的程度加大，社會(huì)要改造獨(dú)生子女們。因此，為了讓獨(dú)生子女更好地適應(yīng)社會(huì)，應(yīng)該為他們創(chuàng)造群體環(huán)境，為他們“人工合成”伙伴關(guān)系，鼓勵(lì)孩子到兒童社會(huì)中去，以“兒童教育兒童”，即互教。這是對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行教育的根本原則。兒童是從模仿開(kāi)始他的學(xué)習(xí)生活的，而模仿最好的對(duì)象是兒童伙伴。尤其是從一些優(yōu)秀的兒童身上，可以學(xué)到很多東西。家長(zhǎng)要放心地讓孩子到小伙伴中去鍛煉，培養(yǎng)強(qiáng)烈的自主精神、合作精神、協(xié)作能力，這種能力將會(huì)隨著他們的成長(zhǎng)遷移到他們未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活中。能力教育1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告書(shū)中提出:應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人的自我生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的個(gè)性全面、和諧發(fā)展。我們的教育不能簡(jiǎn)單地把知識(shí)等同于能力，讓孩子有能力比有知識(shí)更重要。不要以為孩子是在說(shuō)教中長(zhǎng)大的，孩子是在生活體驗(yàn)中長(zhǎng)大的。父母的責(zé)任不是讓子女依賴自己，而是要使子女能夠獨(dú)立，過(guò)量的保護(hù)只會(huì)扼殺子女們的獨(dú)立要求，給予孩子太多的指示和提出太多的要求只會(huì)損害孩子的獨(dú)立性和判斷力。相反地如果孩子們遇到某些問(wèn)題時(shí)，給孩子們一些機(jī)會(huì)去思考、行動(dòng)，自己去學(xué)習(xí)如何處理問(wèn)題，便能養(yǎng)成他們的獨(dú)立性和判斷力。只有具備當(dāng)機(jī)立斷、不怕挫折的性格才會(huì)有韌性，所以要注意培養(yǎng)孩子自己解決問(wèn)題的能力，不要急于告知答案，更不能包辦代替。能力感強(qiáng)的人跌倒了能很快爬起來(lái)，遇事總是著眼于如何處理而不是一味擔(dān)憂。親情教育家庭教育，特別是親子關(guān)系的改善是獨(dú)生子女教育的重要方面。親情是人世間最真切最樸實(shí)最珍貴的感情，親情是一道寬厚的河道，承納生命，承納世界。親情是每一個(gè)人的精神支撐，是子女成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)素，在醫(yī)治青少年的心靈創(chuàng)傷上，具有無(wú)與倫比的療效。用親情的紐帶去拓展子女教育，讓孩子在親情中去學(xué)會(huì)感動(dòng)，學(xué)會(huì)捕捉感動(dòng)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)真誠(chéng)，學(xué)會(huì)責(zé)任。一個(gè)人如果對(duì)父母都不能感恩的話，又怎么能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)感恩呢又怎么能產(chǎn)生責(zé)任意識(shí)呢社會(huì)化教育由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹，自幼缺少小伙伴，多數(shù)時(shí)間生活在成人之間，所以，多數(shù)獨(dú)生子女在許多方面的性格都不能很好地融合于社會(huì)之中。因此幾乎所有的有關(guān)研究和專家都認(rèn)為獨(dú)生子女最明顯的缺點(diǎn)就是缺乏社會(huì)性。主要表現(xiàn)就是缺乏與周圍人交往的能力;缺乏參與社會(huì)的能力;缺乏在社會(huì)環(huán)境中應(yīng)變的能力。因此強(qiáng)化獨(dú)生子女的社會(huì)化教育，是改善獨(dú)生子女家庭教育的重要內(nèi)容和方法之一，也是克服其在獨(dú)生的環(huán)境中容易形成的弱點(diǎn)的重要途徑和根本措施。要多給獨(dú)生子女提供社會(huì)生活，孩子到二、三歲時(shí)就希望有兒童伙伴，獨(dú)生子女這方面的要求就更強(qiáng)烈，希望進(jìn)入他(她)們的“兒童社會(huì)”、“兒童世界”。如果得不到滿足，孩子的性格就會(huì)變得孤僻、不合群。因此當(dāng)孩子長(zhǎng)到一定年齡的時(shí)候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會(huì)生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍;可帶孩子到兒童樂(lè)園去游戲:也可盡早將孩子送進(jìn)托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴(kuò)大其社會(huì)交往。切不可把孩子一直關(guān)在家中，使其離群索居。逆境教育為了克服獨(dú)生子女的弱點(diǎn)，應(yīng)對(duì)獨(dú)生子女進(jìn)行適度的逆境教育，進(jìn)行居安思危、憂患意識(shí)、勇于實(shí)踐、經(jīng)受挫折、克服困難、擺脫依賴和培養(yǎng)自主自立精神的教育和鍛煉，使孩子逐步形成對(duì)困難的承受能力和對(duì)復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力，培養(yǎng)孩子不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和毅力。要加強(qiáng)科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)家庭教育對(duì)人一生影響至關(guān)重要。家長(zhǎng)正兒女易行善，家長(zhǎng)邪兒女易行惡。家長(zhǎng)民主兒女生平等之心，家長(zhǎng)獨(dú)斷兒女生專行之念，家長(zhǎng)仁慈兒女博愛(ài)，家長(zhǎng)暴虐兒女殘忍。孟母三遷，岳母刺字，“近墨者黑，近朱者赤?！钡鹊龋颊f(shuō)明家長(zhǎng)的素養(yǎng)、家庭的環(huán)境，對(duì)人一生的教養(yǎng)息息相關(guān)、處處相連?，F(xiàn)實(shí)把家庭教育家省略為家教，又把家教等同于輔導(dǎo)孩子學(xué)業(yè)，這真是由誤生謬。更本末倒置的事，沒(méi)有把家長(zhǎng)教育好就想把子女教育好，沒(méi)有提升家長(zhǎng)的素養(yǎng)，就想提升孩子的素養(yǎng)?，F(xiàn)代教育教學(xué)理論都認(rèn)識(shí)到:要教育好學(xué)生，首先要教育好教師。那么，要教育好孩子，也一樣首先要教育好家長(zhǎng)。對(duì)家庭教育進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)、現(xiàn)代技術(shù)支持和導(dǎo)向作用，保障良好的家庭教育能夠平穩(wěn)、和諧、持續(xù)健康的發(fā)展。科學(xué)的家庭教育是人健康成長(zhǎng)的重要保障，是使國(guó)民具有良好人文素養(yǎng)、較高科技素養(yǎng)的保證。當(dāng)前，由于現(xiàn)代家庭教育知識(shí)普及不夠，造成在相當(dāng)一部分家長(zhǎng)中存在著嚴(yán)重的家庭教育誤區(qū)，其主要表現(xiàn)為:教育目標(biāo)的單一性(以子女考上大學(xué)為目標(biāo))，教育思想的片面性(重智輕德，重分?jǐn)?shù)輕能力)，教育方法的滯后性(說(shuō)教為主)，教育原則的隨意性(以家長(zhǎng)意志為轉(zhuǎn)移)，這種不良的育人現(xiàn)象同樣存在于我們的學(xué)校教育中，這是與現(xiàn)代教育相悖的，也使得我們育人處于較低水平之中，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育難以進(jìn)行科學(xué)的整合，難以形成三位一體的教育合力，不僅影響學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且也影響了教育的健康發(fā)展【14】。突出家庭教育的方向性、時(shí)代性、民主性的特點(diǎn)，樹(shù)立正確的教育觀孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展是學(xué)校、家庭、社會(huì)相互作用的結(jié)果。在強(qiáng)化學(xué)校教育的同時(shí)，絕不能忽視家庭教育對(duì)學(xué)生的影響作用。家庭教育指導(dǎo)要從孩子成長(zhǎng)的思想、心理、生理特點(diǎn)出發(fā)，突出家庭教育的方向性、時(shí)代性、民主性特點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀【15】。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的影響下，許多家長(zhǎng)最敏感最關(guān)心的仍然是孩子的考試分?jǐn)?shù)，而對(duì)孩子人生必備的其它基本素質(zhì)的培養(yǎng)則統(tǒng)統(tǒng)置于次要地位。在學(xué)校與家庭的雙重壓力下，使得許多孩子在學(xué)習(xí)和發(fā)展的黃金時(shí)代，雖然獲得了應(yīng)試的能力和簡(jiǎn)單的信息處理能力，卻失去了塑造完美人生必備素質(zhì)的良好機(jī)會(huì)?；疑男睦頎顟B(tài)，不健全的人格品質(zhì)，虛擬乏力的精神世界，使得一些孩子即使考上大學(xué)也難以獲得成功的人生。這一狀況要求我們必須用現(xiàn)代家庭教育的理念對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育思想層面的指導(dǎo)。要幫助家長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)“重智輕德”傾向，確立“成材先成人”的現(xiàn)代教育觀念，全面關(guān)心孩子的成長(zhǎng)?？梢越M織家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)家有關(guān)素質(zhì)教育的政策文件，介紹國(guó)際國(guó)內(nèi)家庭教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育知識(shí)與方法，使家長(zhǎng)的教育思想與時(shí)代同步，與孩子成長(zhǎng)的需求同步。要指導(dǎo)家長(zhǎng)增強(qiáng)家庭教育中的民主意識(shí)，改變“老子說(shuō)了算”“家長(zhǎng)的意志就是一切”的封建家長(zhǎng)制作風(fēng)，要使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到:教育孩子如同“大禹治水”，宜“疏”忌“堵’，對(duì)孩子出現(xiàn)的問(wèn)題有時(shí)需要堵，但更需要導(dǎo)。家長(zhǎng)的種種管束如嘮叨、數(shù)落、訓(xùn)斥、達(dá)標(biāo)、包辦、監(jiān)控、打罵等不良家教方式，常使孩子們感到心煩。長(zhǎng)此以往，孩子與家長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒，發(fā)生沖突與磨擦。家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立正確的民主觀，確立孩子不是你的私有財(cái)產(chǎn)的新理念，把孩子當(dāng)作朋友，尊重他們的人格和自主精神，多給孩子一些“自由度”。孩子在寬松和諧的氣氛中生活，感到自己的獨(dú)立要求得到理解，就能和家長(zhǎng)格外親切，兩代人的感情就會(huì)得到協(xié)調(diào)，雙方就會(huì)以一種平等的方式交流，從而增強(qiáng)教育效果。要指導(dǎo)家長(zhǎng)將正確的競(jìng)爭(zhēng)觀滲透到家庭教育中去。一方面鼓勵(lì)孩子勇于競(jìng)爭(zhēng)，正確對(duì)待勝負(fù)，經(jīng)得起挫折和失敗。另一方面又要教育孩子確立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在發(fā)展孩子個(gè)性的同時(shí)學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)生存。突出家庭教育互動(dòng)性、多樣性的特點(diǎn)，掌握正確的方法論家庭教育是家庭中圍繞子女的成長(zhǎng)而展開(kāi)的家長(zhǎng)與子女之間的雙向互動(dòng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，家長(zhǎng)起著主導(dǎo)的作用。家長(zhǎng)的教育行為及方式直接影響著教育質(zhì)量。因此，需要用改革創(chuàng)新的理念進(jìn)行家庭教育方法層面的指導(dǎo)，突出家庭教育的主體性、互動(dòng)性和多樣性的特點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)掌握正確的方法論。堅(jiān)持互動(dòng)的指導(dǎo)原則，其包含兩個(gè)層面的意思【16】:一是家庭教育指導(dǎo)是指導(dǎo)者與家長(zhǎng)互相學(xué)習(xí)，切磋提高的過(guò)程，而不是單向的指導(dǎo)者向家長(zhǎng)灌輸教育方法的過(guò)程；二是在家長(zhǎng)實(shí)施教育的過(guò)程中，也要注意調(diào)動(dòng)孩子的積極性，實(shí)現(xiàn)兩代人的思想溝通，情感交流，達(dá)到互學(xué)共進(jìn)的教育效果。創(chuàng)新家庭教育方法對(duì)提高家庭教育質(zhì)量至關(guān)重要，在方法層面上，要針對(duì)家庭教育的特性(天然性、權(quán)威性、情感性、滲透性、針對(duì)性)，幫助家長(zhǎng)梳理和掌握正確的家庭教育的方式方法。如:說(shuō)服教育法、行為訓(xùn)練法、家規(guī)制度法、激勵(lì)評(píng)價(jià)法、實(shí)際鍛煉法、自我教育法、榜樣示范法、環(huán)境熏陶法、藝術(shù)熏陶法、心理暗示法。這十種方式方法的運(yùn)用，需要家長(zhǎng)具備這樣一些家教能力:把握分析的能力、了解孩子的能力、評(píng)價(jià)鼓勵(lì)的能力、家庭協(xié)調(diào)的能力、家長(zhǎng)自制的能力、指導(dǎo)學(xué)習(xí)的能力等。這十種方法的運(yùn)用也沒(méi)有固定的模式，完全可以因人因事因時(shí)制宜，靈活運(yùn)用。準(zhǔn)確把握和切實(shí)推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)過(guò)程的三個(gè)階段階段一:初期階段要以人為本，引導(dǎo)家長(zhǎng)擺正家庭教育與學(xué)歷教育的關(guān)系，增強(qiáng)全體家長(zhǎng)積極參與的意識(shí)。在指導(dǎo)的過(guò)程中家長(zhǎng)最需要的是什么，最感興趣的是什么，最棘手的是什么，最希望得到什么形式的幫助，諸如此類，只有家長(zhǎng)心中最清楚。為此，在制定計(jì)劃的過(guò)程中，必須充分尊重家長(zhǎng)的意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)他們參與指導(dǎo)的積極性，把指導(dǎo)者和被指導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，使被指導(dǎo)者適應(yīng)、配合、參與指導(dǎo)，把接受指導(dǎo)和指導(dǎo)他人變成自身的需要，變成不斷追求家庭教育科學(xué)化和完美化的需要。家長(zhǎng)是成年人，很多家長(zhǎng)的學(xué)識(shí)水平、工作能力、觀察認(rèn)識(shí)能力高于教師。與家長(zhǎng)的關(guān)系應(yīng)該是平等的。在教育學(xué)生方面是伙伴關(guān)系，而不是教育者和受教育者的關(guān)系。只有位置擺正了，家長(zhǎng)有了主動(dòng)性、積極性，才能使我們的工作真正有成效，才能達(dá)到學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合。家長(zhǎng)的學(xué)歷、職業(yè)、社會(huì)地位與家庭教育的質(zhì)量、子女的成功率并非完全成正比，學(xué)歷高的人不等于會(huì)教子，學(xué)歷低的人未必不會(huì)教子。更何況學(xué)歷文憑只能證明家長(zhǎng)所接受的專業(yè)教育程度，并不能反映家長(zhǎng)的教育水平。對(duì)于每一位家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，如何與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)施家庭教育，都是一個(gè)嶄新的值得學(xué)習(xí)和研究的新課題。因此，要讓不同學(xué)歷層次，不同社會(huì)職業(yè)的家長(zhǎng)共同參與到家庭教育中來(lái)，使家庭教育指導(dǎo)工作更具有群眾性和針對(duì)性，從而滿足了不同層次家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求，有利于大面積提高家長(zhǎng)教育子女的素質(zhì)。階段二:中期階段注重合作性，引導(dǎo)家長(zhǎng)擺正家庭教育與繼續(xù)教育的關(guān)系，增強(qiáng)廣大家長(zhǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。合作是人際關(guān)系中的一種形式，是指?jìng)€(gè)體與群體成員為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而同心協(xié)力，產(chǎn)生一致行動(dòng)的過(guò)程。要想方設(shè)法給家長(zhǎng)相互之間提供交往和互動(dòng)的平臺(tái)，讓他們?cè)邗r活的事例中，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的體會(huì)，進(jìn)行理論的探討，感悟?yàn)閲?guó)教子的道理，掌握家庭教育這門時(shí)代性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。家長(zhǎng)接受家庭教育指導(dǎo)，進(jìn)行家庭教育實(shí)踐，都是自身進(jìn)行繼續(xù)教育的一個(gè)組成部分。在家庭教育實(shí)施的過(guò)程中，家長(zhǎng)必須通過(guò)學(xué)習(xí)，及時(shí)補(bǔ)充和更新知識(shí);必須通過(guò)研究，認(rèn)真總結(jié)和借鑒科學(xué)的教子經(jīng)驗(yàn)，這樣才能為孩子樹(shù)立一個(gè)自信自強(qiáng)、勇于進(jìn)取的人生榜樣，才能促進(jìn)自己和孩子一起共同進(jìn)步、共同成長(zhǎng)。在建設(shè)以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)型社會(huì)過(guò)程中，為滿足學(xué)習(xí)型家庭的需要，促進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭建設(shè)，我們要努力給家長(zhǎng)和孩子提供交往和互動(dòng)的平臺(tái)，為家長(zhǎng)繼續(xù)學(xué)習(xí)提高家庭教育水平提供條件。階段三:后期階段注重長(zhǎng)效性，引導(dǎo)家長(zhǎng)擺正家庭教育與終身教育的關(guān)系，增強(qiáng)廣大家長(zhǎng)自我教育的意識(shí)。家長(zhǎng)永遠(yuǎn)是孩子的榜樣，對(duì)孩子的教育和影響永遠(yuǎn)沒(méi)有終止日期。家長(zhǎng)在教育孩子的同時(shí)，也在不斷地受到自我教育，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)日新月異，家長(zhǎng)如不及時(shí)學(xué)習(xí)充實(shí)自己，必落伍無(wú)疑。這一現(xiàn)實(shí)也迫使家長(zhǎng)必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)只有確立終身教育思想，才能在孩子面前做到“紅旗永不倒”。要引導(dǎo)家長(zhǎng)擺正家庭教育與終身教育的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到家庭教育將伴隨著孩子的終身，是對(duì)孩子進(jìn)行終身教育的一個(gè)重要途徑;同時(shí)，家庭教育也將影響著自己的終身，是自己進(jìn)行終身教育的重要媒介。要建立健全獨(dú)生子女家庭教育指導(dǎo)的模式家庭教育指導(dǎo)是指有關(guān)專業(yè)人員或社會(huì)機(jī)構(gòu)對(duì)實(shí)施家庭教育的成員(成年人或未成年人)從理論、方法、內(nèi)容和技術(shù)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，確保家庭教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。家庭教育指導(dǎo)受到社會(huì)文化、人們的思想觀念以及方法是否科學(xué)的制約。不同的教育觀念會(huì)帶來(lái)不同的實(shí)踐活動(dòng)，形成不同的經(jīng)驗(yàn)，從而產(chǎn)生不同的指導(dǎo)模式。有的模式科學(xué)、經(jīng)濟(jì)，對(duì)實(shí)踐有真正的指導(dǎo)和促進(jìn)作用，具有普遍的借鑒意義。有的模式欠缺科學(xué)性，甚至根本就是錯(cuò)誤的，沒(méi)有參照模仿的價(jià)值。為保證家庭教育健康科學(xué)的發(fā)展，減少實(shí)踐探索的盲目性，有必要建立健全家庭教育指導(dǎo)的模式。眾所周知，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭和社會(huì)三者缺一不可;只有學(xué)校、家庭社會(huì)形成合力，才一能夠保證教育的成功。學(xué)校、家庭和社會(huì)構(gòu)成了育人的三角關(guān)系，在家庭教育指導(dǎo)過(guò)程中，學(xué)校和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)處于指導(dǎo)者的地位。不同的社會(huì)組織有不同的價(jià)值理念、不同的指導(dǎo)方法，他們從各自的角度認(rèn)識(shí)家庭教育規(guī)律、參與家庭教育指導(dǎo)，形成了不同的指導(dǎo)模式。目前在我國(guó)城市中存在多種家庭教育指導(dǎo)的模式。一是以學(xué)校為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式。學(xué)校是教育青少年的天然主體，比其他任何部門都更具教育權(quán)威和優(yōu)勢(shì)，這種教育權(quán)威和優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的家庭教育指導(dǎo)方面。因此，家庭教育指導(dǎo)應(yīng)該以學(xué)校為主導(dǎo)。這一觀念曾經(jīng)是社會(huì)的主流，受此影響，形成了以學(xué)校為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式。二是以社團(tuán)為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式。各類社會(huì)團(tuán)體，特別是各級(jí)婦女聯(lián)合會(huì)、關(guān)心下一代工作委員會(huì)因此被賦予了家庭教育服務(wù)和指導(dǎo)的傳統(tǒng)任務(wù)。三是以社區(qū)為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式。以社區(qū)為主導(dǎo)的家庭教育指導(dǎo)，進(jìn)一步健全了學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。這種指導(dǎo)貼近市民生活，容易體驗(yàn)或示范，利于對(duì)癥下藥，但存在政府各部門溝通不暢、社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足、工作人員缺乏教育指導(dǎo)的權(quán)威性等問(wèn)題。四是以市場(chǎng)為主導(dǎo)的指導(dǎo)模式。1990年以來(lái)，隨著對(duì)教育產(chǎn)業(yè)、教育市場(chǎng)的逐漸認(rèn)識(shí)和細(xì)分，家庭教育理論研究的不斷深入開(kāi)展，人們對(duì)家庭教育指導(dǎo)內(nèi)容和規(guī)律的認(rèn)識(shí)也逐漸清晰。彌補(bǔ)其他指導(dǎo)模式的不足，滿足家長(zhǎng)的迫切需要，以市場(chǎng)為主導(dǎo)的家庭教育指導(dǎo)模式應(yīng)運(yùn)而生。筆者試從社會(huì)管理和參與的角度，對(duì)探索家庭教育指導(dǎo)的科學(xué)模式提出建議。建立溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，形成教育指導(dǎo)的合力現(xiàn)有的幾種家庭教育指導(dǎo)模式，有各自明顯的優(yōu)點(diǎn)和不足。為了家庭教育事業(yè)向更高層次發(fā)展，讓家庭教育指導(dǎo)真正取得實(shí)效，應(yīng)該創(chuàng)造條件，充分發(fā)揮幾種模式各自的優(yōu)勢(shì)，相互借鑒，彌補(bǔ)不足?，F(xiàn)實(shí)工作中，各指導(dǎo)機(jī)構(gòu)分屬不同的行業(yè)系統(tǒng)，彼此溝通不暢，指導(dǎo)工作缺乏協(xié)調(diào)、支持和互補(bǔ)，各自的優(yōu)勢(shì)不能夠很好地出發(fā)揮。為此，需要政府有關(guān)部門出面協(xié)調(diào)，在學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)、教育公司等家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)間建立一種溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，例如，可以整合行政部門與民間的力量，建立各級(jí)家庭教育服務(wù)和指導(dǎo)中心，整體規(guī)劃和協(xié)調(diào)本地區(qū)的家庭教育指導(dǎo)工作【15】。充分發(fā)揮民間組織、社會(huì)團(tuán)體的作用目前，在家庭教育指導(dǎo)方面，學(xué)校有自己的權(quán)威和優(yōu)勢(shì)，仍然是家庭教育指導(dǎo)的主角，其他社會(huì)團(tuán)體基本上處于配角地位。受教學(xué)任務(wù)繁重、缺乏相關(guān)經(jīng)費(fèi)等因素影響，學(xué)校的主角作用難以很好發(fā)揮，這種情況一時(shí)還難以改變。為此，要充分發(fā)揮民間組織在家庭教育指導(dǎo)中的作用。只要經(jīng)費(fèi)保證，措施得當(dāng)，共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工委等社會(huì)團(tuán)體是能夠充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)的。而市場(chǎng)化的教育公司以滿足家長(zhǎng)的需要為己任，不需要財(cái)政任何投入，只需要政策的扶持和鼓勵(lì)，就能夠取得較好的效果。如廣州市荔灣區(qū)為每個(gè)社區(qū)配備一名由教育局選出的優(yōu)秀教師，專門進(jìn)行社區(qū)教育指導(dǎo)。各社區(qū)綜合利用各自的教育資源，開(kāi)辦散居兒童家長(zhǎng)學(xué)校、人口基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)校、文明市民學(xué)校、法制學(xué)校，增強(qiáng)社區(qū)家庭教育指導(dǎo)的針對(duì)